Thunlam 2-08.pub - Deutsche Bhutan Himalaya Gesellschaft eV
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Abb. 11 Lägön Jarodongchen, einer der drei Schützer <strong>Bhutan</strong>s und seiner Könige.<br />
Foto: Schicklgruber, Pommaret: Festung der Götter, S. 209<br />
Warum tragen die Könige <strong>Bhutan</strong>s diese Rabenkrone? Um dieser Frage nachzugehen, müssen wir wiederum<br />
in die Geschichte des Landes eintauchen. Um den Ursprung der Krone und ihre Symbolik verstehen zu können,<br />
schauen wir uns die Ereignisse in Shabdrung Ngawang Namgyels Leben an: Lobpön Pema Tshewang<br />
berichtet dazu folgendes: 12 „Dem Religionskönig Shabdrung Ngawang Namgyel, der mit den Zeichen eines<br />
großen Wesens ausgestattet ist und der Erfahrung und Realisation besitzt, wurde in drei Träumen spontan die<br />
Bedeutung offenbart: Nachdem [im Kloster Ralung in Tibet] ein Rabe in unmittelbarer Umgebung Shabdrungs<br />
flog und ihm den Weg [den dieser nach <strong>Bhutan</strong> einschlagen sollte] zeigte, konnte er sich zusammen mit den<br />
Lebewesen gen Süden aufmachen und dem Raben zum Sitz des Ngawang Chögyal (1465-1540, [ngag dbang<br />
chos rgyal]), nach Pangri Zampa [spang ring zam pa] [in Thimphu] folgen. 13 Der König und sein Gefolge, der<br />
Schützer Yeshe Gönpo, übergaben (in diesem Traum) dem Shabdrung bei dessen Ankunft in <strong>Bhutan</strong> als Willkommenssymbol<br />
[brda don yin] Klöster aus allen vier Richtungen des Landes [lho mon kha bzhi] als Opfergabe.<br />
Shabdrung Rinpoche war 18 Jahre alt, als er nach <strong>Bhutan</strong> kam.“ Weiter heißt es, dass Shabdrung und der<br />
Schützer Jarodongchen unzertrennliche Gefährten waren und entsprechende erleuchtete Handlungen vollzogen.<br />
So hatte der rabengesichtige Schützer ihm bereits zuvor in Paro vor den feindlich gesinnten Übergriffen<br />
durch den Herrscher der tibetischen Provinz Tsang, den Desi Tsangpa Phüntsog Namgyel [sde srid gtsang pa<br />
phun tshogs rnam rgyal], beigestanden. Als Shabdrung sich in Pangri Zampa aufhielt führte er ein langes Ritual<br />
des Schützers durch. In Konsequenz dessen wurden nach einigen Tagen von einem besiegten Führer der vereinigten<br />
tibetischen und mongolischen Armeen, Kopf und Hände überbracht. „Der rabenköpfige Schützer“,<br />
heißt es weiter, „hatte in der Folge durch seine große Macht [mthu rtsal] die Glorreichen in „alle Richtungen<br />
Siegreichen Drugpa“ [dpal ldan ‘brug pa phyogs las rnam rgyal] viele Male vor den Übergriffen der Gelugpa-Schule<br />
Tibets sowie der Mongolenarmee geschützt.“ 14<br />
12<br />
Aris, Raven Crown, S. 57<br />
13 14. Abt des Klosters Ralung. Dieser hatte 18 neue Gebäude in Paro, Thimphu und Punakha, darunter<br />
Pangri Zampa in Thimphu, errichtet. Aris, Early <strong>Bhutan</strong>, S. 179, 211, Yonten Dargye, History of the Drukpa<br />
Kagyud School in <strong>Bhutan</strong>, S. 123<br />
14<br />
Slobdpon Padma Tshedwang: History of <strong>Bhutan</strong>, S. 560 unten.<br />
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