JAHRBUCH - Glowfish

"Wandlungen und Symbole der Libido. 169
Vater^). Das Motiv der Mißgestalt, welches der kabirische Kult
stark verwendet, ist auf dem Vasenbild ebenfalls vorhanden, indem
die Parallelfiguren zu Dionysos und Ilaig die karikierten Miro? und
IlQaTolaog sind. Wie vorher der Größenunterschied Anlaß zur Spaltung
wird, so hier die Mißgestalt^).
Ohne zunächst weitere Nachweise zu bringen, möchte ich bemerken,
daß von dieser Erkenntnis aus ganz besondere Schlaglichter
auf die ursprüngliche psychologische Bedeutung der religiösen Heroen
fallen.
Dionysos steht in einem innigen Zusammenhang mit der Psychologie
des vorderasiatischen, sterbenden und auferstehenden Gottheilandes,
dessen mannigfache Abwandlungen sich in der Figur des
Christos zu einem die Jahrtausende überdauernden festen Gebilde
verdichtet haben. Wir gewinnen von unserem Standpunkt aus die
Einsicht, daß diese Heroen sowie ihre typischen Schicksale Abbilder
der menschlichen Libido und ihrer typischen Schicksale sind.
Es sind
imagines, wie die Gestalten unserer nächtlichen Träume, die Schauspieler
und Interpreten unserer geheimen Gedanken. Und da wir heutzutage
die Symbolik der Träume zu enträtseln und dadurch die geheime
psychologische Entwicklungsgeschichte des Individuums zu
erraten vermögen, so eröffnet sich hier ein Weg zum Verständnis der
geheimen Triebfedern der psychologischen Entwicklung der Völker.
Unsere obigen Gedankengänge, welche die phallische Seite der
Libidosymbolik dartun, zeigen auch, wie sehr berechtigt der terminus
„Libido" ist^). Ursprünglich vom Sexuellen hergenommen, ist dieses
^) Ich erwähne, daß Stekel in der Traumsymbolik diese Art der Darstellung
des Genitale aufgespürt hat, ebenso Spielrein bei einem Falle von
Dementia praecox. Dieses Jahrbuch, Bd. III, S. 369.
") Die dazu gestellte Figur der Kgäreia, der „Gebärenden", überrascht
insofern, als ich schon geraume Zeit die Vermutung hege, daß die rehgions bildende
Libido aus der primitiven Beziehung zur Mutter sich anscheinend erübrigt hat.
^) In der gleichzeitig mit meinem I. Teil erschienenen Abhandlung Freuds
(Psychoanalytische Bemerkungen über einen Fall von Paranoia usw., dieses
Jahrbuch, Bd. III, S. 68) findet sich eine dem Sinne meiner Ausführungen völlig
parallele Bemerkung Freuds über die aus den Phantasien des geisteskranken
Schreber sich ergebende „Libidotheorie": ,,Die durch Verdichtung von
Sonnenstrahlen, Nervenfasern und Samenfäden komponierten ,Gottes*-
strahlen Schrebers sind eigentlich nichts anderes als die dinglich dargestellten,,
nach außen projizierten Libidobesetzungen und verliehen seinem Wahne eine
auffällige Übereinstimmung mit unserer Theorie. Daß die Welt untergehen muß,
weil das Ich des Kranken alle Strahlen an sich zieht, daß er später während des
Rekonstruktionsvorganges ängstlich besorgt sein muß, daß Gott nicht die Strahlen-