Buch 6

ARMAVIRUMQUECANOTROIAEQUIP
RIMUSABORISITALIAMFATOPROFUG
USLAVINAEQUEVENITLITORAMULT
UMILLEETTERRISIACTATUSETALTO
AENEIS BUCH 6
VISPERUMSAEVAEMEMOREMIUNON
PUBLIUS VERGILIUS MARO
ISOBIRAMMULTAQUOQUEETBELLO
Deutsche, kostenlose Übersetzung
Frederic Laudenklos
PASSUSDUMCONDERETURBEMINFE
RRETQUEDEOSLATIOGENUSUNDEL
ATINUMALBANIQUEPATRESATQUEL
ATAEMOENIAROMAEMUSAMIHICAU
SASMEMORAQUONNUMINELAESOQ
UIDVEDOLENSREGINADEUMTOTVO
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MTOTADIRELABORESIMPULERITTA
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RECOLONIKARTHAGOITALIAMCONT
RATIBERINAQUELONGEOSTIADIVES
OPUMSTUDIISQUEASPERRIMABELLI
QUAMIUNOFERTURTERRISMAGISON

Aeneis Buch 6
So sprach er unter Tränen, ließ die Zügel für die Flotte schießen und endlich landeten sie an der
euböischen Küste von Cumae. Die Schiffe wandten ihren Bug dem Meer zu. Dann befestigte der
Anker mit seinem festhaltenden Haken nach und nach die Schiffe und die rundlichen Schiffshecks
säumten die Küste. Die Schar der jungen Männer springt begehrend an die Küste Hesperiens. Ein Teil
suchte nach in den Adern der Feuersteine verborgenen Feuerfunken, ein anderer Teil stürzte sich in
die dichten Behausungen der wilden Tiere, die Wälder, und zeigt den anderen aufgefundene Flüsse.
Aber der pflichtbewusste Aeneas eilte zu den Berggipfeln, welchen der erhabene Apollo (10) vorsteht
und fern in die Abgeschiedenheit, zur gewaltigen Höhle der Furcht erregenden Sibylle, welcher der
Orakelgott Delius einen großen Verstand und großen Geist einhaucht und die Zukunft eröffnet.
Schon näherten sie sich den Hainen der Trivia sowie den goldenen Dächern. Daedalus, so geht die
Sage, der vor dem minoischen Königreich floh, wagte es sich mit geflügelten Schwingen dem Himmel
anzuvertrauen, flog auf ungewohnter Route zu den eisigen Bären und kam schließlich sanft auf der
chalkidischen Berghöhe zum Stehen. In diesen Ländereien gelandet weihte er zuerst dir, Phoebus,
sein geflügeltes Ruderwerk und errichtete dir eine gewaltige Tempelanlange. (20) Auf den Türen ist
der Tod, der Androgeus ereilte, zu sehen. Dann waren die Cecropiden zu sehen, (die Armen!) denen
befohlen wurde als Strafe jedes Jahr sieben Kindesleiber zu opfern. Dort stand die Urne, nachdem
die Lose gezogen waren. Auf der anderen Seite lag entsprechend die Insel Kreta, die sich aus dem
Meer erhob. Hier war die grausame Liebe zum Stier dargestellt, sowie die heimlich untergeschobene
Pasiphae, der Zwittersprössling, der zweigestaltige Nachkomme Minotaurus, als Denkmäler der
unsäglichen Liebeslust, hier jenes Haus und die dazugehörige Strapaze sowie der unentrinnbare
Irrgarten. Doch Daedalus selbst erbarmte sich der großen Liebe der Königstochter und löste die List
und die Irrwege des Hauses auf, indem er seine orientierungslosen Schritte mit einem Faden lenkte.
(30) Auch du, Ikarus, hättest in dem so großen Werk einen Platz, wenn es der Schmerz zugelassen
hätte. Zweimal versuchte er, dein Unglück in Gold zu prägen, zweimal fielen dem Vater die Hände
herab. Ja, sie hätten mit ihren Augen unverzüglich alle Darstellungen durchstreift, wenn nicht bereits
der vorausgeschickte Achates gemeinsam mit der Priesterin des Phoebus und der Trivia, Deiphobe,
Tochter des Glaucus zur Stelle gewesen wäre. Die Priesterin sagte dem König folgendes: „Es ist nicht
die Zeit, die Darstellungen zu betrachten. Jetzt wäre es vordringlich aus einer unversehrten Herde
sieben junge Stiere zu schlachten und ebenso viele gemäß dem Brauch ausgewählte Schafe.“ (40)
Nachdem sie mit solchen Worten Aeneas angesprochen hatte (und die Männer säumten nicht, die
befohlenen Opfer zu leisten) rief die Priesterin die Teucrer in die erhabene Tempelanlage.
Eine Seite des euböischen Felsens war zu einer gewaltigen Höhle herausgehauen, wo hundert breite
Eingänge hineinführten, hundert Mündungen, woraus ebenso viele Stimmen drangen, Antworten der

Sibylle. Man hatte die Schwelle erreicht, als die Jungfrau sprach: „Es ist Zeit, die Göttersprüche zu
forden. Der Gott – siehe! Der Gott!“ Der vor den Toren solches sprechenden Seherin verblieb keine
Mimik mehr, keine einzige Gesichtsfarbe, kein Haar verblieb mehr, wie es gekämmt wurde. Sondern
die keuchende Brust und das vor Raserei wilde Herz waren geschwollen. Sie schien größer und klang
(50) nicht mehr sterblich, als sie von der schon näheren Macht des Gottes angeweht wurde. Sie
sagte: „Zögerst du mit Gelübden und Gebeten, Trojaner Aeneas? Zögerst du? Denn vorher tun sich
die großen Schlünde der betäubten Wohnstätte nicht auf.“ Und nachdem sie solches gesagt hatte,
verstummte sie. Den Teucrern lief eisiges Grausen durch ihre harten Gebeine. Der König brachte aus
tiefster Brust diese Gebete hervor: „Phoebus, der du dich immer den beschwerlichen Strapazen der
Trojaner erbarmt hast, der du die dardanischen Waffen des Paris und seine Hand gegen den Körper
des Aeciden gelenkt hast: Ich habe so viele Meere, die große Länder umspülen, unter deiner Führung
befahren, gänzlich die verborgenen Stämme der (60) Massyler bereist und bei den Syrten die
vorgelagerten Fluren. Hoffentlich ist Trojas Schicksal nur bis hier her gefolgt. Es ist ein göttliches
Recht, dass auch ihr das Volk Pergamons verschont, ihr alle Götter und Göttinnen, denen Ilium und
der gewaltige Ruhm der Dardaner im Wege stand. Auch du, oh allerheiligste Seherin, die du über die
kommenden Dinge bescheid weißt, gewähre, dass sich die Teucrer, sowie ihre herumirrenden Götter,
die getriebenen Wirkmächte Trojas in Latium niederlassen können (ich fordere kein Königreich, das
ich gemäß meines Schicksals nicht verdient hätte). Dann will ich dem Phoebus und der Trivia aus
massivem Marmor einen Tempel (70) errichten, sowie Festtage, nach Phoebus benannt, abhalten.
Auch für dich wartet ein großes Heiligtum in meinem Königreich. Hier werde ich deine
Schicksalsverheißungen sowie deine geheimnisvollen Weissagungen, die du meinem Stamm gemacht
hast, ablegen. Und ich werde hierfür auserwählte Männer weihen, du Gütige. Vertraue die
Weissagungen nur nicht den Blättern an, damit sie nicht als ein für die reißenden Winde
durcheinander gebrachtes Spielzeug umherfliegen, sondern prophezeihe sie bitte selbst!“ Damit
endete er. Doch die Seherin schwärmte, die den gewaltigen Phoebus noch nicht ertragen konnte, in
der Höhle umher, um womöglich den großen Gott aus ihrer Brust herauszustoßen. Umso mehr setzte
jener ihrem (80) rasenden Mund hart zu, bezähmte ihr wildes Herz und bändigte sie durch Druck.
Und schon standen einhundert gewaltige Öffnungen der Höhle aus eigenem Antrieb offen und tragen
die Antworten der Seherin zu den Ohren der Männer: Oh Aeneas, der du endlich den großen
Gefahren des Meeres ein Ende gemacht hast (doch auf der Erde warten schlimmere auf dich!) – die
Dardaner werden zu den Königreichen Laviniums kommen (entlasse diese Sorge aus deiner Brust),
doch sie werden wollen, nie dort angekommen zu sein. Ich erkenne Kriege, schreckliche Kriege, und
den Fluss Thybris, der vor lauter Blut schäumt. Dir werden weder der Simoisstrom, noch der Xanthus
noch das dorische Lager fehlen. Und schon ist der zweite Achilles in Latium geboren, (90) auch er ist
ein Sprössling einer Göttin. Auch wird die den Teucrern hinzugegebene Iuno nirgendwo fehlen,

