markus thurner, bildhauer

Der unbestechliche Traditionalist
Anmerkungen zum bildhauerischen Werk von Markus Thurner
Am Verhältnis der Bildhauerei zu ihrer eigenen Vergangenheit, zwischen den beiden Polen Belastung und Motivation ermisst
sich deren Anspruch auf Erneuerung. Dass es darin seit den Avantgarden des beginnenden 20. Jahrhunderts keine Übereinstimmung
gibt, ist genauso unbestritten wie gut.
Für den Tiroler Bildhauer Markus Thurner ist die bildhauerische Tradition jedenfalls keine Last, vielmehr ist ihm das Wissen
um die Ergebnisse der Bildhauerkunst des Barock und Klassizismus Stimulans dafür, ausgehend von einem klassischen Formenkanon
eine eigene Sprache zu entwickeln. Thurner geht unverkrampft um mit der Geschichte der Skulptur und sieht sich
ganz bewusst eingebunden in die regionale, handwerkliche, wie katholische Tradition des Tiroler Oberlandes. Aufgewachsen
in Imsterberg hat ihm die Begegnung mit den Werken des in Ried bei Imsterberg geborenen Rokokobildhauers Johann
Schnegg (1724 – 1784) erste Impulse gegeben, sich mit dem Ausdruck des Körperlichen auseinanderzusetzen.
Markus Thurner ist gelernter Holz- und Steinbildhauer und arbeitet seit 1997 freischaffend, seit 2007 in seinem neuen Atelier
am Achensee. Ein Blick auf diese Schaffensjahre lässt eines deutlich werden: Thurner geht es nicht um formale oder inhaltliche
Erneuerung oder um einen neuen zeitgenössischen Skulpturbegriff. Er bleibt der unbestechliche Traditionalist, der ausgestattet
mit gestalterischer Begabung und sicherer Beherrschung aller bildhauerischen Techniken, vom Schnitzen bis zum Bronzeguss,
konzentriert an der eigenen Interpretation des menschlichen Körpers arbeitet. Neben der Beschäftigung mit der Bildhauerkunst
des Barock und Klassizismus ist es wohl auch die Auseinandersetzung mit dem Werk Auguste Rodins (1840 – 1917), die sich in
den freien Skulpturen Thurners bemerkbar macht. Seine 1998 entstandene Bronze „Der Egoist“ (Seite 30) lässt jedenfalls in
seiner angespannten, auf sich selbst bezogenen Körperhaltung eine formale Nähe zu Rodins „Denker“ erkennen.
Es gibt in seiner bildhauerischen Arbeit aber noch einen weiteren Aspekt, der zu Rodin zurückführt. Seit Rodin haben sich
Bildhauer, wenn sie sich mit dem Menschenbild auseinandersetzten, immer wieder mit dem Fragmentarischen und dem
Torso beschäftigt. Auguste Rodin selbst hat das Format des Torsos vehement verteidigt: „Ein gut gemachter Torso enthält
das ganze Leben. Man fügt ihm nichts hinzu, wenn man daran Arme und Beine anbrächte.“[1]
Auch der künstlerische Weg Markus Thurners führt von seinen ersten autonomen und freien Plastiken hin zu reduzierten
Lösungen, in denen er sich in Holz wie in Bronze mit dem Torso (Großer Torso, 1998, Seite 32) als einem verselbstständigtem
Fragment beschäftigt und damit auf eine vollständige Darstellung der menschlichen Figur verzichtet. Damit stellt er sich ganz
bewusst der Herausforderung im Fragmentarischen, eine ganzheitliche Körpererfahrung zum Ausdruck zu bringen (Eva,
2004, Seite 10).
Neben diesen formalen Traditionen vertritt Markus Thurner auch in seinen inhaltlichen Setzungen einen klassischen Skulpturenbegriff.
Die menschliche Figur, das Menschenbild zieht sich durch sein Schaffen der letzten 15 Jahre. Lebenszyklen,
die Beziehung der Geschlechter, das Verhältnis zur Natur, zur Schöpfung, sind die Themen, die er immer wieder aufgreift
und die ihn immer wieder zu neuen gestalterischen Lösungen führen. So ist beispielsweise nach einer fi gürlich realistischen
Darstellung des Lebensbaumes aus dem Jahr 1999 (Seite 22) eine abstrahierte Variante des Lebenszyklus von der Geburt
bis zum Tod entstanden (Zyklus, 2009). Dies zeigt auch die formale Offenheit mit der Thurner an seine Themen herangeht.
Eingebunden in die Kultur- und Geistesgeschichte seiner Herkunft beschäftigt er sich immer wieder mit Heiligendarstellungen,
wobei hier die traditionelle christliche Ikonografi e neuen Interpretationen zugeführt wird. Der„dienende Christus“ von
Pertisau (Seite 18) ist dafür ein Beispiel und steht im Sinne einer lebendig gelebten Spiritualität für ein ständiges Hinterfragen
der Botschaft Christi.