Wie erschaffen Sekten ihren eigenen Common Sense? - socio5.ch

Bachelorarbeit
Zürcher Hochschule der Künste
Style & Design
Wie erschaffen Sekten ihren eigenen Common Sense?
„Sekten binden Menschen mit Symbolwelten an sich und erschaffen damit
ihren eigenen Common Sense - ihre eigene neue Realität.“
eingereicht von:
Meret Schmidheiny
Gotthardstrasse 65
8002 Zürich
Tel. 079 400 04 79
e-mail: meret.schmidheiny@zhdk.ch
Matrikel-Nr. 05561246
FS 2008
BDE-VSD-6010-p1ü0.08F.001
6.Semester
betreut von:
Christoph Müller
Basil Rogger
Johannes M. Hedinger
Zürich, 14. März 2008

Common Sense von Sekten
Inhaltsverzeichnis:
1. Einleitung - These 2
2. Begriffsdefinitionen 3
2.1 Sekte 3
2.2 Symbol 3
2.3 Mythos 4
2.4 Common Sense 4
2.5 Symbolwelten 5
3. Scientology 6
3.1 Mythos 6
3.2 Hierarchie 7
3.3 Symbole 8
3.4 Kommunikation 9
3.4.1 Werbestrategie 9
3.4.2 Eigene Sprache 10
3.5 Ergebnis 10
4. Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 11
4.1 Mythos 11
4.2 Hierarchie 12
4.3 Symbole 12
4.4 Kommunikation 14
4.4.1 Werbestrategie 14
4.4.2 Eigene Sprache 14
4.5 Ergebnis 15
5. Bhagwan 16
5.1 Mythos 16
5.2 Hierarchie 17
5.3 Symbole 18
5.4 Kommunikation 18
5.4.1 Werbestrategie 18
5.4.2 Eigene Sprache 19
5.5 Ergebnis 19
6. Ergebnis 20
7. Reflexion 22
Literaturverzeichnis 24
1

Common Sense von Sekten
Wie erschaffen Sekten ihren eigenen Common Sense?
1.These:
Sekten binden Menschen mit Symbolwelten an sich und erschaffen damit ihren
eigenen Common Sense - ihre eigene neue Realität.
In der vorliegenden Arbeit versuche ich zu erklären, woher die Bindungskraft von
Sekten rührt. Ich stelle die These auf, dass Sekten anhand eines künstlich erschaffenen
Common Sense Menschen an sich binden. Das von mir verwendete Denkmodell
eines künstlichen Common Sense lehnt sich an Pierre Bourdieus Thesen an: Bourdieu
vertritt die Meinung, dass Staaten eine Gestaltungskraft mit Bezug auf die verwendeten
Erkenntnis- und Bewertungsmechanismen besitzen und der Staat insofern
die Grundlage dafür schaffen kann, was die Leute gemeinsam und übereinstimmend
als "richtig" oder "selbstverständlich" wahrnehmen. Die gemeinsame Übereinkunft -
der Common Sense - ist also das Ergebnis staatlichen Handelns. Dies funktioniert,
indem der Staat kognitive Strukturen im Sinne von Wahrnehmungs- und Gliederungsprinzipien
setzt, die wiederum in Form von „Symbolwelten“ 1 ausgedrückt werden.
Als Beispiel sei die per Gesetz festgelegte Feiertags- und Schulferienordnung
genannt, die die Mehrheit der Gesellschaft in einen „gemeinsamen sozialen Rhythmus“
versetzt 2 , oder überhaupt die gesetzlich festgelegte Ordnung, die eine soziale
Übereinkunft darüber schafft, was gut und richtig ist.
