Informationsdienst für Verantwortliche in der MHD-Jugendarbeit ...

Informationsdienst
für Verantwortliche in der MHD-Jugendarbeit
Nr. 4 22 August 1984
Aufruf zum Start eines sozialen Dienstes
Gruppenhilfe für einen älteren Menschen
Das diesjährige Bundeslager hat es wieder einmal spürbar gemacht: Es
steckt ein prächti-ges Stück Energie in unseren Gruppen. Energie aber
nicht nur für das Herumtoben, sondern auch Energie für sinnvolles Tun
und Empfindsamkeit für das, was den Kameraden und den anderen Menschen
schlechthin bewegt.
AIs das Lager zuende ging, herrschten Wehmut und Abschiedsschmerz bei
vielen. Wir haben uns gefragt, \^ras von unserer herrlichen Gemeinschaft
der acht Lagertage eigentlich übrigbleibt. In a1le V'Iinde haben wir uns
ja wi-eder verstreut.
Es bleibt viel: Erlebnisse und Erfahrungen in bunter Vielfa1t, vor a1-
lem aber das Erlebnis unserer bundesweiten Gemeinschaft der Malteser-
Jugend. In dieses Gefüh1 haben wir auch a1le Gruppen eingeschlossen,
die nicht am Lager teilnehmen konnten.
Wir sind eine Gemeinschaft, auch \^lenn wir nicht ständig an einem Ort
beielnander sein können. Wir sind Gemeinschaft, weil wir in Geist und
Herz uns zusammengehörig fühlen. Mit diesem gemeinsamen Geist und Herz
gehen wir a1s Malteser-Jugendliche in unsere Heimatgemeinden und setzen
dort unsere Enerqie um.
A1s Jugendliche sind wj-r stark, voller Energie, voller Hoffnung, voller
Ideen und ausglerüstet mit einem festen Gefüh1 für Gerechtigkeit. Als
Gruppe von Jugendlichen sind wir ein Energiebündel. Als lilalteser wj-ssen
wir, worauf sich unsere EnerEie konzentrieren
soll, \^/enn wir ein erfüI1tes Leben
= anstreben: Aus der Geborgenheit und dem
Aus dem Inhalt
Auftrag unseres Glaubens heraus anderen
Menschen, denen es dreckig geht r zu helfen.
Fangen wir jetzL in allen unseren Gruppen
ärrr ein Stück unserer Energie abzugeben an
Menschen, die im Verborgenen materiell-e
und seelische Not leiden! Fangen wir an!
Wir werden sol-chen Menschen wieder Sonne
in ihr verdunkeltes Heim bringen. Wir werden
alle zusammen ein Stück Sonne si-chtbar
werden lassen über unserem Land, in
dem etliche in KäIte leben.
Fangen wir an! Ein jeder Gruppenleiter und
ein jedes Gruppenmitgl-ied finde sich in
der Aufgabe wieder.
Auf der Landkarte der Bundesrepublik \^Ierden
wj-r überall dortr \^tro eine unserer Jugendgruppen
einen sozialen Dienst gestartet
hat, eine Bl-ume aufgehen sehen.
Wie wir die Aufgabe anpacken können,
schildere ich Euch auf der nächsten Seite.
V'Iinfried Görqen
Aktion:
Sozialer
Dienst
Reise:
1 Woche Südengland
Nachlese:
Preußenlager
in Bayern
Glaubensfragen:
Dem Leben trauen ?
Gruppenstunde:
Thema G1aube
Praxis:
Bewährter Führungskreis
Who is who ?
H.Lohbeck, W.Bensmann
Termine
1984 und 1 985

A K T I O N
Der Soziale Dienst der Jugendgruppen
Welche Dienste kommen in Frage?
Vtas und wie ?
- Die Gruppe betreut einen älteren Menschen in der Gemeinde, der einsan
ist und der sich bedingt durch Krankheit oder sein Alter nicht mehr
voll selbst versorgen kann und in ein Heim müßte, vrenn er keine Hilfe
von außen bekommt.
- r'ria crrrnno \/eransfa'ltet einen bunten }lachmittaq für die Senioren in
der Gemeinde/in einem Altenheim.
Die Gruppe betelJ-igt sich an bereits bestehenden Sozialen Diensten der
MHD-Ortsgliederung: Behindertfahrdienst, mobiler sozialer Hilfsdienst,
Essen auf Rädern,...
Bedingung:
I{ichtige Bedingung für die Durchführung eines soziales Dienstes ist:
Die Gruppenmitglied.er dürfen dabei nicht körperlich und seelisch überfordert
werden! Z.B.: keine schweren Lasten tragen müssen, keine
"Fälle"
*die von den Jugendlichen psychisch schwer zu verarbeiten sind, in denen
die seelische Not oder seelische Erkrankungen überfordern würden.
Vüichtig auch: Wo ein einzelner Mensch betreut wird, kommt es darauf ärlr
daß das regelmäß19 geschieht. Lieber also das Arbeitspensum klein halten,
dafür kontinuierlich und mit einigen Mitgliedern 1m tr{echsel den
Dienst durchführen. Der Gruppenleiter soll den Betreuten kennen und ihn/
sie alle paar Wochen selbst besuchenr ürrl über seine Lage und seine Zufriedenheit
mit dem Dienst informiert z\t sein und eventuell sesensteuern
zu können.
Aktionsschritte :
(Beispiel: Hil-fe für einen alleinstehenden alten Menschen)
1. Auswahl der Aktion
Der Gruppenl-eiter überlegt zusammen mit dem Beauftragten/Geschäftsführer,
welcher Dienst aufgrund der örtlichen Gegebenheiten für die Gruppe am
sinnvollsten wäre.
2. Entscheidunqsf indunq 1n dor Grrrnne
=- Vorschlag vor und wirbt für die
Idee. Er erläutert, welchen Stellenwert die Hilfe an einem Hilfsbedürftigen
hat.
3. Kontaktaufnahmen
Hat die Gruppe sich grundsätzlich für eine Aktion entschieden, wird die
Vorklärung, inwieweit die Aktion vor Ort realisierbar ist, fortgesetztz
gegebenenfalls Gespräch mit der Sozial-station, $it dem Pfarrer/Pfarrgemeinderat
(Sozialausschuß/Caritasausschuß) : Wel-che Hil-fsbedürftigen
gibt es in der Gemeinde, wel-che Arten von Flilfsbedürftigkeit liegen vor,
wie kann die Aktion sich mit Maßnahmen z.B. der Sozialstation ergänzen?
Abklären, daß die Sozialstation bei Verschl-immerung des Zustandes des
Betreuten eingreift.
4. Vorbereitung in der Grgppsj* 3nlenne ausfahren
gung von Aufgaben. Es kommt darauf
ärrr auf den Betreuten einzugehen, sich mit ihm unterhalten zu können,
ihn in seiner Lage zu verstehen und erst dann zu handeln. Deshalb ist
es sehr wichtig, daß die Gruppenmitglieder erst einmal ein Gefüh1 für
den notleidenden Menschen schlechthin bekonmen, ihr Bewußtsein muß entsprechend
erweitert werden. Dem ernsten Gespräch in der Gruppe darüber,
wie z.B. Alter und Krankheit die Lebenskraft und Aktivität eines Menschen
beschränken und wie er sich dabei seelisch verändert (Erfahrungen
der Gruppenmitglieder abfragen), kann ein Fil-m vorausgehen, der packend

