JAHRBUCH - Glowfish

"Wandlungen und Symbole der Libido. 1 '' 7
ursprünglich doch nichts als
Abspaltungen aus dem allgemeinen Propagationstrieb
sind. Es hat sich ja, wie bekannt, in der aufsteigenden
Tierreihe eine wichtige Verschiebung in den Prinzipien der Propagation
vollzogen:
die Masse der Fortpflanzungsprodulcte mit der damit verbimdenen
Zufälligkeit der Befruchtung wurde mehr und mehr eingeschränkt
zugunsten einer sichern Befruchtung und einem wirksamen
Brutschutz. Dadurch vollzog sich
eine Umsetzung der Energie
der Ei- und Samenproduktion in die Erzeugung von Anlockungs- und
Brutschutzmechanismen. So erblicken wir die ersten Kunsttriebe in
der Tierreihe im Dienst des Propagationstriebes, beschränkt auf die
Brunstsaison. Der ursprüngliche Sexualcharakter dieser biologischen
Institutionen verliert sich mit ihrer organischen Fixation und funktionellen
Selbständigkeit. Wenn schon über die sexuelle Herkunft der
Musik kein Zweifel obwalten kann, so wäre es eine wert- und geschmacklose
Verallgemeinerung, wenn man Musik imter der Kategorie der
Sexualität begreifen wollte. Eine derartige Terminologie würde dazu
führen, den Kölner Dom bei der Mineralogie abzuhandeln, weil er auch
aus
Steinen besteht.
Es kann nur einen Laien in entwicklungsgeschichtlichen Fragen
verwundern, wie wenig Dinge es eigentlich in der Welt der Menschen
gibt, die man nicht in letzter Linie auf den Propagationstrieb reduzieren
muß; ich denke, es sei so ziemlich alles, was uns lieb und teuer ist.
Wir sprachen bis jetzt von der Libido als dem Propagationstrieb
und hielten uns damit in den Schranken jener Auffassung, welche
Libido in ähnlicher Weise dem Hunger entgegensetzt, wie der Instinkt
der Arterhaltung gern dem der Selbsterhaltung gegenübergestellt
wird. In der Natur gibt es natürlich diese künstliche Scheidung
nicht. Hier sehen wir nur einen kontinuierlichen Lebenstrieb, einen
Willen zum Dasein, der durch die Erhaltung des Individuums die
Fortpflanzung der ganzen Art erreichen will.
Insofern deckt sich diese
Auffassung mit dem Begriff des Willens bei Schopenhauer, als
wir eine von außen gesehene Bewegung innerlich nur als Wollen erfassen
können. (Die Sprache verrät es: bewegen, motivieren.) Dieses
Hineinlegen von psychologischen Wahrnehmungen in das Objekt
wird philosophisch als „IntrojeBion" bezeichnet, (Ferenczis
Begriff der „Introjektion" bezeichnet umgekehrt das Hereinnehmen
der Außenwelt in die Innenwelt: Vgl. Ferenczi, Introjektion und Übertragung.
Dieses Jahrbuch, Bd. I,
das Weltbild allerdings wesentlich verfälscht.
Jahrbuch für psyohoanalyt. u. psyohopathol. Forschungen. IV.
S. 422.) Durch die Introjektion wird
Der Freudsche Begriff
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