wenn du demütig und in der Not alle möglichen Stämme und Städte der Italer um Beistand bittest!
Erneut wird eine Gattin der Grund für das so große Übel für die Teucrer sein, erneut ein Gast und
eine fremde Hochzeit. Weiche nicht den Übeln aus, sondern gehe ihnen recht kühn entgegen, so, wie
es dein Glück zulässt. Der erste Weg zur Hoffnung (was du am wenigstens vermutest) öffnet sich dir
von einer griechischen Stadt aus.“
Mit solchen Worten prophezeite die Sibylle von Cumae schreckliche Unklarheiten, (100) während sie
Wahres mit Verborgenem vermischte: und hallte in der Höhle wieder. Apollon schüttelte der
Rasenden die Zügel und wandte ihr den Stachel unter die Brust. Sobald die Raserei wich und sich die
rasenden Gesichtszüge beruhigten, begann der Held Aeneas zu sprechen: „Nicht eine einzige, neue
oder unvermutete Erscheinung einer Strapaze, oh Jungfrau, erhebt sich mir. Ich habe bereits alle
vorweggenommen und schon zuvor in meinem Geiste für mich zu Ende geführt. Um eines bitte ich
dich: Da ja hier angeblich der Eingang des Königs der Unterwelt sowie der schattenreiche Sumpf ist,
wo sich der Acheron ergießt, möge es möglich sein in das Blickfeld und vor das Antlitz meines lieben
Vaters zu treten. Du mögest mir den Weg zeigen und mir die heiligen Eingänge öffnen. (110) Jenen
habe ich auf diesen Schultern durch die Flammen und durch die eintausend dicht aufeinander
folgenden Pfeilen gerettet und habe ihn mitten aus Feindes Hand befreit. Er ertrug als Begleiter
meine Reise, mit mir alle Meere sowie alle Drohungen des Meeres und des Himmels, schwach und
doch weit über seine Kräfte und dem Los seines Alters hinaus. Ja, derselbe gab mir auch bittend den
Auftrag, dass ich dich demütig bitten und zu deiner Stätte gehen sollte. Ich bitte dich, Gütige,
erbarme dich des Sohnes und des Vaters (du kannst nämlich alles und Hecate hat dich nicht umsonst
dem Avernerhain vorangestellt), wenn es Orpheus vermochte, die Totengeister seiner Gattin zu
forden, indem er auf seine (120) thrakische Zither und auf ihr treues Spiel vertraute, wenn Pollux
seinen Bruder durch seinen eigenen Tod loskaufen konnte und so oft den Weg hin und zurückging.
Wozu soll ich Theseus, wozu den großen Hercules erwähnen? Auch ich stamme vom äußerst
erhabenen Jupiter ab.“
Mit solchen Worten bat er sie und berührte die Altäre, als die Seherin so zu sprechen begann: „Du
Spross vom Blut der Götter, Trojaner, Sohn des Anchises, leicht ist der Abstieg in die Unterwelt: Die
Pforte zum finsteren Dis steht Tag und Nacht offen. Aber den Schritt zurückzuwenden und zu den
Lüften der Oberwelt hinaufzusteigen – dies ist eine Arbeit, dies ist eine Strapaze! Nur wenige
konnten das – nur diejenigen, die der gerechte Jupiter liebte, oder welche, die ihre eifrige Tugend zur
Oberwelt erhob; Göttersöhne! Wälder besetzten die gesamte mittlere Region und der Cocytus
umgibt sie in finsterer Wölbung fließend. Wenn aber das Verlangen des Geistes so groß ist, wenn die
Begierde so groß ist, zweimal den stygischen See zu befahren, zweimal den schwarzen Tartarus zu
sehen und wenn es dir gefällt, dich einer wahnsinnigen Strapaze hinzugeben, vernimm, was zuvor

erledigt werden muss! Es verbirgt sich an einem schattigen Baum ein Zweig, der samt seinem Laub
und dem geschmeidigen Holz golden ist. Man nannte ihn der Iuno, Göttin der Unterwelt, heilig.
Diesen schützt der ganze Hain und ihn umschließen die Schatten in den düsteren Talkesseln. (140)
Doch nicht eher wird es gewährt, ins Innere der Erde hinabzusteigen, bevor nicht jemand den
goldbelaubten Zweig vom Baum gepflückt hat. Die schöne Proserpina hat bestimmt, dass dieses
Geschenk ihr gebracht wird. Nachdem der erste Zweig abgerissen wurde, wird ein zweiter golden
nachwachsen und der Zweig wird aus gleichem Metall blühen. Halte also nach oben hin mit deinen
Augen Ausschau und pflücke ihn, wenn du ihn gefunden hast, wie es der Brauch verlangt mit der
Hand: Denn von sich aus willig wird er leicht deinem Ziehen folgen, sofern dich die Göttersprüche
rufen. Ansonsten könntest du ihn mit keinen Kräften überlisten, auch nicht mit dem harten Schwert
abreißen. Übrigens liegt für dich der leblose Körper eines Freundes darunter (150) (ach, das weißt du
noch gar nicht!) und befleckt die ganze Flotte mit seiner Leiche, während du meine Beschlüsse
erbittest und auf meiner Schwelle stehst. Bringe ihn erst in seine Wohnstätte zurück und birg ihn in
ein Grab. Führe schwarze Schafe herbei. Diese sollen das erste Sühneopfer sein. So wirst du endlich
die stygischen Haine und das für Lebende unbegehbare Königreich erblicken.“ Dies sagte sie und
verstummte, nachdem sie ihre Lippen zusammengepresst hatte.
Aeneas, der die Höhle verließ, schritt mit gesenktem Blick und traurigem Antlitz einher und
beschäftigte sich im Geiste mit dem dunklen Ereignissen. Ihn begleitete der treue Achates und
marschierte mit gleichen Sorgen. (160) Untereinander reihten sie im bunten Gespräch viele
Gedanken aneinander: Welchen toten Kameraden die Seherin nannte, welchen Körper man
beerdigen müsse. Und sobald sie an den trockenen Sandstrand kamen, sahen sie Misenus, der von
einem unwürdigen Tod vernichtet wurde – Misenus, der Aeolide, woran gemessen kein zweiter
hervorragender darin war, mit der Tuba die Männer anzutreiben und mit dem Spiel den Krieg zu
entflammen. Dieser war ein Begleiter des großen Hectors. In Hectors Gefolge ging er den Kämpfen
sowohl durch das Signalhorn als auch durch die Lanze auffallend entgegen. Nachdem der Sieger
Achilles Hector des Lebens beraubt hatte, tat sich der äußerst tapfere Held Misenus dem Dardaner
Aeneas (170) als Bundesgenossen hinzu und folgte damit keinem schlechteren Los. Aber dann,
während er – der Wahnsinnige! – zufällig durch eine hohle Muschel das Meer erklingen ließ, rief er
durch sein Spielen die Götter zu einem Wettstreit auf und der eifersüchtige Triton tauchte den Mann,
den er gefangen genommen hatte, zwischen den Felsen in die schäumenden Wogen, wenn man das
glauben darf. Also lärmten ringsum alle mit großem Geschrei, vor allem der pflichtbewusste Aeneas.
Dann führten alle weinend, eilends und ohne Verzug die Befehle der Sibylle aus. Sie wetteiferten
einen Scheiterhaufen aus Bäumen zusammenzutragen und ihn bis zum Himmel aufzutürmen. Man
geht in den alten Wald, zu den hohen Stallungen der wilden Tiere. (180) Die Kiefer fielen vornüber,

die vom Beil gefällte Steineiche und die Balken von der Esche krachten. Man schnitt das gespaltene
Hartholz. Die Männer rollten gewaltige Steineschen von den Bergen einher.
Und Aeneas feuerte die Kameraden als erster bei den derartigen Arbeiten an und umgürtete sich mit
denselben Werkzeugen. Und während er den gewaltigen Wald betrachtete wälzte er selbst diese
Gedanken in seinem traurigen Herzen hin und her: „Wenn sich uns doch jetzt im so großen Hain
jener goldene Ast am Baum zeigen würde! Weil die Seherin über dich alles – ach! – allzu wahr
gesprochen hat, Misenus.“ (190) Kaum hatte er das gesagt, als zufällig ein Taubenpaar vor dem
Antlitz des Mannes fliegend vom Himmel herbeikam und sich auf den grünen Waldboden setzte.
Dann erkannte der äußerst erhabene Held die mütterlichen Vögel und betete heiter: „Möget ihr
meine Führer sein, oh, falls es einen Weg gibt: Lenkt den Kurs durch die Lüfte in den Hain, wo der
reichbelaubte Ast einen Schatten auf den fruchtbaren Boden wirft. Und du, göttliche Mutter, stehe
mir bei der unsicheren Angelegenheit bei!“ Nachdem er so gesprochen hatte, blieb er stehen,
während er beobachtete, welche Zeichen die Tauben gaben und wohin sie zu ziehen drängten. Jene
drangen fressend nur soweit vor, (200) wie die Folgenden sie mit ihrer Sehschärfe wahrnehmen
konnten. Sobald sie dann zu den übelstinkenden Schluchten des Avernus gekommen waren, erhoben
sich die beiden Vögel in die klare Luft und nachdem sie durch die Lüfte geglitten waren, ließen sie
sich auf ihren gewünschten Ruheplätzen oben am Baum nieder, von wo das Buntfarbige des Goldes
zwischen den Ästen im Tageslicht strahlte. Wie für gewöhnlich in den Wäldern die Mistel bei
winterlicher Kälte mit neuem Laub grünt, die der Baum nicht von sich aus gesät hat, und welche die
runden Baumstämme mit der safrangelben Frucht umgibt. So beschaffen war die Gestalt des
blühenden Goldes an der schattigen Steineiche, so rauschten die dünnen Metallblättchen im sanften
Wind. (210) Sofort riss ihn Aeneas an sich und brach gierig den zähen Ast ab. Er trug ihn in die
Wohnstätte der Seherin Sybille. Um nichts weniger beweinten unterdessen die Teucrer an der Küste
Misenus und erwiesen der undankbaren Asche die letzte Ehre. Zuerst errichtete sie ihm einen
Scheiterhaufen mit reichlich Kienholz und gesägtem Hartholz, bedeckten für ihn seinen Leib mit
dunklem Laub und stellten vorn Trauerzypressen auf. Oben schmückten sie den Scheiterhaufen mit
funkelnden Waffen. Ein Teil machte die warmen Flüssigkeiten und die auf den Flammen siedenden
Bronzetöpfe bereit, sie wuschen den Leichnam des erstarrten Mannes und salbten ihn. (220) Sie
seufzten. Danach legten sie die beweinten Glieder zurück auf das Totenbett und warfen darüber
purpurne Tücher, die üblichen Totenschleier. Der andere Teil schulterte die gewaltige Totenbahre,
ein trauriger Dienst, und abgewandt hielten sie nach väterlichem Brauch die Fackeln an den Haufen.
Zusammengetragen verbrannten Gaben aus Weihrauch sowie Speisen mit Olivenöl, aus Mischkrügen
gegossen. Nachdem die Asche in sich zusammengefallen war und sich das Feuer beruhigt hatte,
wuschen sie die Reste und die sich vollsaugende Asche mit Wein. Nachdem er die Knochen
zusammengelesen hatte, barg sie Corynaeus in einem ehernen Weinkrug. Derselbe verteilte um