A K T I O N
in das Thema einführt ( "Das Leben wird schmaler",
"Die Zukunft der A1-
ten",
"Diagfnose: GehirntUmof
t', "... behindert . . . ") ES iSt sinnVOll'
dieses Gespräch in kleinen Gruppen durchzuführen; größere Gruppen also
auf verschiedene Termine aufteilen!
5. Gespräch mit dem Betreuten
en/aie Menschen, denen die Betreuung zukommen
soll-. Er/sie stell-t sich vor, unterhäIt sich mit ihm/ihr, fragt, \Mo
Hilfe nötig wäre (Einkaufen, Garten bearbeiten, Botengänge' Zeitung
vorlesen, Abwasch, Begleitung bei Spaziergängen und Erledigungen?) und
macht taktvoll das Angebot, daß ein oder zwei Gruppenmitglieder die
Aufgaben übernehmen können.
Mi-t den (ausgewählten) Mitgliedern bespricht der Gruppenleiter die nötierstellt
mit ihnen einen
gen Hilfen, den Umgang mit dem Betreuten und
lrlochenplan, \^Iann wer welche Aufgabe übernimmt.
7. Der Dienst
DieEgel-nrä'ß-Tge Hilfe kann beginnen. Damit der Betreute sich leichter in
seiner neuen Lage zurechtfindet, soll-en zumindest zunächst einmal nur
1 bis 2 Mitglieder zu ihrn gehen. Damit gewöhnt der sich an die Gesichter
-und gewinnt - was Voraussetzung ist Zutrauen. Das gi1-t auch für die
Seite der Betreuer. fst ein g.utes Verhäl-tnis einmal nicht herstellbar,
\^/as natürlich vorkommt, miteinander reden und gegebenenf a1ls Betreuer
und Betreute neu zuordnen!
B. Grenzen
D'G-I'iIEgTIeder der Malteser-Jugend sind weder Arzte noch Krankenschwe
Jtern oder -pf teger. Irüird der Betreute krank, benachrichtigt man den
ArzL, ggfs . Sozialstation oder Caritasausschuß.
Früher oder später wird das eine oder andere Mitglied aus dem Dienst
ausscheiden wollen oder müssen. Dann bewährt es sich, \^/enn rechtzeitig
neue Betreuer zusanrmenmit den früheren in den Dienst einqeführt worden
sind.
10. Aktionspar:jsen und -ende
SoTFe def eetreute ei-nmal ein Krankenhaus oder Heim aufsuchen müssen'
ist es schön, h/enn der Kontakt mit den Betreuern nicht abreißt. GeIevorgesehen
gentliche (besser: regelmäßige) Besuche sollten
werden.
Kann eine Gruppe den Dienst nicht mehr aufrechterhalten, sollten trotz-
-dem
zumindest noch ab und zu Besuche erfol9€Dr damit der Betreute sich
nicht qanz aufgegeben fühlt. Wenn auch das nicht mehr mögl-ich ist,
muß der Kontaktpartner (Caritasausschuß, Sozialstation , Pfarret , MHD)
informiert werden und die Fortsetzung der Hilfe durch andere versucht
vüerden. Ein erklärendes Gespräch mit dem Betreuten solIte der Abschluß
sein.
Nicht von Schluß, sondern von Start soll aber jetzt die Rede sein. Der
Start erfordert Mut. Habt ihnl fhr werdet Hoffnung und Freude verbreiten.
Winfried Görgen
MHD-Jug.end-Inf o
Herausgegeben vom Bundesjugendführungskreis des Malteser-Hilfsdienstes,
Hauptstr.24, 5000 Kö1n 50
Redaktion: Winfried Görgen
Das MHD-Jugend-Info erscheint quartalsweise. Beiträge und Anregungen
sind willkommen. Eine Veröffentlichungsgarantj-e kann natürlich nicht
gegeben werden.

MHD
R E I S E
tNe LAND
Eine Woche Südengland
Studienfahrt für Jugendgruppenleiter
In Kursen, im Lager, bei irgendwelchen zentralen
Veranstaltungen Äat man sich kennengelernt hier trifft
man sich wieder: MHD-Jugendgruppenleiter gehen gemeinsam
Fahrt, tanken neue Kraft für ihre Arbeit zuhause, lernen
Sonntag
Montag
Dienstag
-..4
CT LII
ein anderes
Land und die Jugend dort kennen. -
Diese StudienfaÄrt war bereits für den ApriI 1 984 vorgesehen. Sie wurde
auf die Herbstferien verschoben. Das inhaltliche Angebot bleibt bestehen
(vgl. Info Nr.2).
Das Programm j-n Kurzfassung
: Abfahrt ab Köln Hbf., abends Begrüßung ln Guildford
: Gespräch über die Jugend in England, Stadtführung
: Vorlrag über das briiische Rettungswesen, nachmittags Ausflug
nach Söfrtoß Windsor, abends Begegnung mit Mitgliedern der
St.John's Ambulance
Mittwoch: Ganztagsausflug nach London
Oq*$!gg: cespiäch übei A1ten- und Behindertenhilfe in England,
eesüch. eines Senj-orenheims, abends Begegnung mit englischen
Pfadfindern
I'rei!a9: Ausflug nach Portsmouth und Southsea an der Südküste
SamsEag: VerabschJ-edung, Rückreise
Unterbringung
in enqlischen Gastfamilien zrl 1 0der 2 Personen.
Kosten: 350,- DM pro Teilnehmer (statt 550,- !). Dj-e Fahrt wird vom Generalsekretäriat
bezuschußt. Im Preis sind die Bahnfahrt Köln
London - Guildford und zurück, Übernachtung, Verpflegung und
Programm enthalten.
Anmeldung_und fnformatign: Weitere Informationen sind beim MHD-Generalsekretariat/Jugendreferat,
Postfach 501 660,
5000 Köln 50, erhältlich. Anmeldung bis spälestens lZ. septemEer 1984 !
Der Teilnahmebeitrag muß bitte gläIch nacfr aer Anmeldung auf das Konto
des MHD-GS, 5000 KöIn 50, bei der Pax Bank Kö1n (BLZ 370.601.93) Nr'
2O2OO25 (Stichwort "Englandreise") überwiesen werden. Die Anmeldung
wj-rd bestätigt.
ANMELDUNG
Zur Studienfahrt für
melde ich mich an:
MHD-Jugendgruppenle j-ter vom 7 .-1 3.Oktober 1 984
Name:
Anschrift:
MHD-Mitglied: ja/nein (Nr. :
Vorname:
geb. :
Telefon:
MHD-Jugendgruppenleiter
in
seit
Ort, Datum:
Unterschrift:

B U N D E S L A G E R
Da s Preuß"trI.gst _-'in_g.y=It__l
". . .Beim 'Lagerzirkus' konnten sich al]-e
'zuagroasten Saupreißn' als bayerisch anerkannte
Preußen profilieren und vor einer kritischen
Jury posthum ihre 'königlich-bayerische
Aufenthaltsberechtigung' erhrerben.
Zu dem zwerchfellerschütternden Testprogramm
gehörte eine Kostprobe im Schuhplattelnl
ein rFremdsprachentest' für Bayerisch,
das mit der Stoppuhr glemessene Auffüllen von Maßkrügen mit Hilfe von
Schnapsgläsern sowie der unfallfreie Verzehr einer gekochten Weißwurst
ohne Besteck versteht sich. Zur Überraschung der nordbayerischen Gastgeber
- der MHD Aschaffenburg hatte die Gesamtorganisation des Lagers
übernommen - meisterten die Gäste ohne nennens\^rerte Schluierigkeiten die
Prüfungen j-n bayerischer Lebensart. Das als abschl-ießender Höhepunkt angesetzte
Fingerhakeln zwischen dem MHD-Bundesjugendreferenten Winfried
Görgen und dem Jugendsprecher der Malteser im Bistum Würzburg (Gerhard
Petter) endete nach drei Runden mit einem rUnentschieden'
Vor der heiteren Laqerrunde war es ernster zugegangen. Pater Bruno Mersch
(Köln), Bund.esjugendseelsorger des MHD, forderte in elnem mit Pater Gerhard
Lagleder (St..Ottilien) konzelebrierten Gottesdienst die jungen Leute
auf t zu einem bewußten Heraustreten aus dem großen Krej-s Andersdenkender
Mut zv fassen. Im Sinne des Evangeliums rsalz der Erdet z\r sein, heisse
vor allem 'anders sein', betonte der Geistliche."
Burkhard Ullrich im Aschaffenburqer Vol-ksblatt
vom 1 3.8.84
Lagerspruch:
Es gibt Leute, die sind störend.
Es gibt Leute, dj-e
sind störender. Es gibt aber
auch Gruppenleiter.
"Olympische Lagerspiele r94
...Eine der wichti-gsten Di-sziplinen
war der 4SO-m-KIosettsprint,
in dem Herbert
Hurtig eine Goldmedaille errangi
. ..Bronze erhielt der unglückliche
Läufer Sigi Saftlos,
dem nach 400 m die Puste
ausgj-ng und der sich in die
Büsche schlagen mußte. "
Aus: Blaulicht (inter)national
Of t LzieIle Lager zeitung
Die Teilnehmergruppen :
gen r
Bad LaaspherBingen, Haupersweiler,
Höxter, Heppenheim, Merzig, Mitlosheim, Mbmming€nr Oberkirchen,
Olkenbach, Ochtrup, Paderborn, Siegen, Spiesen, Vechta.

V E C H T A
Info für die Gruppen im Offizialatsbezirk Oldenburg:
4. Zeltlager am 15./16. September in Garrel
AIle jugendlichen Mitglieder des MHD-Oldenburg im Alter von 12 bis 15
Jahren sind zum 4. Zel-tlager am 15./16. September 1984 in Garrel eingeladen.
Neben dem gemeinsamen Kennenlernen der Teilnehmer aus den einzelnen
Gliederungen stehen Spaß, Freude und das Lagerleben im Vordergrund.
Das Programm
Samstag:
bis 14.00 Uhr Eintreffen der Teilnehmer am Zeltplatz Ln Garrel, Anreisebeschreibung
erfolgt mit der Anmeldebestätigung
15.00 Uhr Spielewettbewerb an der Thülsfelder Talsprerre
19.00 Uhr Abendessen
20.00 Uhr Jugendfete
Sonntag:
8.30 Uhr Wecken
9.00 Uhr Frühstück
10.00 Uhr Gottesdienst mit unserem MHD-Seelsorger, Kaplan Westerkamp
12.00 Uhr Mittagessen
13.30 Uhr
"Laßt Euch überraschen !!!! ????"
15.30 Uhr Abbau der Zel-te, Saubermachen des Zeltplatzes, Abreise
Das Lager wird von einer Arbeitsgemeinschaft der Oldenburger Malteser'
dem Bezirksjugendführungskreis und dem Jugendreferat organisiert.
Die Kosten für das Zeltlager betragen pro Teilnehmer DM 15,00. Es wird
darum gebeten, nach Möglichkeit mit Dienstfahrzeugen anzureisen. Die
Fahrtkosten mögen von den einzelnen Gliederungen getragen werden.
Die Lagerleitung soll aus den jeweils verantwortlichen Gruppenleitern
aus den Gliederungen und dem Jugendreferenten gebil-det werden. Den Anordnungen
der Lagerleitung ist Folge zu leisten. Diese hat folgende Regelungen
getroffen, die für all-e Teilnehmer verbindlich sind:
1. Die Unterbringung aller Teilnehmer erfolgt selbstverständlich geschlechtermäßig
getrennt .
2. Alkohol wlrd nicht an Jugendliche unter 16 Jahren ausgeschenkt.
-3 . Zur Unterbringung sind ausschließlich Sanitätszelte des MHD (z .8.
SG 201 zugelassen.
4. Jeder Teilnehmer sol-l Sportzeug incl. Turnschuhe, Badesachen mitbring€hr
außerdem Schlafsack, LuftmatraLze, Waschzeug usw.
5. Jeder Teilnehmer soll eig'enes Eßbesteck und eine Kaffeetasse mitbringen.
6. An einigen Stellen im Lager, dj-e noch von der LagerleJ-tung bekanntgegeben
werden, muß aus Sicherheitsgründen das Rauchen und der Umgang
mit offenem Feuer untersagt werden.
7.. Der LagerpLatz soll sauber gehalten werden (MüI1 in dafür vorgesehene
Behä1ter) .
Es wird um eine möglichst zahlreiche Beteiligung an diesem Jugendzeltlager
gebeten. Anmeldungen mögen bitte unbedingt bis zum
5. September 1984
an dle Landesgeschäftsstel-l-e erfolgen:
PllD- ,f u6 e,,,.d"re{^{al
1tda^ü"V er slr. 73
2 8 tt I Vechta 4

B Ü C H E R U N D I N F O S
"!tie geht's? Informationen für junge Leute"
Die Broschüre im Taschenbuchformat, herausgegeben
an erster Stelle vom Bundesarbeitsministerium,
"wurde gemacht für junge Menschen,
die von der Schule in die Berufs- und Arbeitswelt
hinüberwechseln... In dieser Broschüre
erzählen Jugendliche von ihren Begegnungen
mit der Berufswelt. Sie berichten über ihre
guten und über ihre weni-ger guten Erlebni-sse,
über ihre Erfahrungen am ArbeitspLaLz oder
mit Behörden. Auf ihre Fragen versucht diese
Broschüre Antworten, Anregungen und Informationen
zu geben, auf Rechte und Pflichten hinzuweisen. Im Lexikonteil
werden die Fachbegriffe erläutert." So Minister Blüm im Vorwort.
Stichworte: Berufsausbildung, Arbeit, Mitbestimmung, Arbeitsschutz/Unfallversj-cherung,
bleiterbildung, Kranken- und Rentenversicherung, Behinderte,
finanzielle Hilfen.
- Ein gut lesbares Heft mit leicht chaotischem Layout, aber wertvollen
Tips und Infos. Kostenlos.
AnZufordern bei:-Eüiäesrninister für Arbeit und Sozialordnung, Referat
Presse und Information, Postfach, 5300 Bonn.
V'Iem gehört
die Erde
Erzählung€n, Gedichte und Bilder z\rr
Signal-Verlag Baden-Baden, 1983 (ca.
Bergpredigt(Hrsg.
30,- DM).
Hans Frevert),
Das Buch enthält Texte, die die acht Seel-igprej-sungen erläutern, j-nterpretieren
helfen wollen. Obwohl einige Autoren der Versuchung nicht
wj-derstehen konnten, die Bibel für ihre politischen Argumentationen zu
mißbrauchen, und obwohl- einige Texte mit Zurückhaltung zu genießen
sind, eig.nen sich die mei-sten Texte als Grundlage für ein ernstes Gruppengespräch.
Kraft
aus der Du leben kannst
Taschenbuch von Christa Meves, VerJ-ag Herder' Freiburg 1984
Fiktive Großeltern schreiben i-n bewundernswerter Weisheit und Ehrlichkeit
an ihre Enkel. Der lrlaschzettel:
"Wie finden junge Menschen heute
ins Leben? Kelne Frage: Die Krisen in Kindheit und Jugend sind noch
bedrohlicher geworden. Unübersehbar ist die Gefahr, mitgerissen zu hlerden
in den Abgrund. Das Lebensglück findet daher nur, wer von Kindheit
an trainiert ist, auch gegen den Strom zu schwimmen. Was das für die
persönliche Entwicklung von Jahr zu Jahr bedeutet, schildert Chrj-sta
Meves in Geburtstagsbriefen an einen Jungen und ein Mädchen. Eine sehr
anschauliche Antwort auf viel-e Fragen, die ihr im Anschl-uß an ihre Vorträge
und in zahlreichen Brlefen gestellt werden. Eine große Ermutigung
für junge Leserinnen und Leser, die ihr Leben selbst in die Hand nehmen'
die sich nj-cht manipulieren lassen wollen."
Der Name der Autorin bürgt gemeinhin für Qualität.