Ich will mit dieser Arbeit zeigen, dass Sekten in derselben Weise funktionieren: dass
auch ihr Common Sense durch gemeinsame Symbole, Mythen und andere Elemente
einer Symbolwelt geschaffen wird. Unter „Symbolwelten“ verstehe ich das Ensemble
an Ausdrucks- und Erscheinungsformen, die letztlich das Wesen/die Identität einer
Sekte ausmachen: Mythen, Symbole, Kommunikationsweise und hierarchische
Strukturen. Ich werde exemplarisch die Symbolwelten von drei ausgewählten Sekten
analysieren und aufzeigen, dass sie durch diese einen eigenen Common Sense
etablieren und herausarbeiten, welche Elemente ihrer Symbolwelt bei der Common
Sense Bildung jeweils massgebliche Relevanz haben. Um ein breites Spektrum darzustellen,
habe ich Sekten mit möglichst unterschiedlichen Symbolwelten ausgewählt.
Anfangen werde ich mit Scientology. Weiter werde ich als Beispiel für eine
Sekte im weiteren Sinne die NSDAP anführen, die ihre Anhänger mit symbolträchtigen
Bildern und Geschichten bediente. Eine andere ausgewählte Sekte ist Bhagwan.
An dieser Sekte kann ich aufzeigen, durch welche Symbolwelt eine östlich beeinflusste
Sekte funktionierte und sich darstellte.
1 Vgl. 2.5 Symbolwelten
2 Bourdieu 1998: 117
2

Common Sense von Sekten
2. Begriffsdefinitionen:
Im folgenden Kapitel werde ich die in meiner Arbeit verwendeten und von mir bestimmten
Schlüsselbegriffe definieren.
2.1 Sekte: (lat. „secta, sequi“ = folgen, i.S.v. „einem Meister nachfolgen“) 3 :
Der Begriff „Sekte“ ist allgemein bekannt, und es werden damit bestimmte Vorstellungen
verknüpft. Es gibt aber keine allgemeingültige wissenschaftliche Definition
des Begriffs. Ich stütze mich in meiner Begriffsbestimmung auf Elemente verschiedener
wissenschaftlicher Definitionsversuche ab. Ich beziehe mich insbesondere auf
den Theologen Georg Ott Schmid und den Zürcher Sektenforscher Dieter Sträuli.
Eine Sekte zeichnet sich durch folgende Erkennungsmerkmale aus: das Vorliegen
einer hierarchischen Struktur, der Aufbau von Abhängigkeitsbeziehungen, das Bestehen
eines Führungskults, eine Abschottung nach aussen, starke Kontrolle und
das Einfordern von Disziplin sowie ein gewisses Elitebewusstsein. 4 Für die Frage,
ob eine Gruppierung als Sekte einzustufen ist, ist dagegen die Art der verbreiteten
Lehre nicht so wichtig. Es existieren stark religiöse aber auch areligiöse Sekten. 5
Insofern wird allgemein auch Scientology - trotz fehlender religiöser Inhalte - allgemein
als Sekte eingestuft. Das zentrale Element von Sekten ist aber, dass sie Gemeinschaften
sind, die abhängig machen.
2.2 Symbol (gr. „smbolon“ = „das Zusammengeworfene“) 6 :
Der Begriff Symbol bedeutet ursprünglich ein aus Bruchstücken bestehendes Erkennungszeichen,
das zusammengefügt ein Ganzes gibt. 7 Ich werde mich in dieser Arbeit
mit dem Symbol als Medium visueller psychologischer Kommunikation 8
beschäftigen.
Ein Symbol besitzt, anders als ein normales Zeichen, eine „zweite Dimension“. 9 Symbole
drücken nicht nur die Bedeutung aus, sie prägen sie und weisen über die
Bedeutung des ursprünglichen Zeichens hinaus. 10 Ein Symbol verbindet Gedanken
mit Sinnträgern. So vermittelt das Symbol für Eingeweihte durch die Darstellung auf
der Ebene des Zeichens eine weitere Bedeutung. Diese ist aus der Erfahrung abgeleitet
und in Zeichen- oder Objektform dargestellt. 11 Deshalb ist z.B. ein Verkehrszeichen
kein Symbol, das christliche Kreuz hingegen schon.
