Soziolinguistik im suburbanen Milieu: Kreol, Pidgin, Sondersprache?
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(ebd., 205/6)<br />
Putain, me chauffe pas, j’suis déjà<br />
vénère. (← énerve; hier wird ein<br />
participe passé von einer konjugierten<br />
Verbalform abgeleitet;<br />
ebd., 217)<br />
2.4. Es erhebt sich die Frage, ob sich aus diesen Befunden Rückschlüsse auf die Kompetenz <strong>im</strong><br />
französischen Standard ableiten lassen. Dies scheint nur recht bedingt der Fall zu sein. Auf der<br />
einen Seite ist den Sprechern die französische Standardform, von der die verlan-Form abgeleitet<br />
wird, offensichtlich bekannt. Andererseits st<strong>im</strong>mt auffälligerweise die syntaktische Funktion der<br />
verlan-Form mit der der zugrundeliegenden Standardform nicht <strong>im</strong>mer überein. Es wäre allerdings<br />
voreilig, hieraus Rückschlüsse auf etwaige Kompetenzdefizite <strong>im</strong> Verbalsystem des französischen<br />
Standards zu ziehen.<br />
Die Kompetenzproblematik ist aber auch in bezug auf das Arabische relevant. Die Integration<br />
von Xenismen zieht auch Strukturreduzierungen <strong>im</strong> Bereich der arabischen Phonologie nach sich:<br />
Das arabische Phonem /ð/, welches <strong>im</strong> französischen Konsonantismus keine Entsprechung findet,<br />
wird el<strong>im</strong>iniert und durch ein Allophon des Phonems /r/, ein aspiriertes [{h] ersetzt, wie etwa in<br />
folgender Äußerung, die von einem jungen Sprecher in Planoise an seinen Pitbull gerichtet wurde:<br />
Allez mange ton [È{haluf]; c’est bon ça. (dial. arab. [ÈðaLuf], ‘Schwein’, ‘Wildschwein’, ‘Schweinefleisch’)<br />
Hinzuzufügen ist, daß komplementär zur Komplexitätsreduktion morphologischer Strukturen auch<br />
die gegenläufige Tendenz vorliegt: eine Erweiterung der Formenvielfalt durch neue Derivationsregeln:<br />
– verbale verlan-Formen + Suffix -ment → Substantiv: tèjement (‘rejet’)<br />
– Verbstamm + Suffix -os → Adjektiv: craignos (‘dangereux’)<br />
– auch Adjektiv + Suffix -os → Adjektiv (gravos, rapidos, gratos)<br />
3. Aus den bisherigen Erörterungen lassen sich m.E. keine überzeugenden Argumente ableiten, die<br />
gegen das Vorliegen einer <strong>Kreol</strong>isierung sprächen. Dem hier vorgeschlagenen erweiterten Sinn des<br />
Terminus kommt eine <strong>im</strong> französischen Diskurs vertretene Auffassung entgegen, wonach der<br />
Begriff der <strong>Kreol</strong>isierung nicht nur auf sprachliche Phänomene anzuwenden ist, sondern auch auf<br />
die Dynamik von Kultursystemen (cf. Bonniol: 1997; Chaudenson: 1992). Dies ist auf die<br />
Kontaktprozesse in den französischen banlieues gut anwendbar, was mit dem Problem der<br />
Transition und Transformation von Identität(en) in Zusammenhang steht.<br />
3.1. Frei nach dem von Bickerton zurückgewiesenen “Cafeteria-Prinzip” (cf. Calvet: 1997, 233)