G L A U B E N S F R A G E N
Sinn des Lebens? Angst vor der Zukunft?:
"Dem Leben trauen, wej-l Gott es mit uns lebt!"
Im Grunde ist er erstaunlich, dieser Aufruf zum Vertrauen in das Leben.
Wohl-stand, medizinischer und technischer Fortschritt' perfekte Organisation
- das sind. Faktoren, die es auf den ersten
B1ick selbstverständ.lich erscheinen lassen,
daß wiffi.
Das' was das
Leben begrenzt, der Tod, ist oft so geschickt
getarnt und verdrängt, daß einem eigentlich
nichts anderes mehr übrig bleiben sollte als
ein grenzenloses Vertrauen.
Und doch kommen seltsamerweise immer wieder
Zweifel auf. Technische Möglichkeiten werden
p1ötzlich in Frage geste1lt, weil bei.spielsweise
d.ie Umweltverschmutzung recht nachdrücklich
zeLgL, daß nicht alles gemacht werl^-
J^-f *^*^^1^& --.^-l^* l-^-- nrl-.a.i i a+
den darf, was gemacht werden kann. Dabei ist
das Anliegen, die chemische Vergiftung der
- äußeren Umwelt z\t stoppen, eines unserer modernsten,
während der Ruf der Päpste, nun nicht
auch noch die
"innere Umwelt", den menschlichen
Körper, durch chemische Verhütungsmittel zu vergiften,
zrrc Zeit noch als altmodisch und prüde angesehen
wird.
Das Arbeitsleben wird i-mmer perfekter organisiert'
bry Schrctb€.
perfekte Technik schafft auch perfekte Tötungsmittel. Wir können heute
Leben vernichten, ohne auch nur einen einzigen Blutstropfen zu Gesicht
zu bekommen. Der berühmte rote Knopf in der unterirdischen Raketenbasis
ist dafür ein ebenso "Ieuchtendes" Beispiel wie die überaus hygienisch
funktionierende Absaugvorrichtung, die der Abtreibung dient.
Umweltverschmutzürrg, Arbeitslosigkeit, Angst vor dem Krieg; das sind nur
drei von vielen Aspekten, die es einem in der Tat schwer machen, sich be-
-hagl-ich
in seinen moralisch-geistigen P1üschsessel zurückzul-ehnen. Vielleicht
wird es hier ein wenig deutlicher, \^Iarum so viele Jugend.Iiche in
Gefahr sind zu resignieren - LroLz oder wegen des immer größeren Fortschritts.
In einem so modernen Vüeltbild wie dem unseren wirkt natür1i-ch auch der
Glaube wj-e ein etwas verstaubtes und antiquiertes Überbleibsel aus grauer
Vorzeit.
"Ich
benötige diese Hypothese nicht!
" sagte schon ein berühmter
französischer Gelehrter, als Napol-eon ihn nach der Rolle Gottes
in seinem Weltbild fragte.
Aber halt! Irgendetwas stimmt doch trotzdem nicht! Wenn katastrophale
Ereignisse d.as moderne Weltbild des "Machbaren" in Frage stell-en' wenn
alle äußere Aktivität die innere Leere nicht mehr übertünchen kann
spätestens dann drängt sich doch der Verdacht geradezu penetrant auf,
daß zum Menschen und seiner blelt wohl doch noch mehr gehört als das
Sichtbare und zu Organisierende.
Halten wir hier einmal- inneI In meinen bisherigen Ausführungen habe ich
nämlich einen Teil- d^es Appells unterschl-agen, viell-eicht den wichtigeren.
A1lein die V'Ierbung b1äst uns ja schon tagtäglich die Aufforderung um die
Ohren, dem Leben zu trauen, sei es nun wegen der erstaunl-ichen Wirl

G L A U B E N S F R A G E N
einer Versicherung oder anderer schöner Dinge. Im Motto des Katholikentages
1984 l-euchtet uns all-erdi-ngs ein wesensmäßig anderes, ungleich
tieferes Verständnis auf. Zunächst aber stellt es eine Zumutunq für unseren
allgewaltigen Intellekt da::, eine Zumutung, die aJ-lerdings den
Kern unseres Glaubens ausmacht. Erstens wird hier von Gott gesprochen;
eine solche Vorstellung ist zwar unmodern, aber wenigstens noch fester
Bestandteil hehrer und trad.itionsreicher PhiJ-osophien. Sodann aber wird
behauptet, daß wj.r mit unseren Problemen nicht all-eine bleiben, sondern
daß dieser allmächtige Gott unser Leben, diese Abfolge von All-tä91ichkeiten
und sehr seltenen Höhepunkten, mi-t uns lebt.
"Sein
Leben war das eines Menschen", sagt der Apostel Paulus.
"Er
erniedrigte
sich und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz". Das
klingt unglaublich - und ist doch Kern unseres Glaubens. Diese Botschaft
^ r \^'i rd nicht erst heute kritisiert. Sie war den
^nfang
"üa"r, ein Argernj-s, den gelehrten Heiden eine
a -
Und Torheit, aber Kraft und Weisheit Gottes für
fil-- -r-- ---r -! di-e , d j-e sich zv ihm bekannten .
LNODUNKT
\ ---r rch hoffe, daß ein wenig klar wird, worauf
ich hinaus will: Der Wunsch, so zo sein wie
Gott und als große "Macher" aufzutreten, hat
uns in eine Sackgasse getrieben' aus der wir
mit eigiener Kraft so leicht wohl nicht wieder
herauskonrmen werden. Die logische Folge einer solchen
Erkenntnis ist eigentlich nur Anqst, auf jeden FaIl
alles andere a1s Vertrauen in das Leben. Hier stehen
_Viele Juqepdtiche
Der Ausweg,
den wir ihnen zeigen können und müssen, ist freilich
nicht nur für die qelehrten Heiden von vor 2000 Jahren
eine Torheit, sondern auch für die heutigen.
"Sorgt euch
nicht um den morgigen Tag, sondern sucht zuerst Gottes
Reich und seine Gerechtigkeit!", sagt Christus. Die Rettung erwächst nicht
aus dem begrenzten Vermögen der Menschen allein, sondern vor a1lem aus
der Umke_trr-,?q Gottes Sc.bQpfunqs: und Liebesor4nunq.
Natürlich wird jeLzL mancher fragen:
"Sollen wir urrs denn nicht in der
Welt engagieren? Ist nicht auch der Dienst im MHD Sorge um den kommenden
Tag?" Nun, gerade an dieser Frage, die uns und unsere Gruppe direkt betrifft,
läßt sich der Sinn von Christi Aufforderung beispielhaft zeigen.
- Das Zi eL der Mal-teser muß es bleiben, ihren Glauben aktiv zu l-eben und
Christus nachzufolgen. Das schließt die sozj-alen Dienste und das Rettungs-
\^resen nj-cht aus, sondern bedingt sie sogar; nur darf die Reihenfolge von
Ursache und Wirkung nicht verloren gehen. Unsere Dienste sind nicht
Selbstzweck, sondern folgen aus Christi Gebot der Nächstenliebe, das ja
selbst wieder in untrennbarer Einheit mit dem Gebot d.er Gottesl-iebe verbunden
ist. So ruht unser gemeinsames Helfen nicht in sich selbst' sondern
weist über sich hinaus auf eine höhere Wirkl-ichkeiti es wird zum
Zeichen für Gottes Liebe, die jeden Menschen erreichen will. Wenn wir uns
ihr öffnen, können wir dem Leben trauen, ja, dann erst wird es letztlich
sinnvollr ärr der Lösung der heutigen Probleme mitzuarbeiten.
Ich möchte das Gesagte zusammenfassen. Der Aufruf, dem Leben zu trauen,
scheint auf den ersten Blick banal- und sel.bstverständlich, auf den zweiten
unreal-istisch, weil- sich die offenen und versteckten Bedrohungen unseres
Lebens häufen. Beide Ansichten können wir als Christen wohl- schwerlich
teilen. Für dumpfe Resi.gnation haben gerade wir, die wir in Dienst'
genommen sind, keinen Platz in unserem Leben. Wir trauen diesem L,eben
aber nicht aufgrund der überragenden Wirkung irgendeines Mundwassers oder
\^zegen unserer
"perfekten" Organisationsstruktur, sondern weil- Gott es mit
uns l-ebt. fn dieser übernatürlichen lrlirkl-ichkeit erst wird es sinnvoll,
erweist sich der Tod nicht mehr als letzte Grenze, dj-e ja doch alles zer-

