JAHRBUCH - Glowfish

114 Otto Rank.
auf dem Gipfel eines Berges ein Boot bauen. „Der junge Mann wundert
sich, wie dies wohl zum Meere hinabkommen würde. Die Frau beruhigt
ihn aber. Sie laden Nahrungsmittel in das Boot. Dann setzen sie sich
hinein — oben auf dem Berggipfel. Dann fing aber die Frau an zu harnen
und aus ihrem Harn entstand ein großer Fluß, Auf dem Fluß begaben
sie sich fort."
Endlich besitzen wir noch eine für unsere Beweisführung sehr
wertvolle Überlieferung der Antike, welche die aufgedeckten Beziehungen
wie in einem Brennpunkt zusammenfaßt. In der bekannten Her od o-
tischen Version der Kyrossage (1, 107 u. ff.) wird ein Traum des später
von Kyros seiner Königswürde beraubten Astyages berichtet,
welcher
seine Tochter Mandane betrifft. ,,Einst sah er sie im Traum,
wie so viel Wasser von ihr ging, daß seine ganze Stadt davon
erfüllt und ganz Asien überschwemmt wurde." In der weniger
bekannten Ktesianischen Version der Sage wird dieser Traum psychologisch
getreuer der mit dem zukünftigen Kyros bereits schwangeren
Mandane selbst zugeschrieben^), die vielleicht in noch deutlicherer
vesikaler Symbolik träumt, „es sei so viel Wasser von ihr gegangen,
^) Daß der Traum bei Herodot dem Vater zugeschrieben wird, erscheint uns
keineswegs als willkürHche Variante, denn in dem der Sage zugrimde hegenden
Famihenroman ist es regehnäßig der leibhche Vater des noch ungeborenen Knaben,
dem ein verhüllter Traum Gefahr und Verderben vom Sohne prophezeit. Aus
dem ganzen mythischen Material und dem psychologischen Zusammenhang ist
dieser dem Astyages zugeschriebene Traum als symbolisch eingekleideter Inzest
mit der Tochter aufzufassen, die er wie andere ähnlich gesinnte Väter keinem
Manne görmt und strenge bewachen läßt. Das zur Welt gebrachte Kind ist dann
tatsächlich sein eigener Sohn, wie in den meisten verwandten Überlieferungen
und seine Aussetzung erfolgt dann, wie in einer Reihe anderer Sagen, um die
eingetretenen Folgen des Inzests zu vertuschen. Der Kieis der Beweisführung
in diesem Sinne wird geschlossen diu-ch die einander ergänzenden und deutenden
Berichte des Herodot und Ktesias. Nach dem ersten ist Kjn^os ein Sohn von
Astyages Tochter, nach dem zweiten nimmt er aber nach Besiegung des Astyages
dessen Tochter, also seine Herodotische Mutter, zur Frau und tötet ihren Marm,
der bei Herodot als sein Vater auftritt. Wie der Traimi Cäsars vom Gesclilechtsverkehre
mit der Mutter von den Magiern als Ankündigmig von der Besitzergreifung
der Mutter Erde rationalistisch ausgelegt wird, so darf man hier umgekehrt
den Traum von dem durch eine imgeheuere Flut benäßten cuimus der
Tochter seinem latenten Inhalt nach als Geburtstraum auffassen, dem speziell
der Geschlechtsakt zwischen Vater und Tochter zugrunde liegt, der aber bereits
auf die gleiche Besitzergreifung der Mutter (ganz Asien, Mutter Erde) durch den
Sohn hindeutet, weswegen dieser eben von dem eifersüchtigen Vater ausgesetzt
wird, aber doch seinem für ihn sieg- und rulunreichen Schicksal nicht entgeht.
(Vgl. dazu: Der Mythus von der Geburt des Helden, 1909.)