JAHRBUCH - Glowfish

244 C. G. Jung.
Hölle^). Der Gedanke des Sterblichen nnd des Unsterblichen scheint
also auch
in den christlichen Kultus übergegangen zu sein.
Semitische Götter werden öfter als von 2 Paredroi flankiert
dargestellt, z.
B. der Baal von Edessa, begleitet von Aziz und Monimos
(Baal als Sonne begleitet auf ihrem Laufe durch Mars und Merkur,
wie die astronomische Deutung lautet). Nach chaldäischer Anschauung
sind die Götter in Triaden gruppiert. In diesen Anschauungskreis
gehört auch die Trinität, die Idee des dreieinigen Gottes, als welcher
auch Christos in semem Einssein mit dem Vater und dem Heiligen Geiste
angesehen werden muß. So gehören die beiden Schacher auch innerlich
zu Christus. Die beiden Dadophoren sind, wie Cumont nachweist,
nichts als Abspaltungen^) aus der Hauptfigur des Mifchras, dem ein
geheimer triadischer Charakter zukommt. Nach einer Nachricht bei
Dionysius Areopagita feierten die Magier ein Fest ,,rov TQmlaoLov
Mi&Qov"^). Eine ähnliche auf Trinität sich beziehende Bemerkung
macht Plutarch von Ormuzd: ,,TQig savtöv av^oag äneoxrjOB tov
fiUov"% Die Dreieinigkeit als
drei verschiedene Zustände des Einen ist
auch ein christlicher Gedanke. In allererster Linie ist darin ein Sonnenm3^hus
zu suchen. Eine Bemerkung bei Macrobius 1, 18 kommt
dieser Auffassung zu Hilfe:
Hae autem aetatiun diversitates ad solem referuntur, ut parvulus
videatur hiemali solstitio, qualem Aegj^itii profermit exadyto diecerta,. . .
aequiuoctio vernali figura iuvenis ornatur. Postea statuitiu" aetas ejus
1) Der Uaterschied zum Rlithrasopfer scheint ungemein bezeichnend zu
sein. Die Dadophoren sind harmlose Lichtgötter ohne Anteilnahme am Opfer.
Im Christusopfer fehlt das Tier. Dafür sind es zwei Verbrecher, die den gleichen
Tod erleiden. Die Szene ist ungeheuer viel dramatischer. Die innere Beziehung
der Dadophoren zu Mithras, auf die ich unten zu sprechen komme, läßt das
gleiche auch für Christus und die Verbrecher vermuten.
Die Szene mit Barabbas
verrät, daß Christos der abtretende Jahresgott ist, der von einem Verbrecher
dargestellt wurde, während man den des kommenden Jahres frei ließ.
2) Z. B. zeigt ein Monument folgende Widmung: D(eo) I(nvicto) M(ithrae)
Cautopati. Man findet bald Deo Mithrae Caute oder Deo Älithrae Cautopati,
in ähnhcher Abwechslung wie Deo Invicto Mithrae — oder bloß — Deo Invicto —
oder gar nur — Invicto —
. Es kommt auch vor, daß die Dadophoren mit Messer
und Bogen, den Attributen des Mithras, ausgerüstet sind. Es ist daraus zu
schließen, daß die drei Figuren quasi drei verschiedene Zustände einer einzigen
Person repräsentieren. Vgl. Cumont: Text, et Mon., S. 208 f.
3) Cumont: Text, et Mon., S. 208.
*) Zitiert bei Cumont: Text, et Mon., S. 209.