G L A U B E N S F R A G E N
stört. Unserem Glaubenswissen entspricht es nicht, sich träge darin zu
sonnen. Wir haben die Pf1icht, dieses t'Iissen weiterzugebenr €s im Dienst
und durch das Wort zu verkünden.
Abschließend möchte ich noch eine Kurzgeschichte präsentieren, die Euch
vielleicht auch a1s Einstieg für eine entsprechende Fiskussion in den
Gruppen dienen kann. Sie illustriert das Anliegen dieses Artikel-s in
kurzer F'orm, wobei sie auf das Leben, seinen Sinn und seine Aktivitäten
hinzielt. Eventuell-e ahnlichkeiten mit dem Dienst im MHD sind allerdings
nicht etwa zufäJ-l-ig und durchaus beabsichtigt!
Raimund Lülsdorff
DIE SPINNE
Eines schönen Morgens glitt vom hohen Baum am
festen Faden die Spinne herab. Unten im Gebüsch
baute sie ihr Netz, das sie im Laufe des Tages
immer großartiger entwickel-te und mit dem sie
reiche Beute machte.
Als es Abend geworden war r l-ief sie ihr Netz
noch einmal ab, um es auszubessern. Da entdeckte
Sie auch wieder den Faden nach oben, ärr
dem sie heruntergestiegen \^/ar. Sie hatte ihn
in ihrer betriebsamen Geschäftigkeit ganz vergessen.
Da sie nicht mehr wußte I wozlJ er diente,
hielt sie ihn für überf1-üssig und biß ihn kurzerhand
ab.
Sofort fiet das Netz mit ihr in die Tiefe, wickelte sich um sie wie ein
nasser Lappen und erstickte
sie.
Nach Jörgensen'
Dichter aus Dänemark
Raimund^ Lülsdorffr:5 Jahre, Laientheologe, ist Referent für Glaubensfragen
im Generalsekretariat. (Red.)
Erkenntnis
p in:unge nach dem ersten Schultag
r-rauf dis Frage. wie es ihm gelallen habe.
,,Ach", sagt er, ,,gar nicht schlecht.
Aber wir sind leider noch nicht fertig geworden.
Ich muß morgen wiederkommen."
D"r crste Schulgang ist für
viele Kinder cin WcA in
die Angst. Lagt sie nicht allcin!
Dre urr KTNDERN uMzucEHEN
HABEN, WERDEN HERZLICH
GEBETEN: VERSPRECHT WENIG
UND HALTET ALLES! GEBIFTET
WENIG, ABER BESTEHT AUF
DEM WENIGEN!
H. Bezzel

G R U P P E N S T U N D E
"Dem Leben trauen, weil Gott es mit uns lebt"
- V'Ii-e gehe ich mit dem Thema um?
Bei Gesprächen mit Gruppenleitern begegnet mir oft der Satz:
"Ich
weiß
nicht so recht, wie ich mit den Jugendlichen ins Gespräch kommen kann.
Es gäbe-schon viel-e interessante Themen, aber wie kann ich es richtig
ttanpackelltr ?rr
Diese Aussagen drücken zweL Probleme aus:
- Die Angst und Unsicherhei-t bei Gruppengesprächen und
- das fehlende methodische "Handwerkszeugr".
Ich habe das Motto des Münchener Katholikentags hergenommen und versucht,
ein paar Hinweise für ein Gruppengespräch zu d.iesem Thema zusammenzustellen.
Ich möchte das Ganze in einzelne Phasen gliedern, so daß
es leichter zu durchschauen ist.
1. Sich als Gruppenleiter mit dem Thema vertraut machen
Jugend ist heute wie selten zuvor auf der Suche nach dem Sinn des Lebens.
Sie ist sehr kritisch, aber auch aufgeschlossen und bereit, für ihre
Ideen viel- zu wagen, sowohl im Positiven al-s auch im Negativen. Wir haben
es in der Jugendarbeit mit Jugendlichen zu tun, die für sich berej-ts
einen sinnvollen Tätigkeitsbereich gefunden haben, der ihrem Dasein auch
Sinn gibt.
V'Iir als Malteser-Jugend sind Teil- der Kirche und so auch durch und in
unseren Diensten auf Glaube und auf Gott verwiesen.
(V91. dazu den Artikel von Raimund Lülsdorff
"Gl-aubensfragen")
2. Hintergrundinformationen dazu geben
Hier soII es darum gehen, der Gruppe die notwendigen Hintergrundj-nformationen
zu geben, z.B.: wer hrar Alfred Delp, mit d.essen Iiüorten wir hier
umgehen; in welcher Zeit hat er gelebt; Solche fnformationen sind rein
sachlicher Natur, ohne persönliche Färbung.
(Material kann bei der Redaktion angefordert werden)
3. Einstiegsmöglichkeiten ins Gespräch
Zu diesem Thema könnte i-ch mj-r zwei Einstiegsmögl-ichkeiten ins Gespräch
vorstel-len. Zum einen der Einstieg mit der Frage nach dem Sinn des Lebens,
wobei hier Angste, Freuden, Hoffnungen und Grenzen zvt Sprache
._ kommen können. Eine sogenannte Metaphermedi-tation wäre die zwej-te Möglichkeit:
Vertra^^ r..n
tst falr udo\
Nie... ---+
Ne.
_so|"e;(/ alaer.
A2';t^L 6 eda..,h