seine Kameraden dreimal klares Wasser, (230) indem er sie mit feinem Tau benetzte, sowie mit
einem Zweig eines fruchtbaren Olivenbaums berührte. Er entsühnte die Männer und sprach den
letzten Gruß. Aber der pflichtbewusste Aeneas errichtete dem verstorbenen Mann ein Grabmal von
gewaltiger Masse und legte an den Fuße des in die Lüfte ragenden Hügels, der nun nach jenem
‚Misenus‘ genannt wird, und durch die Jahrhunderte den ewigwährenden Namen behält, seine
Waffen, ein Ruder und eine Tuba.
Nachdem das Begräbnis ausgeführt worden war, verfolgte man rasch die Vorgaben der Sibylle. Es gab
eine tiefe Höhle, gewaltig durch ihren weiten Schlund, schroff, sie war von einem schwarzen See und
durch die Finsternis der Wälder geschützt, über der die Vögel nicht mit einem einzigen Flügelschlag
ihre Bahn (240) ziehen konnten: Eine solche Ausdünstung, welche sie aus ihrer dunklen Schlucht
ausströmte, reichte bis zum Himmelsgewölbe. Deshalb nannten die Griechen den Ort Aornus. Hier
stellte die Priesterin zum ersten Mal vier junge Stiere mit schwarzem Rücken auf und goss Wein auf
deren Stirn. Und als sie ganz oben, mitten zwischen den Hörnern die Borsten ausriss, warf sie sie ins
heilige Feuer als erstes Opfer. Mit ihrer Stimme rief sie Hecate, Bezwingerin der Ober‐ und der
Unterwelt. Andere setzten den Tieren von unten das Opfermesser an die Kehle und nahmen mit den
Opferschalen das warme Blut auf. (250) Aeneas selbst schlachtete ein Schaf mit schwarzer Wolle für
die Mutter der Eumeniden und für die große Schwester, für dich Proserpina, eine ertraglose Kuh.
Dann errichtete er für den stygischen König nächtliche Altäre und warf das unzerteilte Fleisch der
Stiere ins Feuer. Auf die brennenden Eingeweide goss er dickflüssiges Öl. Sieh aber, unter der
Schwelle der ersten Sonne und vor der ersten Morgendämmerung dröhnte unter ihren Füßen der
Boden und die bewaldeten Bergrücken begannen sich zu bewegen. Die Hunde schienen durch die
Schatten zu heulen, als die Göttin ankam. „Fern, bleibt fern, ihr Uneingeweihten“, schrie die Seherin,
„entfernt euch aus dem ganzen Hain.“ (260) Du beschreite den Weg und reiß‘ das Schwert aus der
Scheide: Nun ist Mut von Nöten, Aeneas, nun ein gefestigtes Gemüt.“ Während sie nur dies rasend
gesprochen hatte, stürzte sie sich in die offene Höhle. Aeneas zog mit seiner Führerin sicheren
Schrittes gleich.
Götter, die ihr den Oberbefehl über alle Seelen habt, und ihr ruhigen Schatten, Chaos und
Phlegethon, ihr in der Nacht weit und breit schweigende Ländereien, es sei mir erlaubt, Gehörtes
auszusprechen; es sei euer göttlicher Wille die in der tiefen Erde und in der Finsternis verborgenen
Ereignisse darzulegen.
Sie gehen unter der einsamen Nacht der Finsternis durch die Schatten, durch den leeren Palast der
Unterwelt und durch das leere Königreich: (270) Genauso ist bei schwachem Mondschein im
böswilligen Zwielicht der Weg in den Wäldern, sobald Jupiter den Himmel in einem Schatten

verborgen und die finstere Nacht den Dingen ihre Farbe geraubt hat. Vor dem Vorhof selbst und in
den ersten Schluchten des Orcus hatten die Göttin der Trauer und die Gewissensqualen ihre
Lagerstätten, und es wohnten dort die bleichen Krankheiten sowie das traurige Greisenalter; auch
die Furcht, der übelratenden Hunger und die verderbliche Armut: schrecklich anzusehende
Gestalten, der Tod und der Pein. Dann auch der Blutsverwandte des Todes, der Schlaf, und die
schlechten Freuden des Geistes; an der gegenüberliegenden Schwelle der todbringende Krieg. (280)
Da auch die eisernen Schlafgemächer der Eumeniden und die wahnsinnige Zwietracht, die ihr
Schlangenhaar mit blutigen Binden umflochten hatte. In der Mitte breitete eine schattige Ulme ihre
Zweige und bejahrten Äste aus, gewaltig: Allgemein sagt man, säßen auf ihr die eitlen Träume und sie
hingen unter allen Blättern herab. Darüber hinaus gab es viele Ungeheuer von verschiedener Gestalt:
An den Türflügeln hausten die Zentauren, und die zweigestaltigen Scyllae, der Briareus mit seinen
einhundert Händen, sowie die lernäische Schlange, die ungeheuerlich zischte, die mit Flammen
bewaffnete Chimaera, die Gorgonen, die Harpyien und die Gestalt eines Schattens mit drei Körpern.
(290) Hier ergriff der zitternde Aeneas aufgrund plötzlicher Furcht hastig sein Schwert und hielt die
gezogene Schneide den auf ihn zukommenden Gestalten entgegen, und wenn ihn nicht seine kundige
Führerin ermahnt hätte, dass die schemenhaften Lebewesen nur mit dem hohlen Trugbild einer
Gestalt umherflogen, hätte er sich auf sie gestürzt und vergebens mit dem Schwert die Schatten
zerschlagen.
Von hier verlief der Weg, der zu den Wassern des tartarischen Acheron führte. Hier wogt vom
Schlamm getrübt und mit einem gewaltigen Schlund sein Strudel und stieß den ganzen Sand in den
Cocytusstrom. Als schrecklicher Fährmann behütet Charon, voll von fürchterlichem Schmutz, diese
Gewässer und die Flüsse. Sein reichlich (300) graues Haar lag ihm ungepflegt am Kinn. Seine Augen
standen in Flammen, und sein schmutziger Umhang hing von den Schultern geknotet herab. Er selbst
trieb das Boot mit der Ruderstange flussaufwärts, bediente die Segel und transportierte auf dem
rostfarbenen Kahn die Leichen hinauf. Er war schon älter, doch dem Gott war noch ein rüstiges und
frisches Alter zu eigen. Hierhin eilte die ganze Menge, die zu den Ufern geströmt war: Gestandene
Frauen und Männer, Leichen mutiger Helden nach Vollendung ihres Lebens, aber auch Jungen und
unverheiratete Mädchen sowie junge Männer, die vor dem Antlitz ihrer Eltern auf Scheiterhaufen
gelegt wurden: So zahlreich, wie im Wald beim ersten Frost des Herbstes die Blätter (310) herab
gleiten und fallen oder wie die Vögel im Schwarm vom hohen Meer aufs Land fliegen, sobald sie die
kalte Jahreszeit über das Meer in die Flucht schlägt und sie zu sonnigen Ländern schickt. Sie standen
da, baten darum, als Erste hinüberfahren zu dürfen und streckten die Hände aus Liebe zum
jenseitigen Ufer aus. Der finstere Seemann aber nahm bald diese, bald jene auf, hielt die anderen
jedoch, die er weithin vertrieb, vom Strand fern. Aeneas, der über den Aufruhr bestürzt war,
wunderte sich freilich und sagte: „Sprich, oh Jungfrau, was will der Zusammenlauf am Fluss? Was