3 http://www.relinfo.ch/sekten/kriterien.html
4 vgl. http://www.relinfo.ch/sekten/definition.html , http://www.relinfo.ch/sekten/kriterientxt.html ,
http://www.infosekta.ch/is5/verzeichnis.html
5 http://www.relinfo.ch/index/arbeit.html
6 Wermke /Klosa /Kunkel-Razum /Scholze-Stubenrecht 2001: 831, 832
7 Wermke /Klosa /Kunkel-Razum /Scholze-Stubenrecht 2001: 831, 832
8 Es gibt daneben sehr viele andere Arten von Symbolen wie z.B. bauliche, klangliche, archetypische etc.
9 Knoblauch 1999: 79
10 Biedermann 2000: 5
11 Knoblauch 1999: 79
3

Common Sense von Sekten
2.3 Mythos (gr. „mthos“ = „Wort, Rede, Erzählung, Fabel, Sage“) 12 :
Mythen im traditionellen Sinne 13 stellen ein Ordnungssystem dar, das meistens aus
einer Erzählung besteht, die wiederum mit Symbolen aufgeladen ist. 14 Es gibt
verschiedene Arten von Mythen. In meiner Arbeit beziehe ich mich aber nur auf die
kosmologischen Mythen, die die Gestaltung der Welt und frühere Kulturstufen darstellen
sowie die anthropologischen Mythen, die die Erschaffung des Menschen,
seine Bestimmung, sein Schicksal beinhalten. 15
Klassisches Beispiel für solche Mythen sind der Sündenfall 16 oder die griechischen
Heldensagen. Diese Arten von Mythen haben eine integrative Kraft. 17 Das bedeutet,
sie können den Zusammenhalt von Gruppen sichern, indem sie eine gemeinsame
Bestimmung und Herkunft begründen. Sie stiften eine gemeinsame Identität, indem
sie bestimmte Werte und Normen als „ewig gültige“ Massstäbe erklären. 18
2.4 Common Sense:
Die Bedeutungen des Begriffs Common Sense sind vielfältig. Das Spektrum reicht
von Cicero über Descartes bis hin zu Kant und modernen Exponenten, die alle verschiedene
Definitionen für diesen „Gemeinsinn“ hatten. Auf diese Vielfalt an Begriffsdefinitionen
kann ich im Rahmen dieser Arbeit nicht eingehen. Ich beschränke mich
stattdessen darauf, an Pierre Bourdieus These anzuknüpfen und entwickle schliesslich
ein eigenes Modell des Common Sense, das auf die hier beabsichtigte Analyse
von Sekten zugeschnitten ist.
Bourdieu geht davon aus, dass alle Macht eine symbolische Dimension hat. 19 Diese
Machtstrukturen seien in unserem Unterbewussten verankert und somit der Selbstreflexion
und der Kontrolle durch unseren Willen sehr schwer zugänglich. Alles
scheint uns als vernünftig und ist in Fleisch und Blut übergegangen. Deshalb vertritt
Bourdieu die These, dass Staaten eine Gestaltungskraft mit Bezug auf die von ihnen
etablierten Erkenntnis- und Bewertungsmechanismen besitzen und der Staat die
Grundlage dafür schaffen kann, was die Leute gemeinsam/übereinstimmend als
"richtig" oder "selbstverständlich" wahrnehmen. 20 Die gemeinsame Übereinkunft - der
Common Sense - ist also das Ergebnis staatlichen Handelns. Dies funktioniert, indem
ein Staat kognitive Strukturen (im Sinne von Wahrnehmungs- und Gliederungs-
12 Wermke /Klosa /Kunkel-Razum /Scholze-Stubenrecht 2001: 547
13 Im Gegensatz dazu prägt Roland Barthes den Begriff des zeitgenössischen Mythos. Dieser beinhaltet, dass
Natur und Geschichte verwechselt werden. Alltägliches wird vergöttert - sie beruhen auf nicht mehr
verifizierbaren kollektiven Erinnerungen. Er bezeichnet diese auch als kollektive Irrtümer und schreibt ihnen die
gleichen Funktionen wie dem traditionellen Mythos zu. Barthes 1964: 7, 85-88
14 Barthes 1964: 93-95
15 Kirchner /Michaëlis /Hoffmeister 1998: 436
16 Oechel-Metzner 2005: 29, 30
17 Oechel-Metzner bestätigt diese integrative Kraft und bezeichnet sie als „Weltsicherheit“. Er erklärt sie mit
Hans Blumenbergs These, dass der Mythos nicht erklärbar ist, weil das nicht seine Intention ist, sondern alles,
