JAHRBUCH - Glowfish

178 C. G. Jung.
des Lustprinzips ist eine voluntaristisclie Formulierung des Introjelctionsbegriffes,
während sein wiederum voluntaristisch gefaßtes
„Realitätsprinzip" funktionell dem entspricht, was ich als „Realitätskorrelrtur"
bezeichne und R. Avenarius als „empiriokri tische Prinzipialkoordination".
(Vgl. Avenarius, Menschl. Weltbegr. S. 25 ff.)
Derselben Introjektion verdankt der Kraftbegriff sein Dasein; wie
schon Galilei es klar ausgesprochen hat, daß sein Ursprung in der
subjektiven Wahrnehmung der eigenen Muskelkraft zu suchen ist.
Wenn wir schon einmal zu der kühnen Annahme gekommen sind,
daß Libido, die ursprünglich der Ei- und Samenproduiction diente,
nunmehr auch in der Funktion des Nestbaues fest organisiert und keiner
andern Verwendung mehr fähig auftritt,
dann sind wir auch genötigt,
jedes Wollen überhaupt, also auch den Hunger, in diesen Begriff
einzubeziehen. Denn wir haben dann keinerlei Berechtigung mehr,
das Wollen des Nestbauinstinkts von dem Essenwollen prinzipiell
unterscheiden.
Diese Betrachtung führt uns auf einen Libidobegriff, der über
die Grenzen naturwissenschaftlicher Formung zu einer philosophischen
Anschauung sich erweitert, zu einem Begriff des Willens überhaupt.
Ich muß es dem Philosophen überlassen, mit diesem Stück eines psychologischen
Voluntarismus fertig zu werden. Ich verweise im übrigen
auf die hier entsprechenden Ausführungen Schopenhauers^). Was
das Psychologische dieses Begriffes (worunter ich, wohlverstanden,
nicht das Metapsychologische respektive Metaphysische verstehe)
anbelangt, so erinnere ich hier an die kosmogonische Bedeutung des
Eros bei Piaton und bei Hesiod^) sowie an die orphische Figur
desPhanes, des ,,Leuchtenden", des Erstgewordenen, des ,,Vaters
des Eros". Phanes hat auch (orphisch) die Bedeutung des Priapos,
er ist ein Liebesgott, zwiegeschlechtig und dem thebanischen Dionysos
Lysios gleichgesetzt^). Die orphische Bedeutung des Phanes
kommt der des indischen Käma gleich, dem Liebesgott, der auch
kosmogonisches Prinzip ist. Beim Neuplatoniker Plotin ist die Weltseele
die Energie des Intellektes*). Plotin vergleicht das Eine
(das schaffende Urprinzip) mit dem Licht überhaupt, den Intellekt
mit der Sonne (c^), die Weltseele mit dem Mond (?). Ein anderer
zu
1) Welt als WiUe und VorsteUung, Bd. I, § 54.
*) Theogonie.
3) Vgl. Röscher: Lex., S. 2248 ff.
*) Drews: Plotin, Jena 1907, S. 127.