G R U P P E N S T U N D E
Ecke gedrängt zu werden, Verschiedenheit der Meinungen konn auch auf
Erfahrungsunterschieden beruhen, und auch wir sind nicht alle gleich!
Ein Gespräch soll-te nicht in einer großen Keilerei enden. Viel-leicht
faßt der Gruppenleiter noch einmal zusanrmen, oder die Gruppe singt gemeinsam
noch ein Lied oder spricht ein Gebet, dort \do es paßt oder notwendig
ist.
Ich weiß, daß es sehr unterschiedliche Themen oder Gespräche geben kann.
Aber vielleicht helfen Euch diese paar Punkte weiter. Jemand hat einmal
gesagt: "Gute Gespräche sind wie Sternstunden im Leben.
" Ich wünsche Euch
viele solche Sternstunden.
Andrea Haagn
IHR LIEBEN JUNGEN LEUTE,
SCHLIEßT NICHT EURE AUGEN VOR DER ERKRANKUNG DER MORAL,
DIE EURE GESELLSCHAFT BEFALLEN HAT.
WIE VIELE JUNGE MENSCHEN HABEN SCHON DIE WAHRE FREUDE DES LEBENS
DURCH SEX, ALKOHOLISMUS, DROGEN UND VANDALISMUS ERSETZT,
IM LEERENACHLAUFEN NACH BLOß MATERIELLEM BESITZ.
14IR BRAUCHEN ETWAS ANDERES !
ETWAS, DAS IHR NUR IN CHRISTUS FINDEN WERDET,
EN HAT ANTWORT AUF EURE FRAGEN UND DEN SCHLÜSSEL ZUR GESCHICHTE,
IN IH[\4 WCNNTi IHR DIE WAHRE GRößE EURER EIGENEN MENSCHLICHKEIT
FINDEN.
ICH RECHNE MIT EUCH/
DENN DIE ZUKUNFT DES MENSCHLICHEN LEBENS AUF DIESER ERDE IST
IN GEFAHR.
MöGE DER HERR MIT EUCH SEIN !
JOHANNES PAUL I i
ZUR JUGEND IN IRLAND
Das Gebet d€rnreuOe
Vom Eeiti{Jen
Geist emltran€en
ZuEliseb€tü
geürag€o
Im 8üall
geboron
Im Tempel
Gott von$estellt
In Tenpel
wiedeng€fimd€o

P R A X I S
Führungskreis:
In Vechta bewährt
In der neuen Jugendordnung ist für alle Ebenen, also angefangen von der
Orts- bis hin zur Diözesan- und Bundesebene, ein Jugendführungskreis vorgesehen.
Der MHD-Offizialatsbezj-rk Oldenburg hat mit diesem Instrument berej-ts
erste Erfahrungen gemacht, da mit der Einstellung eines Jugendrefe
lbnten im April 1981 gleichzeitig ein Jugendführungskreis (Jugendarbej-tskreis)
gegründet wurde.
Die Stadt- und Ortsbeauftragten wurden gebeten, geeig:nete Kandidaten für
die Mitarbeit in diesem Arbeitskreis vorzuschlagen. Sie sollten nach Möglichkeit
ständig za Treffen dieses Kreises kommen, Verantwortung übernehmen
können und Erfahrungen in der Jugendarbeit haben.
Nach anfänglichen Problemen, geeignete Arbeitskreismitglieder ausfindig zu
machen und Angste der Orts- und Stadtbeauftragten auszuräumen, hier so1le
neben der Ortsbeauftragtenebene eln weiteres Entscheidungsgremium entstehen,
entwickelte sich im Laufe des ersten Jahres ej-n Arbeitskreis, der immer aus-
Iezeichnet besucht wurde und sich in die Thematik der Juqendarbej-t einar-
-:reitete.
Zu den Aufgaben dieses Arbeitskreises gehörte es, Veranstaltungen auf überregionaler
Ebene abzusprechen, Untergruppen zu bilden, in denen Aktionen
dann geplant und organisiert wurden. Die Ergebnisse wurden dann jeweils bei
der nächsten Tagung i-m giesamten Arbeitskreis vorgetragen und diskutiert.
Zur Dj-skussion standen auch grundsätzliche Probleme wie A1kohol, MHD-interne
Probleme, Hilfen zur Gründung von neuen Jugendgruppen, Inhalte der Jugendarbeit,
Zusammenarbeit MHD-BDKJ usw.
Bei den regelmäßigen Treffen in etwa vierteljährlichem Abstand wurde somit
erreicht' daß ein ständiger Erfahrungsaustausch stattfinden konnte, aktuel-
1e Informationen konnten bekanntgegeben und diskutiert werden, Entscheidungen
für die Orts- und Stadtbeauftragten vorbereitet werden. Zum besseren
Kennenlernen der Arbeitskreismj-tqlieder fand dann im Frühjahr 1984 ein fntensivwochenende
statt, bei dem nicht nur die Arbeit, sondern auch das praktische
Erleben in der Gruppe im Vordergrund stand. Für die Zukunft einigte
man sich wegen des sehr guten Verlaufes dj-eses Vüochenendes darauf, künftig
:inmal im Jahr ein solches
*Jahr
Wochenende zu veranstalten und etwa drei-mal im
den Arbeitskreis tagen zrt l-assen.
Das Fazit ist positiv: Die Last der Arbeit, der Entscheidungen, des Zusammentragens
von wichtigen Dj-skussionsbeiträgen für die MHD-Jugendarbeit i-st besser
verteilt, d.ie Organisation und Planung auf überregionaler Ebene, die
Weitergabe von Informationen aus den Gliederungen und al-J-gemein der Informationsfl-uß
wurden stark verbessert. Durch die Verfahrensweise, den Arbeitskreismj-tgliedern
und den Stadt- und Ortsbeauftragten jeweils die Tagungsprotokolle
zukommen zv lassen, war ein ständiger Informationsfluß auch für
die Führung in den Orten und Städten gewährleistet.
Sebastian Kliesch
Sebastian ist Jugendreferent für den Bezirk Oldenburg (Vechta)
im Info Nr. 1 vorgestell-t (siehe dort) . (Red. )
Er hat sich

F Ü R D I C H G E L E S E N
Sich miteinander vertraut machen
"Was heißt 'zähmen'?", fragte der kleine Prinz.
"Das ist eine in Vergessenheit geratene Sache", sagte der Fuchs.
"Es
bedeuteb sich Ivertraut machen'. "
"Vertraut machen?"
"Gewj-ß", sagte der Fuchs.
"Du bist für mich noch nichts als ein kleiner
Knabe, der hunderttausend kleinen Knaben völJ-ig gleicht. Ich brauche
dich nicht, und du brauchst mich ebensowenig. Ich bin für dich nur
ein Fuchs, der hunderttausend Füchsen gleicht. Aber wenn du mich zährnst,
werden wir einander brauchen. Du wirst für mich einzig sein in der WeIt.
fch werde für dich einzig sein in der V'ielt . . . "
"Ich beginne zu verstehen", sagte der kleine Prinz...
der Fuchs kam auf seine Gedanken zurück: "Mein Leben ist eintönig.
Tch jage Hühner, die Menschen jagen mich. A1le Hühner gleichen einander,
und alle Menschen gleichen einander. Ich langweile mich also ein
wenig. Aber wenn du mich zähmst, wird mein Leben wie durchsonnt sein.
Ich werde den Klang deines Schrj-ttes kennen, der sich von allen anderen
unterscheidet. Dj-e anderen Schri-tte jagen mich unter die Erde. Der deine
wird mich wie Musik aus dem Bau locken. Und dann schau! Du siehst da
drüben die V'Ieizenfelder? fch esse kein Brot. Für mich ist der Weizen
zwecklos. Die !üeizenfelder erinnern mich an nichts. Und das i.st traurig.
Aber du hast weizenblondes Haar. Ohr €s wird wunderbar sein, wenn du
mich einmal gezähmt hast! Das Gold der Weizenfelder wircl mich an dich
erinnern. Und ich werde das Rauschen des Windes im Getreide liebgewinnen.
tt
Der Fuchs verstummte und schaute den Prinzen lange an:
"Bitte zähme mich!" sagte er.
"fch möchte wohl", antwortete der kl-eine PrLnz,
"aber
ich habe nicht
viel ZeLt. Ich muß Freunde finden und viele Dinge kennenlernen.
"
"Man kennt nur die Dinge, die man zähmt", sagte der Fuchs.
"Die Menschen
haben kej-ne ZeLL mehr, irgend etwas kennenzulernen. Sie kaufen sich al-
Ies fertig in den Geschäften. Aber da es keine Kaufläden für Freunde
gibt, haben die Leute keine Freunde mehr. Wenn du einen Freund willst,
so zähme mich! "
"!Vas muß ich da tun?" sagte der kleine Prinz.
"Du mußt sehr geduldig sein", antwortete der Fuchs.
"Du setzt dich zuerst
ein wenig abseits von mir ins Gras. Ich werde dich so verstohlen,
so aus dem Augenwj-nkel anschauen, und du wirst nichts sagen. Die Sprache
ist die Quelle der Mißverständnisse. Aber jeden Tag wirst du dich
ein bißchen näher setzen können.. . "
Aus: Antoine de Saint-Exupäry, Der kleine Prinz, Karl Rauch Verlag,
Düsseldorf 1983, für ein paar Mark a1s Heft im Buchhandel erhäItlich
Wer ist
mein Nächster?
Das
Ausländerkind
im Hinterhof
0)
$
o
q
o-)
Der
Alkoholkranke
in der
Nachbarschaft
Der
Obdachlose
auf der
Pad

