JAHRBUCH - Glowfish

Wandlungen und Symbole der Libido. 245
pleniasima effigie barbae solstitio aestivo
exunde per diminutiones
veluti senescenti quarta forma deus figuratur^).
Wie Cumont berichtet^), tragen Cautes und Cautopates gelegentlich
der eine einen Stierkopf, der andere einen Skorpion in
Händen^). Taurus und Skorpio sind Äquinoktialzeichen, was klar darauf
hinweist, daß die Opferszene sich zunächst auf den Sonnenlauf bezieht:
die aufsteigende, die in der Soromerhöhe sich selbst opfernde
und die untergehende Sonne. In der Opferszene, dem Sonnensymbol,
war der Aufgang und der Untergang nicht leicht zu veranschaulichen,
daher dieser Gedanke aus dem Opferbild heraus verlegt wurde.
Wir haben oben angedeutet, daß die
Dioskuren einen ähnlichen
Gedanken darstellen, allerdings in einer etwas andern Form: Die eine
Sonne ist immer sterblich, die andere unsterblich. Da diese ganze
Sonnenmythologie nur an den Himmel projizierte Psychologie ist,
so lautet wohl der zugrunde liegende Satz : So wie der Mensch aus einem
Sterblichen und einem Unsterblichen besteht, ist auch die Sonne ein
Brüderpaar'*), wovon der eine Bruder sterblich, der andere unsterblich
ist. Dieser Gedanke liegt der Theologie überhaupt zugrunde: der Mensch
ist zwar sterblich, aber es sind doch welche, die unsterblich sind (oder
es ist in uns etwas, das unsterblich ist). So sind die Götter oder ein
Chidher oder ein Comte de St. Germain unser Unsterbliches, das
irgendwo, unfaßbar, unter uns weilt. Der Sonnenvergleich belehrt uns
immer wieder, daß die Götter Libido sind; sie ist unser Unsterbliches,
indem sie jenes Band darstellt, durch welches wir uns als nie erlöschend,
in der Rasse fühlen^). Sie ist Leben vom Leben der Menschheit. Ihre
*) Zitiert bei Cumont: 1. c.
«) Text, et Mon., S. 210.
•) Taurus und Scorpio sind die Äquinoktialzeichen für den Zeitraum von
4300—2150 a. Chr. n. Dieso längst überholten Zeichen wurden also konservativ
bis
in die nachchristliche Zeit noch aufbewahrt.
*) Unter Umständen ist es auch Sonne und Mond.
') Um die individuelle und die Allseele, den persönlichen und den überpersönhchen
Ätman zu charakterisieren, gebraucht ein Vers des
Shvetäshvatara-
Upanishad (Deussen) folgendes
Gleichnis:
,,Zwei schön beflügelte verbundne Freunde
Umarmen einen und denselben Baum;
Einer von ihnen speist die süße Beere,
Der andre schaut, nicht essend, nur herab.