erstreben die Seelen? Oder anhand welcher Unterscheidung verlassen (320) diese die Ufer wieder
und jene fegen mit den Rudern die klaren Wassern?“ Die hochbetagte Priesterin antwortete ihm kurz
folgendermaßen: „Sohn des Anchises, ganz gewisser Spross der Götter, du siehst die silbrigen Wasser
des Cocytus und den stygischen See, bei dessen Wirkkraft die Götter fürchten einen Meineid zu
schwören. Diese ganze Menge, die du erkennst, ist mittellos und unbegraben: Jener Fährmann ist
Charon. Und diejenigen, die das Wasser trägt, sind begraben. Es ist nicht gestattet jemanden über
die Ufer und über die dumpf rauschenden Fluten zu fahren, ehe die Gebeine in ihrer Grabstätte
ruhen. Einhundert Jahre irren und schwirren sie um diese Ufer. (330) Dann endlich haben sie die
Erlaubnis und besuchen erneut den ersehnten See.“ Der Sohn des Anchises machte Halt und blieb
stehen, während er vieles bedachte, und hatte in seinem Gemüt Mitleid mit deren ungerechtem
Schicksal. Dort erkannte er die traurigen und die Totenehre missenden Männer Leucraspis und den
Anführer der lycäischen Flotte, Orontes, die, als sie gemeinsam mit ihm von Troja aus über die
stürmische See gefahren waren, der Südwind vernichtete, indem er die Schiffe und die Männer in das
Wasser gewälzt hatte.
Sieh, da kam der Steuermann Palinurus, der jüngst auf lybischer Route, während er die Sterne
beobachtete, vom Heck fiel und mitten in die Fluten stürzte. (340) Sobald er diesen traurigen Mann
kaum in den vielen Schatten erkannt hatte, sprach er ihn zuerst so an: „Welcher der Götter hat dich,
Palinurus, uns entrissen und mitten unter die Meeresoberfläche getaucht? Sage es mir! Denn Apollo,
der mir zuvor nie trügerisch begegnet war, hat bei dieser einen Antwort meinen Geist verspottet, der
prophezeite, dass du über das Meer und zu den ausonischen Gebieten unversehrt kommen würdest.
Siehe, sind diese Versprechen etwa ehrlich?“ Jener aber antwortete: „Weder hat dich das Orakel des
Phoebus getäuscht, du Führer, Sohn des Anchises, noch hat mich ein Gott in das Meer getaucht.
Denn ich hing an dem zufällig mit großer Gewalt losgerissenem Steuerrad, (350) dem ich als Wächter
zugeteilt wurde, lenkte den Kurs und habe es dann stürzend mit mir gezogen. Ich schwöre bei den
stürmischen Meeren, dass mich um meine Person keine so große Furcht ergriffen hatte, als darum,
dass dein Schiff, seines Gerätes beraubt und nachdem es seinen Steuermann abgeschüttelt hatte, so
großen, sich erhebenden Wellen nicht standhalten könnte. Der ungestüme Südwind hat mich im
Wasser drei stürmische Nächte lang über die gewaltige Meeresoberfläche gezogen. Mit Mühe habe
ich am vierten Tag Italien ganz oben von einem Wellenkamm aus erblickt. Nach und nach schwamm
ich an Land. Schon wollte ich mich in Sicherheit bringen, wenn nicht ein blutrünstiges Volk mich, den
durch die nasse Kleidung beschwerten Mann, der mit seinen Nägeln und Händen den rauhen Gipfel
des Berges (360) festhalten wollte, mit dem Schwert bestürmt und unwissend Beute vermutet hätte.
Nun besitzt mich die Meeresflut und die Winde wälzen mich an der Küste. Worum ich dich beim
angenehmen Tageslicht des Himmels, bei den Lüften, bei deinem Vater, bei der Hoffnung des
heranwachsenden Iulus bitte: Entreiße mich diesen Übeln, unbesiegter Held. Oder wirf mir Erde auf

den Leichnam, denn du vermagst es und suche die Häfen von Velia erneut auf. Oder, wenn es
irgendeine Möglichkeit gibt, wenn dir deine göttliche Mutter irgendeinen Weg aufzeigt (denn ich
glaube freilich nicht, dass du es ohne das Wirken der Götter unternimmst so große Flüsse und den
stygischen See zu befahren), (370) reiche mir unglücklichem Mann deine Rechte und nimm mich mit
dir über die Wogen, so dass ich wenigstens im Tod in angenehmen Wohngegenden Ruhe finden
kann.“ Solches hatte er gesprochen, als die Seherin ihm solches antwortete: „Woher, Palinurus,
kommt dir dieses so unheilvolle Verlangen? Du willst unbegraben die stygischen Wasser und den
ernsten Strom der Eumeniden erblicken oder willst unaufgefordert zum Ufer gehen? Höre auf,
darauf zu hoffen, die Göttersprüche durch Beten umstimmen zu können, sondern halte meine Worte
als Trostmittel für den harten Schicksalsschlag im Gedächtnis. Denn deine Gebeine werden
Nachbarvölker sühnen, weit und breit durch die Städte von himmlischen Wunderzeichen getrieben
(380) und sie werden dir einen Grabhügel errichten. Dort werden sie Opfer darbringen und der Ort
wird den ewigen Namen ‚Palinurus‘ erhalten.“ Nach diesen Worten waren die Sorgen verscheucht
und der Schmerz war eine Weile aus dem traurigen Herzen vertrieben. Er freute sich über den
Beinamen des Landes.
Also fuhren sie mit dem begonnenen Marsch fort und näherten sich dem Fluss. Der Seemann, der sie
dann schon vom stygischen Wasser aus gesehen hatte, wie sie durch den ruhigen Wald liefen und
ihren Schritt dem Ufer zuwandten, ging sie zuerst auf diese Weise an und schalt sie überdies: „Wer
auch immer du bist, du ziehst als Bewaffneter zu meinen Flüssen, sag nun: Wozu kommst du her,
bleib schon von dort stehen! (390) Dies ist der Ort der Schatten, des Schlafes und der
schlafbringenden Nacht: Es ist ein heiliges Verbot lebende Körper mit dem stygischen Schiff zu
transportieren. Weder habe ich mich gefreut, den kommenden Alciden auf dem See zu empfangen,
noch Theseus sowie Pirithous, obwohl sie Göttersöhne und im Hinblick auf ihre Kräfte unbesiegbar
waren. Jener hat mit seiner eigenen Hand den Wächter des Tartarus in Fesseln geschlagen und ihn
zitternd vom Thron des Königs selbst weggezogen. Die anderen haben mich mit Bitten bestürmt, dass
sie die Herrin des Dis aus ihrem Schlafgemach entführen dürfen.“ Darauf erwiderte die amphrysische
Seherin knapp: „Hier liegt keine derartige Täuschung vor (rege dich nicht auf), (400) auch bringen die
Waffen keine Gewalt. Mag auch der gewaltige Torhüter in der Höhle ewig den toten Schatten Angst
einjagen, mag auch die keusche Proserpina den Eingang für den Onkel schützen. Der Trojer Aeneas,
ausgezeichnet durch sein Pflichtgefühl und seine Waffenfertigkeit, steigt zu seinem Vater, zu den
tiefsten Schatten des Erebus hinab. Wenn dich kein Abbild eines so großen Pflichtgefühls bewegt (sie
deckte den Zweig auf, den sie mit dem Tuch verdeckt hatte), dann aber erkenne diesen Zweig an.“
Nach der Zorneswallung beruhigte sich Charons Gemüt. Auf diese Worte sagte sie nichts mehr.
Während er das verehrungswürdige Geschenk des schicksalsträchtigen Zweiges bewunderte, das er
nach langer Zeit sah, (410) wendete er das schwärzliche Schiffsheck und näherte sich dem Ufer. Dann

vertrieb er die anderen Seelen, die über dem Bergrücken zerstreut saßen und machte die Sitzreihen
frei. Dann nahm er den außerordentlichen Aeneas an Bord auf. Unter dessen Gewicht ächzte der
zerbrechliche Kahn und voller Risse nahm er viel Sumpfwasser auf. Endlich setzte er die Seherin und
den Mann über dem Fluss unversehrt in unförmigem Schlamm und dunkelgrünem Schilfgras ab.
Der gewaltige Cerberus durchschallte dieses Königreich mit seinem aus drei Rachen kommenden
Bellen, während er gewaltig vorn in der Höhle ruhte. Während die Seherin sah, wie sich ihm am Hals
die Schlangen aufrichteten, warf sie ihm einen (420) betäubenden Bissen mit Honig und vergifteten
Früchten hin. Jener ergriff ihn hastig, indem er in rasendem Hunger seine drei Kehlen ausstreckte,
entspannte seinen riesigen Rücken und auf dem Boden liegend erstreckte er sich gewaltig in der
ganzen Höhle. Aeneas nahm den Zugang ein, nachdem der Wächter betäubt war, und entkam dem
Ufer des Wassers ohne Wiederkehr.
Sogleich vernahm man Stimmen und ein gewaltiges Schreien, sowie weinende Kinderseelen, die an
der vordersten Schwelle ihres süßen Lebens außen vor gelassen und von der Mutterbrust gerafft
wurden und die ein schwarzer Tag geraubt und durch einen bitteren Tod unter die Erde gebracht
hatte. (430) Gleich neben diesen befanden sich die aufgrund einer falschen Anklage zum Tode
Verurteilten. Doch diese Ruhestätten wurden nicht ohne Los und ohne Richter zugeteilt. Minos, der
Vorsitzende des Gerichtshofs bewegt die Urne. Er beruft den Rat der Toten ein und erforscht die
Lebensläufe sowie die Anklagepunkte. Die nächsten Gegenden besaßen die Betrübten, die sich
unschuldig durch eigene Hand den Tod bereiteten, denen das Tageslicht verhasst war und die ihre
Seelen verschmähten. Wie gern würden sie jetzt an der erhabenen Luft sowohl die Armut als auch
die harten Strapazen ertragen! Das göttliche Recht steht ihnen im Wege, der traurige und herzlose
Sumpf des Gewässers band sie an den Ort und der Styx schloss sie in neunfacher Windung ein. (440)
Nicht weit von hier zeigten sich in allen Richtungen weisend die trauernden Felder. So nennt man sie
namentlich. Hier verbargen schmale Pfade diejenigen, welche die beschwerliche Liebe in
grauenhaftem Siechtum aufgefressen hatte und ringsum bedeckte sie ein Wald von Myrten. Die
Sorgen verließen sie noch nicht einmal im Tod. An diesen Orten erkannte er Phaedra, Procris und die
traurige Eriphyle, welche ihre blutigen Wunden zeigte, die ihr der Sohn zugefügt. Er erkannte Euadne
und Pasiphae. Diese begleitete Laedamia sowie der einst junge Mann Caeneus, der jetzt eine Frau
war, vom Schicksal wieder in seine alte Gestalt zurückverwandelt. (450) Unter diesen irrte die
Phönizerin Dido, die erst jüngst an ihrer Wunde gestorben war, im großen Wald umher. Sobald der
trojanische Held neben ihr gestanden und die dunkle Frauengestalt durch die Schatten erkannt hatte,
wie jemand den Mond am Monatsanfang durch den Nebel aufgehen sieht, oder glaubt, ihn gesehen
zu haben, ließ er seinen Tränen freien Lauf und sprach sie in süßer Liebe an: „Unglückliche Dido, war
die Botschaft also wahr, die mir zu Ohren gekommen war, dass du dich durch das Schwert getötet

