JAHRBUCH - Glowfish

Wandlungen und Symbole der Libido. 179
Vergleich ist,
daß Plotin das Eine mit dem Vater und den Intellekt
mit dem Sohne vergleicht^). Das Eine als Uranos bezeichnet ist transzendent.
Der Sohn als Kronos hat die Regierung der sichtbaren Welt.
Die Weltseele (als Zeus bezeichnet) erscheint als ihm untergeordnet.
Das Eine oder die Usia des gesamten Daseins wird von Plotin als
Hypostase bezeichnet, ebenso auch die drei Emanationsformen, also
f.da ovoia iv zQiolv vjTooxdoeaiv, — wie Drews bemerkt, ist dies
aber auch die Formel der christlichen Trinität (Gott-Vater,
Gott- Sohn
und Heiliger Geist), wie sie auf den Konzilien zu Nikäa und Konstantinopel
festgestellt wurde^).
Es erübrigt noch anzumerken, daß gewisse
frühchristliche Sektierer dem Heiligen Geist (Weltseele, Mond) mütterliche
Bedeutung beilegten. (Vgl. unten über das Chi im Timaeus.)
Die Weltseele hat bei Plotin Neigung zum geteilten Sein und
zur Teilbarkeit, der Conditio sine qua non aller Veränderung,
Schöpfung und Fortpflanzung (also mütterliche Qualität), sie ist ein
,, unendliches All des Lebens" und ganz Energie; sie ist ein lebendiger
Organismus der Ideen, die in ihr zur Wirksamkeit und Wirklichkeit gelangen^).
Der Intellekt ist ihr Erzeuger, ihr Vater, das in ihm Angeschaute
bringt sie im Sinnlichen zur Entfaltung*). ,,Was im Intellekt zusammengeschlossen
liegt, das kommt als Logos in der Weltseele zur Entfaltung,
erfüllt sie mit Inhalt und macht sie gleichsam von Nelrtar trunken'')."
Nektar ist analog Soma Fruchtbarkeits- und Lebenstrank, also Sperma.
Die Seele wird vom Intellekt befruchtet (also vom Vater, vgl. unten
die analogen ägyptischen Vorstellungen). Sie heißt als ,,obere" Seele
himmlische Aphrodite, als ,, untere" irdische Aphrodite. Sie
kennt ,,die Schmerzen der Geburt"^) usw. Aphrodite ns Vogel, die
Taube, ist
nicht vergebens Symbol des Heiligen Geistes.
Dieser Abschnitt aus der Geschichte der Philosophie, der sich
leicht noch vermehren ließe, zeigt die Bedeutung der endo psychischen
Wahrnehmung der Libido und ihrer Symbole für das menschhche
Denken.
In der Mannigfaltigkeit der natürlichen Erscheinung sehen wir
das Wollen, die Libido, in verschiedenster Anwendung und Formung.
1) 1. c, S. 132.
') I. c., S. 135.
*) Plotin: Enneaden, II, 5, 3.
*) Enn., IV, 8, 3.
") Enn., III, 5, 9.
6) 1. c, 141.
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