JAHRBUCH - Glowfish

112 Otto Rank.
zugrunde. Und so werden wir uns nicht wu)idern, wenn die Sintfiutsage,
wie im biblischen Bericht, auf die völlige Vernichtung des „sündhaften"
Menschengeschlechts ausgeht und dann der oder die einzig
übriggebliebenen Menschen das neue (reschlecht notwendigerweise
durch Inzestverbindungen wieder erschaffen müssen, wie noch deutlich
in der Sintbrandsage von Lot und seinen Töchtern; andere Male erscheint
diese Wiederkehr des verdrängten (bestraften) Inzests verdeckt
oder S3'mbolisch eingekleidet (vgl. dazu die erwähnten ,, Völkerpsychologischen
Parallelen zu den infantilen Sexualtheorien"). Diese Wiederkehr
des Inzests löst sich dann bei weiterer Analyse in eine einfache Rechtfertigung
der Inzestpliantasien durch Schaffung einer Situation, in der
ihre Durchsetzung nicht nur erlaubt, sondern im Interesse der Erhaltung
des Menschengeschlechtes geradezu gefordert wird. Diese ganze psychosexuelle
Phantasiebildung von infantilen Zeugungstheorien (Inzest)
und Geburtsauffassungen ist
aber im Wecktraum wie in den ihm entsprechenden
Mythenbildungen unterfüttert von der frühinfantilen
und regressiv wiederbelebten liarnerotik, mit deren Verdrängung
die psychische Schichtung einsetzt. Das ist aber individuell imd entwicklungsgeschichtlich
gegeben durch die Einschränkung der natüilichen
Verrichtungen auf gewisse Zeiten und unter Schamempfindung (vgl. noch
unser „auf die Seite gehen"). Daher entsteht auch die große, verderbliche
Flut, aus der dann das neue Menschengeschlecht hervorgeht, aus
einem ungeheueren Regen, den wir als typisches Urinsymbol bereits
kennen, und der in anderen Überlieferungen mit sexueller Symbolbedeutung
als das die Mutter Erde befruchtende Naß, als Sperma,
erscheint (vgl. Völkerpsycholog. Parallelen zu den inf. Sex. Theorien).
Diese Zurückführung der Flutsagen in einer ihrer tiefsten Schichtungen
auf den vesikalen Traum ist jedoch nicht, wie böswillige Kritiker
vielleicht gern möchten, eine mutwillige Erfindung der Ps3^choanalytiker,
sondern drängt sich bei vorurteilsfreier Prüfung des Materials auch
anderen Forschern auf. Und wenn auch erst psychoanalytische Ergebnisse
und Methodik die breite allgemeinmenschliche Fundierung
dieser Auffassung anzubahnen vermögen, so finden sich doch Andeutungen
derselben bereits bei einzelnen Mythologen. So bringt Stucken (1. c.
S. 264 Annierkg.) auf Grund einer esthnischen Überlieferung die Flutsagen
mit dem Urinieren in Verbindung und ähnhch spricht W. Schultz^)
mit Hinweis auf vereinzelte Überlieferungen von einem Ursprung der
^) Das Geschlechtliche in gnostischer Lehre iind Übung (Zeitschrift für
Religionspsychologie, Bond V (1911), Heft 3, S. 85, Anmerkung 1).