hast und in den Tod gegangen bist? Oh weh, war ich dir ein Grund des Todes? Ich schwöre bei den
Sternen, bei den Göttern, und wenn es irgendeine Treue unter der tiefen Erde gibt: (460) Gegen
meinen Willen, Königin, bin ich von deiner Küste gewichen! Doch mich trieben die Befehle der Götter
mit ihrer Befehlsgewalt, die mich jetzt zwingen durch diese Schatten, durch die rauen Gegenden im
Schmutz und durch die tiefe Nacht zu ziehen. Ich konnte nicht glauben, dir so großen Schmerz durch
meine Abreise zu bereiten. Bleib stehen und entziehe dich nicht meinem Anblick. Vor wem fliehst
du? Dies ist das letzte Mal, wo ich dich von meinem Schicksal her ansprechen kann.“ Mit derartigen
Worten versuchte Aeneas die zornentbrannte und finster blickende Frau zu besänftigen, ihr Gemüt
und ihre Tränen zu rühren. Jene hielt ihre Augen abgewandt gen Boden gerichtet und nachdem er
mit dem Sprechen angefangen hatte, bewegte sie ihr Gesicht nicht mehr, als wenn sie harter Stein
oder marpesischer Marmor wäre. Endlich riss sie sich zusammen und floh feindlich gesinnt in den
schattenspendenden Hain zurück, wo ihr vorheriger Mann, Sychaeus ähnliche Sorgen hatte und ihre
Liebe erwiderte. Aeneas, der nicht weniger aufgrund des ungerechten Schicksalsschlages erschüttert
war, blickte ihr lange unter Tränen nach und bemitleidete sie.
Dann setzte er den vorgegebenen Weg fort. Schon waren sie bei den letzten Fluren, dem einsamen
Ort, den die Kriegshelden zahlreich bewohnten. Hier kam ihm Tydeus entgegen, hier der im Hinblick
auf seine Waffenkunst ruhmreiche (480) Parthenopaeus, sowie das Abbild des blassen Adrastes. Hier
waren die bei den Menschen oberhalb viel beweinten und durch den Krieg herrenlosen Dardaniden,
über die Aeneas, der sie alle in einer langen Reihe erkannte, seufzte: Glaucus, Medon, Thersilochus,
die drei Söhne des Antenor, sowie der Priester der Ceres, Polyboetes, sogar Idaeus, der noch immer
den Wagen und die Waffen festhielt. Ringsum umgaben ihn die Seelen, zahlreich zur Rechten sowie
zur Linken und es genügte ihnen nicht, ihn nur einmal gesehen zu haben. Sie wollen ganz und gar
verweilen, zu ihm gehen und die Gründe seines Kommens erfahren. Die vornehmen Männer der
Griechen aber und die Phalangen des Agamemnon liefen in gewaltiger Furcht unruhig hin und her,
(490) sobald sie den Mann und die funkelnden Waffen durch die Schatten gesehen hatten. Ein Teil
wandte sich zur Flucht, wie sie einst zu den Schiffen geeilt sind, ein anderer Teil erhob seine dünne
Stimme: Doch das erhobene Geschrei erstarb in ihren aufgesperrten Mündern.
Und hier sah er den Priamussohn Deiphobus, der am ganzen Körper zerfleischt war, auch sein
Gesicht war zerfetzt, sein Gesicht und beide Hände, seine Schläfen waren verwüstet, da man ihm die
Ohren abgeschnitten hatte, und seine Nase war in einer unehrenhaften Wunde verstümmelt. Nur mit
Mühe hatte Aeneas den zitternden und die unheilvollen Wunden zudeckenden Mann erkannt. Er
sprach ihn von sich aus mit seiner vertrauten Stimme an: (500) „Waffenbeherrscher Deiphobus, Sohn
vom erhabenen Blut des Teucer, wer wünschte, dich so grausam zu strafen? Wem war so viel Macht
über dich möglich? Mir kam in der letzten Nacht das Gerücht zu Ohren, dass du aufgrund des wüsten

Mordes der Pelasger erschöpft auf dem Haufen der zusammengeschütteten Leichen niedergesunken
seiest. Dann habe ich selbst einen leeren Grabhügel an der Küste von Rhoeteum errichtet und
dreimal mit lauter Stimme deine Totengeister gerufen. Dein Name und deine Waffen behüten den
Ort. Dich, mein Freund, konnte ich nicht erblicken und, als ich die Heimat verließ, begraben.“ Darauf
antwortete der Priamussohn: „Nichts, ach! bist du mir schuldig geblieben, mein Freund. (510) Du
hast für mich Deiphobus, alles getan, auch für das Totenreich. Doch mich haben mein Schicksal und
das tödliche Verbrechen der Spartanerin in dieses Unglück gestürzt. Denn du weißt, wie wir die letzte
Nacht in falscher Freude verbrachten und es ist allzu notwendig, sich daran zu erinnern! Als das
verhängnisvolle Pferd mit einem Sprung auf das steil aufragende Pergamum kam und in seinem
Bauch gefüllt bewaffnete Fußsoldaten mit sich nach oben brachte, täuschte jene einen Reigen vor
und führte Phrygierinnen in jubelnden Orgien umher. Sie selbst hielt mittendrin ein gewaltiges Feuer
und rief ganz oben von der Burg die Griechen. (520) Dann besaß mich, der ich von den Sorgen
erschöpft und durch den Schlaf beschwert war, das unglückbringende Schlafgemach, die süße und
tiefe Ruhe drückte mich aufs Bett nieder, dem angenehmen Tod sehr ähnlich. Unterdessen entfernte
die ausgezeichnete Gattin alle Waffen aus dem Haus – sie hatte das treue Schwert unter meinem
Kopf weggezogen. Sie rief Menelaus ins Haus und öffnete ihm die Tür. Natürlich hoffte sie, dass dies
ein großes Geschenk an ihren Liebhaber wäre und dass so der alte Ruf über ihre schlechten Taten
ausgelöscht werden konnte. Was zögere ich? Sie brachen ins Schlafgemach ein, als Begleiter kam der
Anstifter der Verbrechen hinzu: Der Enkel des Aeolus, Odysseus. Götter, (530) vergeltet den Griechen
solche Taten, wenn ich die Strafen aus einem pflichtbewussten Mund fordere! Aber los, sage mir
wiederum, welcher Zufall dich als Lebender hierher verschlagen hat? Kommst du von Irrfahrten des
Meeres getrieben oder durch eine Weisung der Götter? Oder welches Schicksal plagt dich, dass du zu
den finsteren Gebäuden ohne Sonne, zu den trüben Gegenden kommst?“
Nach diesem wechselseitigen Gespräch hatte Aurora bereits mit ihrem rosigen Viergespann die Mitte
der Himmelsachse auf ihrer Himmelsbahn überschritten. Und vielleicht hätte sie die ganze Zeit, die
ihnen gewährt wurde, mit derartigen Dingen verstreichen lassen, doch die Begleiterin Sibylle
ermahnte ihn und sprach ihn kurz an: „Die Nacht bricht herein, Aeneas. Wir vergeuden die Stunden
mit Weinen. (540) Hier ist die Stelle, wo sich der Weg in zwei Richtungen spaltet: Die rechte ist es, die
zu den Mauern des großen Dis führt; dort liegt für uns der Weg zum Elysium. Doch die linke Richtung
quält die Schlechten mit Strafen und schickt sie in den gottlosen Tartarus.“ Darauf erwiederte
Deiphobus: „Tobe nicht, große Seherin! Ich will fortgehen, werde die Schar ausfüllen und in die
Schatten zurückkehren. Gehe, gehe fort, unser Stolz! Mache von besseren Göttersprüchen
Gebrauch!“ Nur so viel sprach er, und während er sprach machte er kehrt.