W H O I S W H O ?
Auf dieser Seite wollen wir ab dieser Nummer Seelsorger, Referenten und
Sprecher der Mal-teser-Jugend vorstellen.
Diesmal ist gleich zweimal die MJ im Bistum Osnabrück vertreten: Dort
gibt es in der Person von Heribert Lohbeck seit 1. Jul-i erstmals einen
allein mit der Jugend.arbeit betrauten hauptamtlichen Diözesanjugendreferenten.
Heribert
@ferent
Lohbeck
(osnabrück)
"Ich heiße Heribert Lohbeck, bin 26 Jahre alt und verheiratet.
Seit dem 10. Mai 1983 sind meine Frau und ich
glückliche Eltern ei-nes Jungen. Vtir drei leben in Bersenbrück,
einer Kleinstadt im nördlichen Teil des Landkreises
Osnabrück.
Bei meiner beruflichen Tätigkeit al-s Malermeister in der
Lehrlingsausbildung und als Lehrer für Fachpraxis zeigte
es sich, daß mir die Arbeit und der Umgang mit jungen
Menschen sehr viel Freude bereiteten. Ebenso konnte ich
hier wichtige Erfahrungen in Bezug auf Jugendliche sammeln.
Zum Malteser-Hilfsdienst bj-n ich 1916 gekommen. Tn der Ortsgruppe A1fhausen
war und bin ich, soweit es meine Zeit noch erlaubt, im Krankentransport,
im Krankenhausdienst, bej-Behindertenfahrten, bei der EH- und
SM-Ausbildung und in der Jugendarbeit tätig. Außerdem sind mir 1983 die
Aufgaben des Zugführers in der O::tsgruppe Alfhausen übertragen worden.
Seit dem 1. Juti 1984 bin ich hauptberuflich beim MHD als Jugendreferent
in der Diözese Osnabrück tätig. In dieser Arbeit sehe ich viele MöglichkeiLen
jungen Menschen zu helfen ihre Freizeit sinnvoll zu nutzen und
ihnen Wege aufzuzeig€Dr ihr Leben in christlicher Nächstenliebe zv gestalten.
fch freue mi-ch sehr und bin dankbar, daß ich in der Malteser-Jugend an
deren Aufgaben mitarbeiten darf.
Vüerner Bensmann
-Diözesan jugendsprecher ( Osnabrück )
"Ich
bin 37 Jahre äIt" v.on Beruf Ausbi.lder für ElektroanlageninstalJ.ateure
und Energi.eanlagenel-ektroniker j-n
einem Industriebetrieb. Ich bin verheiratet und Vater
von zwei Kindern.
Mitglied im MHD bin ich sei.t 1961n seit 197A Ortsbeauftragter
in Hagen a.T.!ti., Diözesanjugendsprecher bin ich
im vergangenen Jahr geworden.
Meine Aufgabe sehe ich in einer enqen Zusammenarbeit
init den Gruppenleitern, dem Jugendreferenten, dem Jugendseel,sorger
und anderen in der MJ-Arbeit Verantwortl"ichen.
Nur so kann man die f.nteressen der MJ im Vorstand
wirkungsvolL vertreten.
Darüber hinaus ist eine Mitarbeit z.B. in BDKJ-Gremien
auch hier Beachunbed.ingt
erforderlich, damit die berechtiqten Anliegen
tung finden,
Meine Adresse;
Werner Bensmann
Görsnannstr. 29
45A6 Hagen a.T,W',
Tel- , 054 0 517 030

B Ü C H E R U N D I N F ' O S
New Games - Die neuen Spiele
von Andrew Fluegelman und Shoshona Tembeck, Ahorn-Ver1ag,
1979 (26-, DM) .
8091 Soyen,
Spiele, di-e zum Ziel haben,
"Menschen zusammenzubringen und ihnen Gelegenheit
zu geben, sich miteinander zrt freuen. Ihr findet hier Spiele
für zwei und Spiel-e für hundert. Beim Lesen werdet ihr das Neue an diesen
Spielen entdeckeni es ist die Art und !{eise, wie ihr sie spielt..."
Spie1e, die viel Aktivität fordern und bewirken und sich allerdings nur
für Leute eignen, die sich auch einmal auf den Bod.en setzen und eine
Sendung Wasser abbekommen können; Spi.ele mit Erd.ball-, Fallschirm, Wasserbomben
und noch weniger Spielmaterial.
Neue Broschüre
"Mit
18 volljährig"
über Rechte und Pflichten, die mit dem Erreichen des Vol1jährigkeitsalters
auf junge Leute zukommen, imformiert der Bundesjustizminister
j-n einer neuen Broschüre. Erläutert werden dabei u.a. die gesetzlichen
Bestimmungen über die Teilnahme am Wirtschaftsl-eben, die Voraussetzungen
der Ehemündigkeit, über das I'Iahlrecht und di.e strafrechtliche
Behandlung 18- bis 21-Jähriger.
Dj-e Broschüre kann kostenlos angefordert werden beim Bundesminister
der Justiz, Referat für Presse- und öffentlichkeitsarbeit, Heinemannstr.
6, 5300 Bonn 2
--f \
/klÄ^ lAL- /_E-{-
Wr IrEne I LOUNGEN
8V
30. Nov. -2. Dez . 1984: lrlalberberg
(Die gepl-anten V'lB im September 84
müssen zugunsten des ei-ngeschobenen
Grundkurses im Juni und des
Kursleiterseminars leider ausfallen
!)
1 5. 17 . März 1 985: Südwest
03. 05. Mai 1985: Süd
13. 15. Sept.1985: Nord
08. 10. Nov. 1985: West
J uee noB E FERE NTE N-TAeune
16. 17. November 1984
in Köln-Hohenlind
GnUnoKunsE
27. Okt.- 2. Nov. 1984: Olpe/Sauerl.
08. 14. April 1 985
19. 26. Oktober 1 985
BurunEsucER 1985
27. Juti - 3. August 1985
(Ferien in allen Bundesländern
außer Bayern)
[errene TEnmtrug
07. 13. Oktober 1984: Studienfahrt
für JugendgruPPenleiter
nach Südengland
In Vorbereitung für 1985:
Romwallfahrt für Jugendgruppenleiter
Studienfahrt i-m Herbst, Inland

