JAHRBUCH - Glowfish

190 CG. Jung.
Auf diese vorsexucUe Stufe können gewisse Regressionen zurückgreifen:
es scheint, nach den bislierigen Erfahrungen zu schließen,
dies bei der Regression der Dementia praecox die Regel zu sein. Icli
möchte zwei kurze Beispiele erwähnen: der eine Fall betrifft ein junges
Mädchen, das in der Verlobungszeit an Katatonie erki'ankte. Wie sie
mich zum ersten Male sah, kam sie plötzlich auf mich zu, umarmte
mich und sagte: ,,Papa, gib mir zu essen!" Der andre Fall betrifft eine
junge Magd, die sich beldagte, man verfolge sie mit Elektrizität und
bringe ihr damit ein sonderbares Gefühl an den Genitalien bei, ,,wie
wenn es da miten esse und trinke".
Diese regressiven Phänomene zeigen,
daß auch von der Distanz
des modernen Geistes aus noch jene früheren Stationen der Libido
einer regressiven Besetzung fähig sind. Man kann daher annehmen,
daß in früheren Entwicklungsstadien der Menschheit dieser Weg noch
weit gangbarer war als heute. Es wäre daher von prinzipiellem
Interesse, zu erfahren, ob sich Spuren davon in der Geschichte erhalten
haben.
Wir verdanken es der verdienstvollen Arbeit Abrahams^),
daß wir auf eine völkergeschichtliche Phantasie des Bohrens aufmerksam
wurden, welche in der bedeutenden Schrift Adalbert Kuhns-)
eine besondere Bearbeitung gefunden hat. Durch diese Untersuchungen
werden wir mit der Möglichkeit bekannt gemacht, daß der Feuerbringer
Prometheus ein Bruder des indischen Pramantha, nämlich des
männlichen, feuerreibenden Holzstückes sein könnte. Der indische
Feuerholer heißt Mätarigvan, und die Tätigkeit des Feuerbereitens
wird in den hieratischen Texten immer mit dem Verbum manthämi^)
bezeichnet, welches schütteln, reiben, durch Reiben hervorbringen
heißt. Kuhn hat dieses Verbum in Beziehung zum Griechischen
juav{^a.v(D gesetzt, welches ,,lernen" heißt, und ebenso die Begriffsverwandtschaft
erläutert^). Das Tertium comparationis dürfte im
1) Traum und Mythus, Deuticke, Wien 1909.
2) A. Kuhn: Mythologische Studien. Bd. I: Die Herabkunft des Feuers
und des Göttertrankes. 2. Aufl., Güttersloh, 1886. Eine sehr gut zu lesende,
auszugsweise Mitteilung des Inliaits findet sich bei Steinthal: Die ursprüngliche
Form der Sage von Prometheus. Zeitschr. f. Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft.
Bd. II, 1862, ebenso bei Abraham, 1. c.
*) Auch mathnämi und mäthäyati. Der Wurzel manth oder math kommt
eine besondere Bedeutung zu.
*) Zeitschr. f. vergl. Sprachforschung, II, 395 u. IV, 124.