Plötzlich blickte sich Aeneas um und sah unter einer Felswand zu seiner Linken eine breite Burg, die
mit einer dreifachen Schutzmauer umgeben war und (550) die ein reißender Fluss mit heißen
Flammen umgab: Der Unterweltsfluss Phlegethon, der dröhnende Felsen hin und her wendete. Vorn
befand sich eine gewaltiges Tor, sowie Säulen aus massivem Stahl, so dass sie keine einzige
Manneskraft, nicht einmal die Himmelsbewohner selbst im Krieg zerstören konnten. Dort stand ein
eiserner Turm, der bis in den Himmel reichte und während dort Tisiphone mit einem blutigen Mantel
bekleidet nie schlafend saß, beobachtete sie die Vorhalle, sowie die Nächte und die Tage. Von hier
waren die Klagen zu hören und es hallten die wilden Schläge wieder, dann das Zischen eines
Schwertes und herumgezerrte Ketten. Aeneas blieb stehen und vernahm zutiefst erschreckt den
Lärm. (560) „Verbrechen welcher Art sind das, oh Jungfrau? Sprich! Oder mit welchen Strafen
werden hier die Seelen bedrängt? Welch so großes Wehklagen dringt zum Himmel?“ Dann begann
die Seherin so zu sprechen: „Berühmter Anführer der Teucrer, es ist ein göttliches Verbot, dass
jemand reinen Gewissens die verbrecherische Pforte betritt. Doch als mir Hecate die Leitung über
den Avernerhain übertragen hatte, hatte sie mich über die Strafen der Götter belehrt und mich durch
alle geführt. Der cnosische Rhadamanthus besitzt dieses äußerst hartherzige Königreich, züchtigt die
Schuldigen, hört von den listigen Plänen und zwingt Verbrechen zu gestehen, über die sich jemand
bei den Menschen in der Oberwelt aufgrund eines wertlosen Diebstahls gefreut hat, wobei derjenige
das Sühneopfer auf seinen späten Tod verschoben hat. (570) Daraufhin schlägt die mit einer Peitsche
umgürtete Tisiphone die Schuldigen und verspottet sie. Während sie ihnen mit der Linken finstere
Schlangen hinstreckt, ruft sie die wilde Schar ihrer Schwestern. Dann endlich öffneten sich ächzend
die heiligen Torflügel mit ihren schauerlich quietschenden Türangeln. Erkennst du die Wächterin, wie
sie in der Vorhalle sitzt? Erkennst du die Gestalt, welche den Eingang bewacht? Noch wilder hat die
gewaltige Hydra mit fünfzig schwarzen Rachen im Inneren ihren Sitz. Dann breitet sich zweifach der
Tartarus selbst aus: Er erstreckt sich jäh soweit tief in das Schattenreich, wie der Blick zum in den
Himmel ragenden Olymp reicht. (580) Hier wälzt sich das altehrwürdige Geschlecht der Erde, das
Titanenvolk, vom Blitz niedergeworfen im tiefen Grund. Hier habe ich auch die beiden Aloiden –
gewaltige Körper – gesehen, die sich daran gemacht hatten mit ihren bloßen Händen den großen
Himmel einzureißen und Jupiter aus dem oben befindlichen Königreich herabzustoßen. Ich sah auch
Salmoneus, der grausam bestraft wurde, während er die Blitze des Jupiters und das Grollen des
Olymps nachahmte. Dieser fuhr auf einem Viergespann, als er heftig die Fackel durch die Völker der
Griechen und jubelnd durch die Stadt mitten in Elis schwang. Er forderte immer wieder für sich
göttliche Ehren. (590) Ein Tor, wer die Gewitterwolken und den unnachahmlichen Blitz durch Erz und
durch den Hufschlag der hornfüßigen Pferden nachahmen will. Doch der allmächtige Vater
schleuderte zwischen dichten Wolken sein Wurfgeschoss: Er verwendete keine Fackeln oder das
rauchende Licht eines Kienholzbrandes, sondern schleuderte ihn steil in einen gewaltigen Strudel.

Auch Tityos, der Pflegesohn der alles gebärenden Erde, war zu erkennen, der sich mit seinem Körper
über neun Morgen Land erstreckte, sowie der gewaltige Geier mit seinem einwärts gekrümmten
Schnabel, der dessen unsterbliche Leber anpickte, die zur Strafe ergiebigen Eingeweide aufriss und
für sein Mahl in der tiefen (600) Brust des Mannes wohnte. Auch den nachgewachsenen Eingeweiden
wurde keine Ruhe gewährt. Wozu soll ich die Lapithen Ixion und Pirithous erwähnen? Über diesen
hängt drohend ein schwarzer Granit der jeden Moment im Begriff ist auf sie niederzufallen, einem
fallenden Stein ähnlich. Es leuchten die goldenen Gestelle für erhöhte, festliche Polster, Gastmähler
von königlichem Luxus, die vor ihrem Antlitz zubereitet sind. Gleich nebenan liegt die größte der
Furien zu Tisch und hält sie mit ihren Händen davon ab die Gänge zu berühren. Sie richtet eine Fackel
auf während sie sich erhebt und dröhnt mit ihrer Stimme. Hier sind diejenigen, denen zu Lebzeiten
ihre Brüder verhasst waren, oder wer den Vater geschlagen, einen Schutzbefohlenen über den Tisch
gezogen hatte, (610) oder diejenigen, die allein auf ihrem erlangtem Reichtum lagen und ihren
Angehörigen keinen Teil überließen (das ist die größte Menge), und auch die, die wegen Ehebruch
ermordet wurden, und diejenigen, die in gottlose Kriege folgten und die, welche nicht fürchteten,
Treue und Glauben ihres Hausherren zu betrügen. Eingeschlossen erwarten sie ihre Strafe. Bitte
nicht darum, unterrichtet zu werden, welche Strafe, oder welches Los oder welches Schicksal die
Männer ins Verderben stürzte. Andere wälzen einen riesigen Fels. An den Speichen der Räder hängen
wieder andere auseinandergezogen. Der unglückliche Theseus sitzt hier und wird auf ewig hier
sitzen, der äußerst unglückliche Phlegyas ermahnt alle und beschwört sie mit lauter Stimme durch
die Schatten: (620) „Lernt Gerechtigkeit, die ihr ermahnt seid, und lernt, die Götter nicht zu
verachten.“ Für Gold hat dieser Mann sein Vaterland verkauft und einen Gewaltherrscher
eingesetzt. Für einen gewissen Preis hat er Gesetze in Kraft und außer Kraft treten lassen. Der andere
Mann fiel in das Schlafgemach seiner Tochter ein und hatte mit ihr verbotenen Verkehr. Alle wagten
eine riesige Freveltat und rissen das Gewagte voll an sich. Selbst wenn ich einhundert Zungen und
Münder hätte, sowie eine eiserne Stimme, könnte ich nicht die ganzen Arten der Verbrechen
zusammenfassen oder die ganzen Namen der Strafen durchgehen.“
Nachdem die hochbetagte Priesterin des Phoebus diese Worte gesprochen hatte, fügte sie ferner
hinzu: „Aber nun auf: Mach dich auf den Weg und vollbringe die Aufgabe, die du auf dich genommen
hast. (630) Beschleunigen wir unseren Schritt!“, sagte sie, „Ich erblicke die in den Schmelzöfen
geschmiedeten Mauern der Zyklopen und vorne in der Wölbung die Tore, wo uns die Vorschriften
befehlen diese Gaben niederzulegen.“ So hatte sie gesprochen. Im Gleichschritt schritten sie durch
die Schatten der Wege, legten eilig die Strecke dorthin zurück und näherten sich den Torflügeln.
Aeneas nahm den Eingang in Beschlag und benetzte seinen Körper mit frischem Wasser. Den Zweig
befestigte er vorne an der Tür.

Nachdem diese Dinge endlich vollbracht waren, und der Göttin ein Geschenk dargebracht war,
gingen sie hinunter zu den fröhlichen Orten und zu den angenehmen Auen der glücklichen Haine und
zu den seligen Wohnsitzen. (640) Hier schmückte der Himmel die Felder reichlicher und er schmückte
sie mit purpurfarbenem Licht; die Felder kannten ihre eigene Sonne und ihre eigenen Sterne. Ein Teil
der Glückseligen übte die Muskeln auf grasbewachsenen Übungsplätzen, spielerisch kämpften sie
und rangen auf dem rotgelben Sand. Ein anderer Teil stampfte mit den Füßen die Reigentänze und
sprach Gedichte. Und der thrakische Priester begleitete sie im Rhythmus mit den sieben
unterschiedlichen Klängen der Leier, schon schlug er sie mit den Fingern, schon mit einem
elfenbeinernen Plektron. Hier ist das alte Geschlecht des Teucers, seine äußerst schönen
Nachkommen, mutige Helden, geboren in besseren Zeiten: (650) Ilus, Assaracus und Dardanus, der
Gründer Trojas. Aeneas bewunderte die Waffen in der Ferne sowie die nun unnützen Streitwägen
der Männer. In der Erde standen hineingetrieben die Lanzen und weit und breit über den Feldern
weiteten die losgebundenen Pferde. Die Vorliebe für Streitwagen und Waffen, die ihnen zu Lebzeiten
zu Eigen war, die Fürsorge der strahlenden Pferde zu fressen, folgte ihnen auch noch jetzt, wo sie
bestattet waren. Sieh, Aeneas erblickte noch weitere zu seiner Rechten und zu seiner Linken, wie sich
sie über das Gras verteilt nährten, während sie im Reigen einen heiteren Lobgesang sangen, mitten
im Hain, der nach Lorbeer duftete. Von oberhalb wälzte sich der wasserreiche Strom des Eridanus
durch den Wald. Hier befand sich die Schar, derjenigen, die im Kampf um ihre Heimat den Wunden
erlegen waren, derer, die zu Lebzeiten keuschen Priester, die pflichtbewusste Seher waren, deren
Worte dem Phoebus würdig waren. All diejenigen, die das Leben durch ihre Kunstfertigkeit verfeinert
hatten und die durch einen Verdienst andere dazu brachten, an sie zu denken. All diesen Toten
umgab eine schneeweiße Binde die Schläfen. Sibylle sprach diejenigen, die sich um sie scharten und
allen voran Musaeus, folgendermaßen an (denn die zahlreiche Menge hatte Musaeus als Mittelpunkt
und blickte zu ihm aufgrund seiner hohen Schultern auf): „Sagt mir, ihr glückliche Seelen, und du,
bester Seher, (670) in welcher Region, an welchem Ort ist Anchises zu finden? Seinetwillen sind wir
gekommen und haben den großen Strom des Erebus überquert.“ Und wenige Helden antworteten
ihr folgendermaßen: „Niemand hat einen bestimmten Aufenthaltsort. Wir wohnen in schattigen
Hainen, an den Böschungen der Ufer und siedeln auf den frischen Wiesen an den Bächen. Aber ihr,
überwindet diesen Bergrücken, wenn das Verlangen in eurem Herzen so stark ist, und ich will euch
schon auf den leicht gangbaren Seitenweg führen.“ Das sagte er, ging vor ihnen her und zeigte ihnen
von oben die glänzenden Felder. Anschließend verließen sie die höchsten Gipfel.
Aber der Vater Anchises musterte tief in einem grünenden Talkessel (680) eingeschlossene Seelen,
die im Begriff waren, zum Licht der Oberwelt zu gehen, er musterte sie eifrig. Er musterte zufällig die
ganze Schar der Seinen: Die teuren Enkel, die Bestimmungen und das Schicksal der Männer, ihre
Sitten und ihre Tapferkeit. Dieser, sobald er vorne den durchs Gras ziehenden Aeneas sah, streckte

