JAHRBUCH - Glowfish

104 Otto Rank.
Mytlie^i luid Legenden der südamerikanischen Urvölker, 11)05, S. 15)
bemerkt. Daraus erklärt sich auch die häufige Anschauung, daß die himmlischen
Lichtkörper urinieren (siehe Schwartz: Sonne, Mond und Sterne,
S. 30 fg.). Beweisend für die völkerpsychologische Grundlage der in unseren
Träumen verwerteten Symbolisierung des Urinierens durch Regnen
ist ein Hinweis Goldzihers (Der Mythos bei den Hebräern, S. 89)
auf die etymologische Abkunft des arabischen Gewitter- und Regengottes,
dessen Name, Kuzah, von der Bedeutung urinieren abgeleitet
ist, welches (speziell in bezug auf Tiere) dem entsprechenden
Verbum eigen ist. „Das Regnen ist hier im Mythos als ein Urinieren
aufgefaßt, was Kennern der mythologischen Phraseologie nicht fremdartig
klingen wird. Dieser Umstand regt dazu an, das hebräische Wort
bül = Regen, dann Regenmond, in Verbindung zu bringen mit arabisch
bäla, jabülu, was urinieren bedeutet."
Auf Grund dieser Symbohk läßt sich vielleicht auch das über die
ganze Erde verbreitete
mythische Motiv der ,,magischen Flucht"
verstehen, das ist die Verfolgung durch einen Feind, die durch übernatüi'hche
Hindernisse verzögert zur schließlichen Errettung des angstvoll
Flüchtenden führt. Seit Laistner (Das Rätsel der Sphinx, Berlin
1889) die Auffassung geltend gemacht hat, daß eine Reihe mythologischer
Motive sich als Darstellungen unverstandener Aiptraumerlebnisse
verstehen heßen, ist die Ableitung dieser ängsthchen Verfolgungen
aus dem Traumleben fast allgemein anerkannt^). So heißt es bei Wundt
(Völkerpsychologie, II. Band, Teil 2, S. 109 fg.): „Bei allen diesen
sei es selbständig entstandenen, sei es zugewanderten Motiven der
Bedrohung durch verfolgende Feinde und Ungeheuer und der wunderbaren
Rettung spielt übrigens der Angsttraum und seine Lösung,
dessen Bedeutung auch für die Vorstellung von Ungeheuern bereits
früher betont wurde, wiederum eine unverkennbare Rolle." Auf Grund
unserer Kemitnis der allgemein-menschlichen Symbolik sind wir vielleicht
imstande, wenigstens ein Detail dieser „magischen Flucht" zu
verstehen und damit dem zugrunde hegenden Angsttraum einen
speziellen
Inhalt zuzuerkennen. Die magische Flucht wird gewöhnhch
durch drei zauberkräftige Dinge bewirkt (die 15 verschiedenen über
die ganze Erde verbreiteten Varianten hat Ed. Stucken in seinen
^) Ehreiireich (1. c, S. 149): „Bei den Nordamerikaneni bilden die
Traummythen den integrierendsten Bestandteil der Mj^hologie .... Bei den
Pirna imd Yuma bilden die Träume nach ihrer eigenen Angabe sogar die einzige
Quelle der Mythologie."