gerettet! - Schauspiel Stuttgart

s chausp iels tuttgart
gefährliche liebschaften
s chausp iels tuttgart
gefährliche liebschaften
GEFÄHRLICHE
LIEBSCHAFTEN
ODER ÜBER DIE UNMÖGLICHKEIT DER WAHREN LIEBE
Der Mensch des 18. Jahrhunderts definiert sich zunehmend über den
Blick der anderen. Ein literarisches Beispiel für das schonungslose Diktat
der öffentlichen Meinung ist der Roman gefährliche liebschaften.
Sieben Jahre vor der Französischen Revolution, die jene Gesellschaftsschicht
abzuschaffen versucht, deren Dekadenz und Unmoral er vorstellt,
wird er als ein Bündel vorgefundener Briefe veröffentlicht. Pointiert
beschreibt sein Autor Choderlos de Laclos die Skrupellosigkeit der Schönen
und Reichen seiner Zeit, denen einerseits gesellschaftliches Ansehen
über alle Maßen wichtig ist, und die andererseits ihren einzigen
Zeitvertreib und Lebenszweck in zerstörerischen amourösen Spielen
suchen. Doch ist der Roman weit mehr als ein historisches Dokument.
Er ist sowohl ein zynischer Kommentar zur Aufklärung als auch ein
frühes Manifest zur Befreiung der Frau. Beide Lesarten verdichten sich
in der zentralen Figur des Romans, der Marquise de Merteuil. Obwohl
man sie als Leser wegen ihres amoralischen Verhaltens verachtet,
zollt man ihr in gleichem Maße Bewunderung für ihr glänzendes Spiel.
Zusammen mit Valmont, ihrem besten Freund und liebsten Feind, bildet
sie ein duo infernale. Hier sind zwei die Gott herausfordern, indem sie
sich ihr Universum selbst erschaffen. Valmont ist die Sonne, um ihn
herum kreisen die Frauen. In jeder von ihnen manifestiert sich ein anderer
Entwurf von Frausein.
Da ist die Präsidentin de Tourvel, eine ehrbare Ehefrau, die ein Opfer
ihrer unterdrückten Sinnlichkeit und moralischen Hochmuts wird. Da ist
die junge Cécile de Volanges, gerade der Klostererziehung entkommen,
die dem schädlichen Einfluss der beiden Libertins keinen Widerstand
zu leisten vermag. Da ist Céciles gluckende Mutter, Madame de Volanges,
eifrig darauf bedacht, gesellschaftliche Konventionen so gut wie
möglich zu erfüllen. Und schließlich die Merteuil selbst als Verkörperung
des Bösen schlechthin. Ihr System, das frei nach Descartes auf der
Absolutsetzung des analytischen Verstandes basiert, offenbart sie
Valmont in dem berühmten 81. Brief: Von frühester Jugend an richtet
sie ihren Blick auf die Innenwelt der Psyche und deren Ausdruck in Verhalten,
Physiognomie und Mimik; sie beobachtet die Regeln zwischen
den Geschlechtern, studiert und erforscht diese. Ihr Begehren ist jedoch
nicht deren offensichtliche Ungerechtigkeiten zu bekämpfen, sondern
diese mit perfider Geschicklichkeit für sich auszunutzen. Es wäre also
s: 6 ˚
s: 7 ˚