eifrig seine beiden Handflächen aus, und es entwich ihm, nachdem sich Tränen über seine Wangen
ergossen hatten, diese Äußerung aus seinem Mund: „Endlich bist du gekommen! Hat dein vom Vater
erwartetes Pflichtgefühl die beschwerliche Reise überlistet? Wird es gewährt, dein Antlitz zu
erblicken, Sohn, deine bekannte Stimme zu hören und darauf zu antworten? (690) So stellte ich es
mir freilich immer wieder vor, rechnete damit, während ich die Tage zählte, dass es geschehen würde
und meine Sorge hat mich nicht getäuscht. Durch welche Länder und über wie große Meere bist du
gefahren, der ich dich hier empfange! In wie vielen Gefahrensituationen wurdest du hin und her
geworfen, Sohn! Wie sehr hatte ich Angst, dass dir das Königreich in Libyen schaden könnte!“ Aeneas
aber entgegnete: „Deines, Vater, dein ernstes Abbild, das mir des Öfteren erschien, hat mich
veranlasst, zu dieser Schwelle zu ziehen. Die Flotte steht im Tyrrhenischen Meer, lass uns – ja, lass
uns einander die Hand geben, Vater, und entziehe dich nicht meiner Umarmung.“ Als er so sprach
benetzte er gleichzeitig sein Gesicht mit reichlich Tränen. (700) Dreimal versuchte er dort, seine
Arme um den Hals des Vaters zu legen. Dreimal floh das vergeblich umfasste Abbild vor den Händen
zurück, den leichten Winden oder einem geflügeltem Traum sehr ähnlich.
Inzwischen sah Aeneas im entlegenen Tal einen abgesonderten Hain und die rauschenden Sträucher
der Wälder, sowie den Lethestrom, der vor friedlichen Wohnhäusern floss. Um diesen flogen
unzählige Stämme und Völker. Und wie auf den Wiesen die Bienen im heiteren Sommer sich auf die
bunten Blüten setzen und sich rings um die weißen Lilien verstreuen, so lärmte durch Rauschen das
ganze Feld. (710) Bei dem plötzlichen Anblick erschauderte Aeneas und fragte unwissend nach den
Gründen, was das dort für ein Fluss sei und welche Männer in einer so großen Schar die Ufer
erfüllten. Darauf antwortete der Vater Anchises: „Seelen, denen von ihrem Fatum her in der
Oberwelt ein Körper bestimmt ist, trinken bei den Wogen des Lethe‐Flusses von der
sorgenvertreibenden Flüssigkeit und lange Vergessenheit. Ich wünsche freilich schon lange, dir von
diesen zu berichten, sie dir von Angesicht zu Angesicht zu zeigen und dir diese Nachkommenschaft
der Meinen aufzuzählen, damit du dich umso mehr mit mir über das gefundene Italien freust.“
„Oh Vater, muss man etwa glauben, dass von hier irgendwelche (720) erhabene Seelen zum Himmel
schreiten und wieder in träge Körper zurückkehren? Was ist das für eine so unheilvolle Begierde nach
Tageslicht für die unglücklichen Seelen?“
„Ich will es dir freilich sagen, Sohn, und werde dich nicht auf die Folter spannen.“ Anchises begann
zu sprechen und tat ihm der Reihe nach alle Einzelheiten kund: „Im Anfang ernährt ein innerer Hauch
den Himmel sowie die Länder, die Meere, die leuchtende Kugel des Mondes sowie die titanischen
Sterne. Der Geist, wenn er sich in die Glieder erströmt hat, setzt die so große Masse in Bewegung
und vermischt sich mit dem großen Körper. Daher stammt die Gattung der Menschen, des Viehs, die

Leben der Vögel und die Ungeheuer, die das Meer unter seiner marmornen Oberfläche hervorbringt.
(730) Ihnen ist eine feurige Stärke zu Eigen und ein himmlischer Ursprung in ihren Samen, insofern
sie keine schädlichen Körper hemmen und sie die irdenen Gelenke sowie die sterbenden Glieder
entkräften. Daher fühlen sie Furcht und Verlangen, Schmerz und Freude und können eingeschlossen
in der Finsternis und im dunklen Kerker das Tageslicht nicht wahrnehmen. Ja, auch als sie an ihrem
letzten Tag das Leben verlassen hatte, sind aus den unglücklichen Seelen dennoch nicht das ganze
Übel, auch nicht alle körperliche Krankheiten gewichen und es ist notwendig, dass sich viele über
lange Zeit auf wundersamer Weise innerlich zusammengewachsene Dinge einprägen. Also werden
sie mit Strafen gequält und tun (740) Buße für alte Übel. Einige erstrecken sich aufgehängt in die
seelenlosen Winden, den anderen wäscht man unter einem tiefen Strudel das Verbrechen aus, mit
dem sie befleckt sind, oder man brennt es ihnen im Feuer aus: Ein jeder von uns erduldet seine
eigenen Strafen. Darauf werden wir ins weite Elysium geschickt und bewohnen, die wir nur wenige
sind, die glücklichen Fluren, solange bis der lange Tag, nachdem der Kreis der Zeit vollendet wurde,
das in uns verwachsene Unheil entfernt hat, und einen reinen, himmlischen Sinn zurückgelassen hat,
sowie das Feuer der reinen Himmelsluft. All diese ruft der Gott in einer großen Schar, sobald sie das
Rad der Zeit tausend Jahre lang gedreht haben, zum Lethe‐Strom, (750) damit sie natürlich ohne
Erinnerung an die Oberwelt erneut das Himmelsgewölbe besuchen und anfangen in Körper
zurückkehren zu wollen.“
Das hatte Anchises gesprochen und als er mit seinem Sohn und gemeinsam mit Sibylle
zusammengekommen war, zog er sie in die Mitte und in die rauschende Menge. Er selbst besetzte
eine Anhöhe, von wo aus er alle entgegenkommenden Männer in langer Reihe erkennen und das
Gesicht der Kommenden erforschen konnte. Dann sagte er: „Nun, wohlan, ich will dir darlegen,
welcher Ruhm der dardanischen Nachkommenschaft folgt, welche Enkel vom italischen Geschlecht
dich erwarten werden sowie die glänzenden Seelen, die in unserem Namen kommen werden und ich
werde dich über dein Schicksal belehren. (760) Jener junge Mann, du siehst ihn, der sich auf die
saubere Lanze stützt, hat das Los zu einer Gegend, die dem Licht am nächsten ist. Er, wird als erster,
mit italischem Blut vermischt, zu den himmlischen Lüften emporsteigen. Er heißt Silvius, ein
albanischer Name, dein letztgeborener Nachkomme, den dir hochbetagtem Mann spät deine Gattin
Lavinia in den Wäldern als König großzieht, als Vater von Königen. Von ihm ausgehend wird unsere
Gattung in Alba Longa herrschen. Jener Nachbar ist Procas, der Stolz des trojanischen Stammes, und
hier Capys, Numitor und derjenige, der durch seinen Namen an dich erinnert: Silvius Aeneas, der auf
gleicher Weise sowohl durch Pflichtgefühl als auch durch seine Waffenmächtigkeit (770)
herausragend ist, wenn einst das zu regierende Alba annehmen wird. Was für junge Männer! Welch
große Kräfte zeigen sie vor, schau hin, sie tragen ihre Schläfen, die von der Bürgerkrone aus
Eichenlaub beschattet werden! Diese werden dir Nomentum, Gabii und sie Stadt Fidena errichten,

