JAHRBUCH - Glowfish

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Wandlungen und Symbole der Libido. 163
In der Sonne als
natürlichem Dinge, das keinem menschlichen Moralgesetz
sich beugt, läßt sich der "Widerstreit, dem die Seele des Menschen
durch die Wirkung der Moralgesetze^) anheimgefallen ist, zu völliger
Harmonie auflösen. Auch die Sonne ist nicht nur Wohltat, denn sie
vermag auch zu zerstören, daher das Zodiakalbild der Augusthitze der
herdenverwüstende Löwe ist, den der jüdische Vorheiland Simson^)
tötet, um die verschmachtende Erde von dieser Plage zu erlösen. Es
ist aber die der Sonne harmonische und inhärente Natur, zu brennen
und es erscheint dem Menschen natürlich, daß sie brennt. Auch scheint
sie auf Gerechte und Ungerechte gleicherweise und läßt ebensowohl
nützhche wie schädliche Lebewesen wachsen. Die Sonne ist daher,
wie nichts sonst, geeignet, den sichtbaren Gott dieser Welt darzustellen,
d. h. die treibende Kraft unserer eigenen Seele, die wir Libido nennen,
und deren Wesen es ist. Nützliches und SchädHches, Gutes und Böses
hervorgehen zu lassen. Daß dieser Vergleich kein bloßes Spiel mit
Worten ist, darüber haben uns die Mystiker belehrt: wenn sie durch
Verinnerlichung (Introversion) in die Tiefen ihres eigenen Wesens
hinabsteigen, so finden sie ,,in ihrem Herzen" das Bild der Sonne,
sie finden ihre eigene Liebe oder Libido, die mit Recht, ich darf wohl
sagen, mit physikalischem Recht, Sonne genannt wird, denn unsere
Energie- und LebensqueUe ist die Sonne. So ist unsere Lebenssubstanz
als ein energetischer Prozeß ganz Sonne. Weich besonderer Art diese
vom Mystiker innerHch angeschaute ,, Sonnenenergie" ist, zeigt ein
Beispiel aus der indischen Mythologie^) : Aus den Erklärungen des
III. Teües des Shvetäshvataropanishad entnehmen wir folgende Stellen,
die sich auf Rudra^) beziehen:
doth rule,
(2.) " Yea, the one Rudra who all these worlds with ruling powers
Stands not for any second. Behind those that are born he
Stands; at ending time ingathers all the worlds he hath evolved, protector(he).
^) Dies erscheint uns vom psychologischen Standpunkt aus so. Siehe unten.
*) Simson als Sonnengott. Siehe Steinthal: Die Sage von Simson.
Zeitschr. f. Völkerpsych., Bd. II.
3) Ich verdanke die Kenntnis dieses Stückes Herrn Dr. van Ophuijsen
in Zürich.
*) Rudra, eigentlich als Vater derMaruts (Winde) ein Wind- oder Sturmgott,
tritt hier als alleiniger Schöpfergott auf, wie der Verlauf des Textes zeigt. Als
Windgott komm«t ihm leicht die Schöpfer- und Befruchten-olle zu: Ich verweise
auf die Ausführungen des I. Teiles zu Anaxagoras und unten.
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