JAHRBUCH - Glowfish

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242 C. G. Jung.
Geburt im "Wasser, wie ein Fisch; und die Sonne wird, indem sie ins
Meer taucht, Kind und Fisch zugleich. Der Fisch ist aber auch ein
phallisches Symbol^), ebenso ein Symbol für das Weib-), kurz gesagt:
der Fisch ist ein Libidosymbol, und zwar, wie es scheint, vorwiegend
für die Wiedererneuerung der Libido.
Sie werden alt und verlieren die Lebenskraft (Libido),
d.h. den Fisch, ,,der auf wunderliche Weise seinen Weg ins Meer nimmt"
Die Reise des Moses mit seinem Diener Josua ist eine Lebensreise
(80 Jahre).
d. h. die Sonne geht unter. Wie die beiden den Verlust bemerken, da
finden sie an jener Stelle, wo sich die Lebensquelle befindet (wo
der tote Fisch wiederbelebt wurde und ins Wasser sprang), den
Chidher, in seinen Mantel vermummt^), auf der Erde sitzen, nach
anderer Version auf einer Insel im Meere oder ,,am feuchtesten
Orte der Erde"; d. h. eben geboren aus der mütterlichen
Wassertiefe. Wo der Fisch verschwand, wird Chidher, ,,der Grünende"
geboren, als ein ,,Sohn der Wassertiefe", das Haupt verhüllt, ein Kabir,
ein Verkünder göttlicher Weisheit, der alte babylonische Oannes - Ea,
der in Fischgestalt dargestellt wurde und täglich als Fisch aus dem
Meere kam, um dem Volk die Weisheit zu lehren^).
Sein Name wird mit Johannes in Zusammenhang gebracht.
Durch den Aufgang der wiedererneuerten Sonne wird das, was Wassertier,
Fisch war, in der Dunkelheit lebte, von allen Schrecken der Nacht
und des Todes umgeben^), zum leuchtenden, feurigen Tagesgestirn.
So gewinnen die Worte des Täufers Johannes besonderen Sinn^):
1) Riklin: Wunscherfüllung und Symbolik.
2) In man: Anc. pag. and mod. Christ. Symb.
^) Amnionhülle?
*) Der etrurische Tages, der ,,frischausgeackerte Knabe", der aus der
eben gezogenen Ackerfurche entsteht, ist auch ein Weisheitslehrer. In der Litaolanemythe
der Basutos (Frobenius 1. c, S. 105) wird geschildert, wie ein
Ungeheuer alle Menschen verschlungen hat, und nur ein Weib übrig blieb, das
in einem Stalle (statt Höhle, vgl. unten die Etymologie dieses Mythos) mit
einem Sohn, dem Helden, niederkam. Bis sie ein Lager aus Stroh für den
Neugeborenen hergerichtet hatte, war er bereits aufgewachsen und sprach ,,Worte
der Weisheit". Das schnelle Aufwachsen des Helden, ein häufig wiederkehrendes
Motiv, scheint darzutun, daß die Geburt und anscheinende Kindheit des Helden
darum so sonderbar sind, weil seine Geburt eigenthch seine Wiedergeburt bedeutet,
daher er sich nachher so rasch an seine Heldenrolle gewöhnt. Vgl. unten.
*) Kampf des Re mit der Nachtschlange.
«) Matth. 3, 11.