unbefragbar und dadurch unbezweifelbar macht. Oechel-Metzner 2005: 48
18 Behrenbeck 1996: 46
19 Bourdieu 1998: 121, 122
20 Bourdieu 1998: 117, 118, 120
4

Common Sense von Sekten
prinzipien) setzt, die in Form von Symbolwelten ausgedrückt werden. 21 Diese
Kognitionen werden meistens gegen ein äusseres, künstlich erschaffenes Feindsymbol
verteidigt. Und von innen durch eine Gefühl von „WIR - ohne zu denken“, also
durch einen logischen und moralischen Konformismus der Mitglieder, gesichert. 22
Der Common Sense von Sekten stellt eine neue Realität der Sektenanhänger dar; es
handelt sich um das, was die Sektenanhänger - anders als vor ihrem Sektenbeitritt -
gemeinsam/übereinstimmend als „richtig“ oder „selbstverständlich“ wahrnehmen und
das so ihr Denken und Handeln unterbewusst steuert. Sekten schaffen neue Bewusstseinsstrukturen;
sie produzieren künstlich ein neues „Wir“.
2.5 Symbolwelten:
Unter dem Begriff „Symbolwelten“ fasse ich in dieser Arbeit die „Werkzeuge“ zusammen,
die Sekten benutzten, um einen neuen Common Sense zu bilden: Die
Symbolwelten von Sekten umfassen: Mythen, Symbole (im eigentlichen Sinne),
Kommunikationsmittel und Hierarchieordnungen. Common Sense und Symbolwelten
stehen in einem bipolaren Verhältnis zueinander, d.h. sie beeinflussen sich inhaltlich
gegenseitig: Symbolwelten sind zum einen das Mittel, einen Common Sense in der
Anhängerschaft zu erschaffen bzw. vom Führer die neuen kognitiven Strukturen zu
etablieren. Aber zum anderen wird ein so geschaffener Common Sense durch die
Symbolwelt ausgedrückt. In meiner Arbeit konzentriere ich mich darauf zu zeigen,
welche Symbolwelten die von mir ausgewählten Sekten verwenden, um dann aufzuzeigen,
welche Relevanz die einzelne Elemente der jeweiligen Symbolwelt für die
Erschaffung des Common Sense der Sekte haben.
In der Analyse wende ich mich als erstes Scientology zu, weiter befasse ich mich mit
der NSDAP und schliesse sie mit Bhagwan ab.
21 Einen ähnlichen Ansatz findet man bei Clifford Geertz. Er definiert den Common Sense als „kulturelles
System“ wie folgt: „Religion ist ‚(1) ein Symbolsystem, das darauf zielt, (2) starke, umfassende und dauerhafte
Stimmungen und Motivationen in Menschen zu schaffen, (3) in dem es Vorstellungen einer allgemeinen
Seinsordnung formuliert und (4) diese Vorstellungen mit einer solchen Aura von Faktizität umgibt, dass die
Stimmungen und Motivationen völlig der Wirklichkeit zu entsprechen scheint.’’ Geertz zitiert in Knoblauch
1999: 78, 79 Emile Durkheim definiert den Common Sense als „Kollektivbewusstsein“: „(...) schliesslich erfüllt
die Religion auch eine psychologisch-kognitive Funktion: sie strukturiert das Denken des Einzelnen und leitet
seine Gefühle und Empfindungen. Das Denken und Fühlen des Individuums hat also letztlich einen sozialen
Ursprung, den Durkheim auch als Kollektivbewusstsein bezeichnet. (...) Zum einen erlaubt sie die kognitive,
geistige Erfassung der Gesellschaft und der sozialen Beziehungen in ihr. Weil sich religiöse Vorstellungen auf
soziale Gruppen, ihre Werte und Normen beziehen, stellen sie ein Mittel zum Verständnis gesellschaftlicher
Abläufe dar. (...) Zum zweiten wird die Gesellschaft in dem Sinne repräsentiert, als Zeichen für sie gesetzt
werden, als sie symbolisiert und ritualisiert wird.’’ Durkheim zitiert in Knoblauch 1999: 68, 69
22 Bourdieu 1998: 115-122
5

Common Sense von Sekten
3. Scientology:
Besonderes Merkmal von Scientology ist, dass diese Sekte konzernartig aufgebaut
ist und anstelle von Gruppenritualen eine Kursstruktur aufweist. 23 1950 veröffentlichte
