Thunlam 2-08.pub - Deutsche Bhutan Himalaya Gesellschaft eV

Abb. 2 Bild aus dem Sommerpalast S.H. des 14. Dalai Lama im Norbulingka in Lhasa. In der oberen Reihe sind der Affe
und die Felsendämonin und somit die Entstehung der tibetischen Rasse, zu sehen.
Foto: Gregor Verhufen
hier aber nicht näher betrachten wollen- beinhaltet bis auf den tibetischen König Songtsen Gampo, als dessen
Inkarnation er zusätzlich noch gilt, vor allem bedeutende buddhistische Meister und seine Vorgeburten
werden bis auf einen direkten Schüler des Buddha zurückgeführt. 1 Wie dem auch sei, die Linie der Abstammung
als auch die Linie der religiösen Überlieferungen haben auch für das Königshaus in Bhutan
große Bedeutung, wie wir noch sehen werden.
Zwei Persönlichkeiten in der Geschichte Bhutans werden immer wieder als Abstammungsväter von den
Genealogen hervorgehoben. Zum einen geht es um Prinz Tsangma [lha sras gtsang ma], dem ältesten Sohn
des zweiten tibetischen Religionskönigs König Trisongdetsen (reg. 800-815) [khri srong lde btsan], dessen
Brüder die berühmten Könige Tibets, Rälpachen (ca. 817-836) [ral pa can] und Langdarma (803-842) [glang
dar ma] waren: Nach dem historischen Text Gyälrab Selwä Melong [rgyal rabs gsal ba’i me long], der sich mit
der Entwicklung Tibets zur Zeit der Königsherrschaft beschäftigt, war er ursprünglich ein Mönch. 2 Er wird
aber in Bhutan als Stammvater der sechs herrschenden Clans im Osten des Landes angesehen, 3 die allerdings
nach der Einigung des Landes im 17. Jh. an Bedeutung verloren.
1
Siehe dazu Kristina Lange, Manifestationen des Avalokiteśvara und ihre Inkarnation in den Oberhäuptern
der "gelben Kirche", in: Jahrbuch des Museums für Völkerkunde Leipzig, XXIV, 1967, S. 66-76.
2
Sørensen, S. 410.
3 Diese sind Jowo [jo bo], Je [rje], Jar [byar], Yäde [yas sde], Tungde [stung sde] und Wangma [wang ma].
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