JAHRBUCH - Glowfish

106 Otto Rank.
gerade ein Kamm zum Wald werden muß, wenn man diesen als symbolische
Darstellung des Haarwaldes auffaßt. Diese Bedeutung des
„Waldes" können wir aber nicht nur aus Traumanalysen (vgl. Freud:
Bruchstück einer Hysterieanalyse, Kl. Sehr. II, S. 88)^), sondern
auch direkt aus verwandten mythologischen und dichterischen Bildern
(der ,,Liebesgarten" und alle ihm entsprechenden Bilder) als allgemeinmenschliche
bestätigen. Es sei nur eine finnische Überlieferung (Stucken
S. 335) erwähnt, wo Wipuns Behaarung grotesk-gigantisch als Bewaldung
beschrieben wird, wie auch sonst in den Kosmologien, welche
die Welt aus einem Menschen entstehen lassen, die Behaarung desselben
zur Bewaldung wird. Auch in Ovids Darstellung von der Verwandlung
des Atlas in ein Gebirge entsteht aus den Haaren der Wald
(Metam. 4, 657), Dem Motiv der ,,magischen Flucht" liegt also ein
sexueller Angsttraum zugrunde (sexuelle Verfolgung), der regressiv zum
vesikalen Wecktraum wird, ganz wie in den angeführten wirklichen
Träumen, vv^obei
die fortwährende Verzögerung der Verfolgung und
damit des Erwachens der Bequemlichkeitstendenz entspricht.
Unterstützend
mag in
diesen Fällen gewiß die physiologische Tatsache mitwirken,
daß ängstliche Empfindungen leicht zu Harn- und Stuhldrang
führen, obwohl es für den Traum noch zv/eifelhaft ist, ob in ihm die (sexuell
bedingte) Angst den Harndrang weckt oder der Harndrang die ängsthche
Empfindung (das Bett zu benässen) im Verlauf seines Anwachsens steigert.
In diesem Sinne hat Laistner (II, 232 u. fg.) eine Reihe von
Überlieferungen aufgefaßt, indem er ausführt: ,, Schweiß ist nicht das
einzige Naß, wodurch sich ein Angstzustand verrät oder das dem Alptraum
gemäß wäre (vgl. I,
45); es ist der vom Alp geplagten Menschheit
nicht zu verdenken, wenn sie aus Rache die eigenen Schwächen ihm
aufbüi'dete und keine Verantwortung für die Spuren seines Besuches
übernahm. Sie erfand sogar einen Zauber, ihn an seiner angeblichen
Schwäche zu fassen (Wolf: Niederl. Sag., S. 346, Nr. 254; Lütoif,
S. 118).... Offenbar sitzt in krankhaft veränderten Ausscheidungen
der Alp selber oder wenigstens ein Stück von ihm; das nämliche Mittel,
das ihn hindert, an jungen Ziegen zu saugen (oben S. 174 f.), wird
deshalb in Mecklenburg angewandt, um Kindern die Unreinlichkeit
^) Dazu auch Riklin, Wunscherfüllung und Symbolik im Märchen, S. 37:
„der Wald auf dem sogenannten Venusberg beim Weibe." Vgl.
dazu den ,,Berg"
bei der „magischen Flucht". Einige Überlieferungen, in denen ein zauberkräftiges
Instrument dem Vater die Flucht der von ihm sexuell verfolgten Tochter anzeigt,
hat Riklin (1. c. S. 80 f.) mitgeteilt.