Thunlam 2-08.pub - Deutsche Bhutan Himalaya Gesellschaft eV

Der folgende Text gibt den Vortrag wieder, der von Gregor Verhufen am 12.4. 08 auf dem Bhutantag in
Bonn gehalten wurde.
Der Ursprung der Monarchie Bhutans—
die Rabenkrone als Repräsentant der Schutzgottheit Lägön Jarodongchen
Gregor Verhufen
Mit dem folgenden Aufsatz möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf die Verflechtungen der religiösen, sozialen
und geschichtlichen Ereignisse in Bhutan lenken, die die Voraussetzungen zur Bildung der Monarchie in
Bhutan bildeten und diese bis heute beeinflussen. Ich möchte hier jedoch nicht auf die aktuellen politischen
Gegebenheiten oder die historische Entwicklung des Landes Bhutan in den letzen Jahrzehnten eingehen,
die von beinahe jedem durch die heute zur Verfügung stehenden Medien selbst erschlossen werden können.
Auch können die komplexen geschichtlichen Abläufe in Bhutan im Rahmen dieses Papiers nur generalisierend
wieder gegeben werden.
Im tantrisch geprägten Bereich des Himalaya
gibt es zwei Sukzessionslinien, die von grundlegender
Bedeutung sind: Da ist zum einen die
Linie der Überlieferung buddhistischer Lehre,
die nur dann als authentisch und somit im
Sinne der Erleuchtungsziels als wirkungsvoll
betrachtet werden können, wenn es gelingt, sie
bis auf den Buddha selbst zurückzuführen. Ein
tibetischer oder bhutanischer Lama wird also
nicht müde, zu Anfang einer buddhistischen
Unterweisung oder bei der Übertragung von
Weihen darauf zu verwiesen, welche Persönlichkeiten
in der Vergangenheit Träger dieser
Überlieferung waren und wer welche Lehren an
wen weitergegeben hat.
Die zweite Linie beginnt mit der sagenhaften
Entstehung des tibetischen Volkes durch die
Vereinigung eines Affen und einer Felsendämonin.
Der Affe – eine Inkarnation des großen
Bodhisattva der Mitgefühls, Avalokiteśvara,
wurde durch einen Trick der Felsendämonin zur
Hochzeit gezwungen und beide hatten sechs
Kinder. Diese sechs Kinder werden als die Urväter
der sechs in Tibet bekannten Stämme
angesehen. Sie haben entsprechend den Eigenschaften
der Eltern positive und negative
Charakterzüge, wobei natürlich diejenigen als
besonders hervorgehoben und positiv angesehen
werden, die auf den Bodhisattva-Vater zurückzuführen
sind. Alles, was in der tibetischen
Geschichte Rang und Namen hat, wurde später
auf diese sechs Stämme zurückgeführt. So wird
z.B. in Bezug auf den jetzigen vierzehnten Dalai
Lama mit Blick auf die Chinesen immer wieder
hervorgehoben, dass dieser keiner Aristokraten
-Familie entstammt, sondern ein einfacher Bauernjunge
war. Was für die Tibeter aber ungleich
wichtiger ist, ist ein Blick auf den Stammbaum
seiner Familie, die ebenfalls auf einen dieser
sechs Stämme zurückgeführt wird und den Dalai
Lama in eine Reihe stellt mit z.B. den wichtigsten
Königen des Landes. Seine Inkarnationslinie
jedoch –also einer dritten Linie, die wir
Abb. 1 Das sog. Feld der Ansammlung (von Verdienst und Weisheit),
tib. Tsogshing [tshogs zhing], das die Lamas der Überlieferungslinie
der Drukpa-Kagyü zeigt. Die Linie wird bis auf den
Buddha selbst, der hier in seiner tantrischen Form als Vajradhara
im Zentrum gezeigt wird, zurückgeführt. In den oberen zwei Reihen
sind die indischen Siddhas zu sehen, die die buddhistischen
Lehren schließlich an die Tibeter weitergaben.
Foto: Honolulu Academie Of Arts: The Dragon‘s Gift, S. 308
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