L. Ron Hubbard sein erstes Buch „Dianetics“. 1954 wurde Scientology gegründet.
24 Sein Tod wurde 1986 bekannt gegeben. 25 Scientology verspricht den Mitgliedern
Erfolg und die Zugehörigkeit zu einer Elite. Scientology geht davon aus, dass
jedes Individuum zur Perfektion fähig ist, man muss sie nur hervorbringen. Mittels
einer ausgeklügelten Serie von kostenpflichtigen Kursen will Scientology Menschen
von sozialen Einschränkungen befreien und sie zum persönlichen Erfolg und einer
höheren Existenzform der Erlösung und Erkenntnis führen. 26 Die Lehre Hubbarts
weist gewisse Parallelen zu östlich-hinduistischen Vorstellungen auf, so verwendet er
z.B. den Nirwana-Gedanken 27 . In Hubbarts Buch „Dianetics“ ist beschrieben, dass
der Mensch aus Körper, Verstand und Thetan (=Geist, Seele) besteht. Ziel ist es,
über ein Stufensystem zum „OT“ (Operierenden Thetan) zu werden. Dieser „OT“
kann seinen Körper von aussen steuern und ist immun gegen Emotionen, Krankheiten
und Scheitern. 28 Der Thetan kann sich aber erst vom Körper lösen, wenn dieser
nicht mehr durch „Endagramme“ (unbewusste Behinderungen im geistig-psychischen
Bereich) verunreinigt ist. 29 Scientology will mit Hilfe von aufeinander aufbauenden
Kursen dabei „helfen“, diese Verunreinigungen nach und nach zu löschen. 30
3.1 Mythos:
Der Scientology-Gründer Hubbart unterlegte seine Lehre mit einem stark von
Science-Fiction-Elementen beeinflussten Mythos, mit dem er die heutigen Zusammenhänge
aus Scientology-Sicht herzuleiten versuchte. Im Mittelpunkt des Mythos
steht der Galaxienherrscher Xenu, der es durch Indoktrination vor vielen Millionen
Jahren geschafft haben soll, falsche Realitäten (unsere Realität) in die Menschen zu
"implantieren". Die Erlösung von diesem qualvollen Zustand bietet Scientology, indem
per Audits 31 diese falschen Seelen wieder entfernt werden. 32 Dieser Mythos
wird den Anhängern erst ab einer höheren Hierarchiestufe („OT3“) erzählt. Deshalb
hat er für die Common-Sense-Bildung bei Scientology nur beschränkte Relevanz.
