Gottesdienstlehre - Mohr Siebeck Verlag

2. Der Sonntagsgottesdienst als Modell liturgischer Kunst
lokale Öffentlichkeit (→ § 21). Der Besuch des Sonntagsgottesdienstes ist
auch ein Indikator für die sonstigen Aktivitäten und die Lebendigkeit im
Sinne des Erfolges einer Gemeinde, soweit Erfolg in Zahlen gemessen werden
kann. In gemeindepädagogisch und missionarisch aktiven und nach außen
wirkenden Gemeinden erhöht sich auch der Besuch des Sonntagsgottesdienstes.
2 Das gilt trotz der vielfach beschriebenen soziokulturell bedingten Veränderung
des Wochenendes und der Sonntagsgestaltung (Herrmann-Stojanow
125–130).
Seit der Reformation ist der Öffentlichkeitscharakter des Gottesdienstes
besonders betont worden. Die Gemeinde versammelt sich, um das Evangelium
in der eigenen Umgebung und damit in der gesamten Welt, der „Ökumene“
laut werden zu lassen. Das öffentliche Lehren, das „publice docere“
(→ § 17.4), steht damit zugleich für die ökumenische Orientierung des Gottesdienstes.
Es handelt sich beim Gottesdienst nicht um eine Vereinsversammlung
von Kirchenmitgliedern oder von Menschen mit bestimmten Ansichten,
sondern um das „gute Geschrei“ von Christus, der allen Menschen
Hilfe anbietet (→ § 3.4). Darum ist nach dem deutschen religionsverfassungsrechtlichen
(staatskirchenrechtlichen) Verständnis auch das Läuterecht
am Sonntag Bestandteil der positiven Religionsfreiheit, wie sie in Art. 4,2 des
Grundgesetzes geregelt ist. 3 Auch die Kasualien sind öffentliche Gottesdienste,
zu denen mit Glockengeläut geladen wird.
2.2 Wichtig ist der Sonntagsgottesdienst schließlich auch für die Entwicklung
der liturgischen Professionalität in der Ausbildung: Die dort gemachte
Erfahrung eröffnet den liturgisch Tätigen Sicherheit bei der Gestaltung auch
anderer liturgischer Aufgaben. Denn für das liturgische Handeln ist eine
Form von situativ wacher Routine notwendig. Diese unterscheidet sich sowohl
von Unsicherheit als auch von spannungsloser und unaufmerksamer
Gewohnheit. Bei der angemessenen Routine gibt die Form die notwendige
Sicherheit, um situativ genau wahrnehmen und reagieren zu können. Je
formbewusster und routinierter, desto flexibler und zugewandter kann man
auf die Situation eingehen, während das starre Festhalten an Formen meistens
das Ergebnis mangelnder Routine oder unzureichender eigener Durchdringung
der jeweiligen Handlungsform ist.
Weil mangelnde liturgische Bildung zu einem lediglich imitierenden statt
zu einem eigenständig vollzogenen Handeln führt, lässt sich die handlungsorientierte
Perspektive des Gottesdienstes nicht isoliert beschreiben. Sie bedarf
des liturgischen Wissens und Verstehens, die bisher in diesem Buch ent-
„publice docere“
Modellcharakter
Professionalität
und Routine
2 Wilfried Härle u.a. (Hg.): Wachsen gegen den Trend: Analysen von Gemeinden,
mit denen es aufwärts geht, Leipzig 2008.
3 Dazu vgl. Hartwig A. Niemann: Glocken, in: TRE 13, 446–452: 451.
Leseprobe aus Meyer-Black: Gottesdienstlehre
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