Ir'i A S I N K E I N E M P R O T Q K O I i L S T E H T
gericht über den 7. Gruppenleiterkurs in Springiersbach
vom 8. 10 15. 'l 0. 1983 von Teilnehmerin Stef f i Mader (Bingen)
Tja, das Ganze ging recht ungfezv/ung:en los. Wir trudelten nacheinander bis
ca. 12 Uhr ein, bekamen ein Zimmer zugewiesen und gingen dann zum gemeinsamen
Mittagessen. Wie es so schön heißt: Man beschnupperte sich erstmalgegenseitig!
Unterstützt wurde das beim Kursbeqinn, indem sich die Kursteilnehmer
von Nachbar zu Nachbar vorstellten. Abends nach dem Gottesdienst
versammelten sich alle im Clubraum, \^zo es eine ungewohnte Stimmung
gab. Immerhi-n hatten wir uns ja erst mittags kennengelernt!
Der nächste Tag war mit viel Programm bestückt. Man wurde mit Theorie
"eingenebelt".
Doch unsere Referenten V'Iinfried Görgen, Gerhard PeLter und Pater
Bruno verstanden es, das Ganze ziemlich aufgelockert zu gestalten! Abends
im Clubraum ging es dann hoch her. Man konnte meinen, die ja doch altersverschiedenen
Mitglieder würden sich schon ewig kennen! So kann sich jeder
vorstellen, daß es deshalb ziemlich spät wurde
K
$
w
Grundkurs in
Springiersbach -
" Gesprächskre j-s "
auf der Terrasse
N
i!\
\
,,.'t
'rt
Montags war der l-etzte Rest von Beklommenheit und Unbehagen verschwundenl
Man kannte mittlerweile die Vorzüge oder Schwächen der Einzelnen und richtete
sich darauf ein. Ob beim Essen, bei den stündlichen Raucherpausen oder
beim Zusammensitzen im Clubraum: Es war einfach eine Bombenstimmung! ! Auch
in dieser Nacht saßen zum Schluß noch ein paar zusammen. Genaugenommen \^Iaren
es fünf. Nach dem Nachtspazi-ergang im Wald wollten sie herausfinden'
wie der 1 km weit enfernte Ort Bengel wohl in der Nacht (ca. 4.40 Uhr) aussehen
würde. Und so gingen sie los! Der Bäcker, ein gewisser Sir Sausen,
war ganz erschrocken, a1s gegen 5.00 Uhr ei-n paar Gestalten ankamen und
fragten, ob sie wohl frische Brötchen haben könnten. Die Zeitspanne bis
6.30 Uhr (erste Brötchen waren fertig) überbrückten sie mit einem Spazj-ergang
zum Bahnhof, wobei eine der Nachtgestalten Bekanntschaft mit einer
Kröte schloßt Ats sie dann ihre Brötchen in der Hand hatten, beglückte die
Mannschaft auf dem Nachhauseweg einen eben aufgewachten Fernfahrer mit
e j-nern f rischen Brötchen ! Die anderen staunten nj-cht schlecht, als die fünf
frisch und munter ankamen, als sie sich gerade aus dem Bett quälten. Unter
viel Lachen wurde die Nachtqeschichte erzählt.

Während des Tagesprogrammes war die
"Bengeler Nacht" Thema Nr. 1. Es wurde
noch viel darüber gel-achtl Der Abend. wurde ausnahmsweise zvr frej-en Verfügung
geste1Lt. Die meisten fuhren jedoch gemeinsam in einen nahegelegenen
Ort, (nicht Bengel) , um sich d.ort am Federweißen und Zwiebelkuchen zrr er'
laben. Spät am Abend trat man die Heimfahrt an. Es war schon toll, daß sich
immer jemand fand, der bereit \^/ar, alle wieder nach Hause zu kutschieren ! !
Das Hauptthema, das uns in den letzten Tagen sehr heschäf tigte, \^rar unser
Kursprojekt
"Wir
bauen unser Haus" ! Es gab viel Hln und Her, bis der Kurs
sich einig wurde. So bereiteten die einen den Gottesdienst var, während die
anderen mit diversen l,rierkzeugen am Holz rumwerkelten, was einmal Haus und
Kirche werden sollte! Mancher Schlag mit dem Hammer traf nicht den Nagel
sondern den Daumen. Jeder leistete seinen Beitraq dazu. (Haha!/Dj-e Red.)
Höhepunkt war ja wohl am nächsten Abend das Fest! Nach dem Gottesdienst,
der sehr zum Nachdenken anregte, stieg das Fest unter dem Motto
"Ball
der
einsamen Herzen" ! Zufällig war es sor daß auf die sieben weiblichen TeiInehmer
jeweils drei männliche kamen. Gut, was? An jedem Tisch saß dann die
Tischdame mit ihren auserkorenen Tischherren. Diese hatten sich mit dem Verhalten
eines Gentlemans bei ihrer auserkorenen Dame einzuschmeicheln gehabt!
Das Mädchen trug einen Kranz im Haar und die Männer eine Schl-eife. Und da
kamen die tollsten Sachen zustande: Von einer toten Fl-iege in einem Plastiktütchen
über eine Mullbinde bis zum gefalteten 100 DM Schein. Auch die aus
"cIz
anqefertigten Schleifen waren sehr orginell! Die Getränkekarte mit
-llosterbräu St. Bruno",
"Winneburgier
Spätl-ese" und
"Gerhardsteiner
Sprudel"
Die Teilnehmer des
7. Grundkurses bewährten
sich als
Häuslebauer.
'Sorgte für gel-öste Heiterkei-t. Die Speisekarte bot ej-ne Delikatesse
"für
Schürzenjäger, Heiratswil-lige, Ehepanj-ker und Hej-ratsmuffel-". Das Ganze
entstand aus einem Feuertopf aus der Dose. Die "Bedlenung" konnte nur
schwer das Lachen unterdrücken. Erfol-g hatte auch ein sogenannter Büttenredner,
welcher einiges zum Besten gab. Die übergabe des Hauses und der
Kirche an Herrn Koch und noch ein paar Spiele sorgten für eine lockere
Unterhal-tunq. Es war kein Ende abzusehen! Später pflanzte sich jeder auf
einen Stuhl- im Cl-ubraum, wo es weiterging. Pausen waren nur zum Luftschnappen
nötig. Unter einer optimalen Stimmung und viel- Lachen ging die letzte
Nacht zu Ende.
Das Kofferpacken am Samstagmorgen lief bei den meisten ungefähr so ab:
Schrank auf, Koffer auf, alles rej-nschmeißen, Koffer zu und fertig! ! ! Die
Reflexion danach war noch ma1 j-nteressant, obwohl jeder ein wenig traurig
\^/ar, daß al-l-es schon vorbei \^rar. Unter viel lVinken, guten Wünschen und versprochenem
Briefeschreiben gingen al-le in die verschiedenen Himmel-srichtungen
auseinander.
HoffentLich gibt es bald ein !üiedersehen mit dieser tollen Gruppe! ! I
So, ich hoffe, Euch hat diese kleine Geschichte gefal-len und bei den Beteiligten
ein wenig Erinnerungl wachgerufen. Es ist halt eine Geschichte, wie
sie in keinem ProtokolL steht!