Soziolinguistik im suburbanen Milieu: Kreol, Pidgin, Sondersprache?

(ebd., 205/6)
Putain, me chauffe pas, j’suis déjà
vénère. (← énerve; hier wird ein
participe passé von einer konjugierten
Verbalform abgeleitet;
ebd., 217)
2.4. Es erhebt sich die Frage, ob sich aus diesen Befunden Rückschlüsse auf die Kompetenz im
französischen Standard ableiten lassen. Dies scheint nur recht bedingt der Fall zu sein. Auf der
einen Seite ist den Sprechern die französische Standardform, von der die verlan-Form abgeleitet
wird, offensichtlich bekannt. Andererseits stimmt auffälligerweise die syntaktische Funktion der
verlan-Form mit der der zugrundeliegenden Standardform nicht immer überein. Es wäre allerdings
voreilig, hieraus Rückschlüsse auf etwaige Kompetenzdefizite im Verbalsystem des französischen
Standards zu ziehen.
Die Kompetenzproblematik ist aber auch in bezug auf das Arabische relevant. Die Integration
von Xenismen zieht auch Strukturreduzierungen im Bereich der arabischen Phonologie nach sich:
Das arabische Phonem /ð/, welches im französischen Konsonantismus keine Entsprechung findet,
wird eliminiert und durch ein Allophon des Phonems /r/, ein aspiriertes [{h] ersetzt, wie etwa in
folgender Äußerung, die von einem jungen Sprecher in Planoise an seinen Pitbull gerichtet wurde:
Allez mange ton [È{haluf]; c’est bon ça. (dial. arab. [ÈðaLuf], ‘Schwein’, ‘Wildschwein’, ‘Schweinefleisch’)
Hinzuzufügen ist, daß komplementär zur Komplexitätsreduktion morphologischer Strukturen auch
die gegenläufige Tendenz vorliegt: eine Erweiterung der Formenvielfalt durch neue Derivationsregeln:
– verbale verlan-Formen + Suffix -ment → Substantiv: tèjement (‘rejet’)
– Verbstamm + Suffix -os → Adjektiv: craignos (‘dangereux’)
– auch Adjektiv + Suffix -os → Adjektiv (gravos, rapidos, gratos)
3. Aus den bisherigen Erörterungen lassen sich m.E. keine überzeugenden Argumente ableiten, die
gegen das Vorliegen einer Kreolisierung sprächen. Dem hier vorgeschlagenen erweiterten Sinn des
Terminus kommt eine im französischen Diskurs vertretene Auffassung entgegen, wonach der
Begriff der Kreolisierung nicht nur auf sprachliche Phänomene anzuwenden ist, sondern auch auf
die Dynamik von Kultursystemen (cf. Bonniol: 1997; Chaudenson: 1992). Dies ist auf die
Kontaktprozesse in den französischen banlieues gut anwendbar, was mit dem Problem der
Transition und Transformation von Identität(en) in Zusammenhang steht.
3.1. Frei nach dem von Bickerton zurückgewiesenen “Cafeteria-Prinzip” (cf. Calvet: 1997, 233)