die anderen die collatinische Burg auf den Bergen, sowie Pometii, das Castrum Inui, Bola sowie die
Stadt Cora. Dies werden dann bekannte Namen sein, heute sind das nur Ländereien ohne Namen. Ja,
und dem Großvater als Begleiter wird sich der Sohn des Mars, Romulus, hinzugesellen, den die
Mutter Ilia vom Blut der Assaracus aufziehen wird. Siehst du denn, wie ein doppelter Helmbusch an
seinem Scheitel steht (780) und ihn der Göttervater selbst mit seinem eigenen Ehrenabzeichen
kennzeichnet? Sieh, mein Sohn, unter seinen Auspizien wird jene berühmte Stadt Rom den
Herrschaftsbereich mit der Erde, die Gesinnung mit dem Olymp gleichsetzen. Die Stadt wird sich als
einzige mit sieben Burgen entlang der Stadtmauer umgeben, glücklich durch die Nachkommenschaft
von Helden: Es war, wie wenn die Mutter Berecyntia auf ihrem Wagen mit einer Mauerkrone durch
die phrygischen Städte fährt, glücklich, weil sie einen Gott geboren hatte, während sie ihre
einhundert Enkel umarmte, alle Himmelsbewohner, die alle in den oberen Höhen wohnten. Lenke
deine beiden Augen nun hierhin, erblicke diesen Volksstamm und deine Römer! Hier wird Caesar und
die ganze (790) Nachkommenschaft des Iulus unter die große Himmelsachse treten. Dies ist der
Mann, dies ist er, bei dem du noch öfter hören wirst, dass er dir versprochen wird: Augustus Caesar,
Sohn eines Gottes, der erneut in Latium ein goldenes Zeitalter begründen wird, auf den Fluren, wo
einst Saturnus geherrscht hatte, und er wird über das Volk der Garamanter und Inder das
Herrschaftsgebiet ausdehnen. Dieses Land liegt außerhalb unseres Gestirns, außerhalb der Bahnen
des Jahres und der Sonne, wo der himmelstragende Atlas die angebundene Himmelsachse samt den
brennenden Sternen auf seiner Schulter wendet. Im Hinblick auf dessen Ankunft erschrecken jetzt
bereits die Königreiche am kaspischen Meer durch die Prophezeiungen der Götter, auch das ganze
maeotische Land (800) und die siebenarmigen, rastlose Mündungsläufe des Nils werden von
Entsetzen erfüllt. Fürwahr hat nicht einmal der Alcide so viel Land bereist, mag er auch die Hirschkuh
mit ihren erzbeschlagenen Hufen durchbohrt haben, die Haine des Erymanthus befriedet und Lerna
durch seinen Bogen zum Zittern gebracht haben. Auch nicht Liber, der als Sieger mit Zügeln aus der
Weinranke sein Gespann lenkte, während er die Tiger von dem aufragenden Gipfel des Nysa trieb.
Und zögern wir noch immer unsere Tugend durch Taten auszudehnen, oder hält uns die Furcht
davon ab auf Ausoniens Land Halt zu machen? Wer ist aber jener Mann in der Ferne, auffallend
durch die Zweige des Olivenbaums, und der Opfergaben trägt? Ich erkenne das Haar und das
ergraute Kinn (810) des römischen Königs, der die Stadt zuerst auf der Basis von Gesetzen gründen
wird, der aus dem kleinen Cures und aus einem armen Land in ein großes Reich geschickt wurde.
Diesem wird darauf Tullus folgen, der die friedliche Zeit seiner Heimat bricht und die erstarrten
Männer in den Krieg führen und die Heereszüge, welche die Triumphe schon nicht mehr gewohnt
sein werden, bewegen wird. Diesem folgt gleich nebenan der recht prahlerische Ancus, der sich nun
auch schon allzu sehr über die Volksgunst freut. Willst du auch die tarquinischen Könige und die
stolze Seele des Rächers Brutus sehen, sowie die empfangenen Rutenbündel? Dieser wird als erster

die Befehlsgewalt eines Konsuls, sowie die wilden Beile empfangen, und als Vater wird er seine
Söhne, die neue Kriege anrühren, für seine schöne Heimat zur Strafe rufen – der Unglückliche, wie
die Nachwelt auch immer diese Taten beurteilen wird! Es wird die Liebe zum Vaterland siegen, sowie
die gewaltige Begierde nach Ruhm. Ja, erblicke in der Ferne die Decii, die Drusi, und den wilden
Torquatus mit seinem Beil, sowie Camillus, der die Feldzeichen zurück bringt. Jene allerdings, die du
in den gleichen Rüstungen glänzen siehst, sind nun und solange sie von der Nacht bedrängt werden
einträchtige Seelen: Oh welch große Kriege wird es zwischen ihnen geben, wenn sie das Licht des
Lebens berühren wird, welche Schlachten und welches Blutbad werden sie anrichten! Der
Schwiegervater, (830) der von den alpinen Bergen und von der Burg des Monoecus herabsteigen
wird und der Schwiegersohn, der mit dem feindlichen Osten in Formation stehen wird! Ihr Jungen,
gewöhnt nicht eure Gemüter an so große Kriege und wendet nicht eure kräftigen Stärken gegen das
Herz des Vaterlandes! Du zuerst, du verschone es, der du dein Geschlecht vom Olymp ableitest, wirf
die Waffen aus der Hand, mein Blut! Jener wird, nachdem er über Korinth gesiegt haben wird, als
Sieger seinen Wagen zum hohen Kapitol lenken, ausgezeichnet durch die von ihm geschlagenen
Achiver. Jener wird Argus, sowie das von Agamemmnon regierte Mykene von Grund auf zerstören,
sowie den Aeciden selbst, Nachkomme des waffenmächtigen Achilles, (840) als Rächer der Ahnen
Trojas und des entweihten Tempels der Minerva. Wer sollte dich, großer Cato oder dich Cossus
verschweigen? Wer sollte das Geschlecht des Gracchus oder die beiden Scipionen, zwei Glanzstücke
im Krieg, die Niederlage Libyens, den trotz seines geringen Vermögens mächtigen Fabricius, oder dich
Serranus, der du die Furchen besäest, verschweigen? Wohin reißt ihr mich müden Mann noch,
Fabier? Du bist jener Maximus, der einzige, der uns durch sein Zögern den Staat rettet. Andere
werden auf weicherer Art und Weise atmende Bronzestatuen aus dem Stein hauen (das glaube ich
jedenfalls), sie werden lebende Gesichtszüge aus Marmor bilden, oder sie werden sich vor dem
Gericht besser artikulieren, oder werden die Himmelsbahn mit dem Stab (850) beschreiben, sowie
das aufgehende Gestirn benennen: Du sollst durch deine Befehlsgewalt Völker regieren, Römer, und
daran denken (dies werden deine Kunstfertigkeiten sein), dass du dem Frieden Sitten gibst.
Verschone die Unterwürfigen und bekämpfe die Überheblichen!“
So sprach der Vater Anchises und fügte Folgendes den Staunenden hinzu: „Schau, wie Marcellus sich
durch seine reiche Kriegsbeute auszeichnend einherschreitet, und als Sieger alle Männer überragt.
Dieser wird als Ritter das römische Staatswesen in einer großen verwirrenden Unruhe wieder auf die
Beine stellen, er wird die Phönizer vernichten sowie auch den widerspenstigen Gallier, und die dritte
erbeutete Rüstung wird er dem Vater Quirinus als Weihgeschenk aufhängen.“ Und nun fragte Aeneas
(denn er sah einen ausgezeichneten jungen Mann mit einer einzigartigen Gestalt und glänzenden
Waffen einherlaufen, doch zu wenig seine festlich geschmückte Stirn und Augen, weil er den Kopf
gesenkt hatte): „Vater, wer ist jener Mann, der so den Einherschreitenden begleitet? Ist es sein Sohn

oder ein anderer der Enkel aus der großen Nachkommenschaft? Was für ein Lärm der Begleiter
ringsum! Welch imposante Gestalt! Doch die schwarze Nacht umhüllt sein Haupt mit einem finsteren
Schatten.“ Darauf begann der Vater Anchises, nachdem er in Tränen ausgebrochen war, zu
antworten: „Oh Sohn, frage nicht nach dem gewaltigen Jammer der Deinen. Die Göttersprüche
zeigen ihn nur der Erde, (870) lassen darüber hinaus aber kein Verweilen zu. Die römische
Nachkommenschaft schien euch zu mächtig, ihr Götter, wenn ihr dieses Geschenk zu Eigen gewesen
wäre! Welch großes Seufzen der Helden wird jenes Feld zur großes Stadt des Mars treiben! Und
welche Verluste wirst du sehen, Tiberinus, wenn du an einem frisch errichteten Grabhügel
vorbeigleiten wirst. Kein anderer Junge aus dem trojanischen Stamm wird die latinischen Ahnen so
sehr in der Hoffnung erheben, und niemals wird die römische Erde so sehr durch irgendeinen Sohn
prahlen. Ach, Pflichtgefühl, ach, altehrwürdiges Vertrauen, ach, du im Krieg unbesiegte Rechte!
Niemand wäre jenem bewaffneten Mann ungestraft (880) entgegen geeilt, sei es, dass dieser zu Fuß
gegen den Feind ziehen, sei es, dass er dem schäumenden Pferd mit den Sporen in die Seite stechen
würde. Ach, Junge, du, mit dem man Mitleid haben muss, wenn du nur irgendwie dein raues
Schicksal durchbrichst! Du wirst Marcellus sein. Gebt Lilien mit vollen Händen, ich will purpurfarbene
Blumen verstreuen und die Seele meines Enkels wenigstens mit diesen Gaben überhäufen und dieses
vergebliche Geschenk leisten.“ So schweiften sie weit und breit in den weiten Feldern der Luft umher
und musterten alles. Nachdem Anchises seinen Sohn durch die einzelnen Gegenden geführt, und sein
Gemüt mit der Liebe zu den zukünftigen Ruhmestaten entzündet hatte, (890) erzählte er darauf dem
Held von den Kriegen, die anschließend zu führen waren, belehrte ihn über die laurentischen Völker
sowie über die Stadt des Latinus und auf welche Weise er vor jeder Strapaze fliehen oder sie ertragen
konnte: „Da gab es zwei Pforten des Schlafes, von denen die eine angeblich aus Horn ist, in welcher
den echten Schatten ein leichter Ausgang gewährt wird, die andere ist aus strahlend weißem
Elfenbein gefertigt und glänzend, doch die Manen schicken dort falsche Traumbilder zum Himmel.“
Nachdem diese Worte gesprochen wurden, folgte Anchises sodann dem Sohn gemeinsam mit Sibylle
dorthin und schickte sie aus der elfenbeinernen Pforte.
Aeneas legte eilends den Weg zu den Schiffen zurück und sah seine Kameraden wieder. (900) Dann
fuhr er geradewegs zum Hafen von Caieta. Man warf den Anker vom Bug herab. Die Schiffe lagen an
der Küste.