23 http://www.relinfo.ch/scientology/kurztext.html
24 Knoblauch 1999:165
25 Hartmann 1994: 295
26 Knoblauch 1999: 165, 168, http://www.relinfo.ch/scientology/kurztext.html
27 „Nirwana bedeutet im Sanskrit ‚Erlöschen’ oder ‚Verwehen’. Im Buddhismus bezeichnet der Begriff den als
vollkommene und seelige Ruhe erhofften Endzustand.“ Knoblauch 1999: 238
28 Hartmann 1994: 296, http://www.ekd.de/ezw/dateien/EZW_KI_Scientology_4_2007.pdf
29 http://cms.bistum-trier.de/bistumtrier/Integrale?MODULE=Frontend&ACTION=ViewPageView&Filter.EvaluationMode=standard&PageView.P
K=1&Document.PK=42201 , Knoblauch 1999: 165
30 http://www.relinfo.ch/scientology/kurztext.html, http://cms.bistum-trier.de/bistumtrier/Integrale?MODULE=Frontend&ACTION=ViewPageView&Filter.EvaluationMode=standard&PageView.P
K=1&Document.PK=42201
31 Auditing bezeichnet die scientologische Therapie, um Endagramme zu entfernen. Die zu auditierende Person
wird zu den Erlebnissen zurückgeführt, die die Endagramme verursachen. Diese Erlebnisse werden von der
Person solange immer wieder erzählt bis sie emotionslos dargestellt werden können. So sei das Endagramm
gelöscht. http://www.relinfo.ch/scientology/begriffe.html
32 www.cs.cmu.edu/~dst/OTIII/minton-essay.txt
6

Common Sense von Sekten
3.2 Hierarchie:
Auffällig bei Scientology ist die straffe hierarchische und konzernartige Gliederung
der Sekte und parallel dazu, die Einteilung der Mitglieder in verschiedene Erkenntnisstufen.
Wenn man bei Scientology einsteigt, gilt man als „Preclear“, sind dann alle
geistig-psychologischen Behinderungen („Endagramme“) durch verschiedene Kursstufen
und Auditings behoben, wird man zum „Clear“. Ziel ist es, „Operierender Thetan“
(OT) zu werden. Von diesem Zustand kann man noch weitere Kursstufen bis
zum OT XV aufsteigen. Dieses ganze Klassensystem wird grafisch in Form „der Brücke“
veranschaulicht.
33
Sie wird auch Klassifizierungs-, Gradierungs- und Bewusstseinskarte der Stufen und
Zertifikate genannt. Sie zeigt den Weg bis zur Erlösung auf. Die Scientologen bezeichnen
die Brücke als Symbol zur Beschreibung des geistigen Fortschritts. Es ist
die Brücke über den Abgrund des Gefangenseins im materiellen Universum; man
gelangt durch die Überquerung des Abgrunds zu einer höheren Existenzform. 34
Scientology sieht sich somit selbst als „Brücke“ zur menschlichen Souveränität und
Freiheit. 35
Diese Grafik ist für die Scientology-Organisation auch ein Hilfsmittel um die angebotenen
Kurse zu strukturieren und zu verkaufen. Zudem wird mit ihrer Hilfe auch psychologischer
Druck auf Mitglieder ausgeübt, da sie ihnen immer aufzeigt, dass sie
noch sehr weit vom Ziel entfernt sind. Die Brücke verleiht der Hierarchie und Autorität
der höher eingestuften Scientology-Mitglieder Ausdruck. So ist die Brücke bzw. die
mit ihr verbundene sekteninterne Hierarchiebildung ein zentrales Element in der Bildung
des Common Sense bei Scientology.
33 http://wasist.scientology.de/Html/Part02/Chp06/img/grdchart.gif
34 http://german.scripturalscientology.org/page19.htm
35 Eggenberger 2003: 475
7

Common Sense von Sekten
3.3 Symbole:
Ich werde mich bei meiner Analyse - exemplarisch für alle anderen Symbole, die von
Scientology verwendet werden - mit dem Scientology-Symbol beschäftigen. Es ist
neben dem Scientology-Kreuz 36 eines der bekanntesten Symbole der Scientology-
Sekte.
Das Scientology-Symbol:
37 38 39
Dieses Zeichen wird auch oft als Scientology-Logo verwendet. Für die Scientologen
symbolisiert es Folgendes: Das S im S (zwei Dreiecke) steht für Scientology. Das
obere Dreieck ist das so genannte KRC-Dreieck, die drei Ecken stehen für Knowlege
(Wissen), Responsibility (Verantwortung) und Control (Kontrolle). Das untere Dreieck
ist das so genannte ARC-Dreieck und steht für Affinity (Affinität), Reality (Realität)
und Communication (Kommunikation). Diese drei Begriffe innerhalb der Dreiecke
sollen in einer Wechselbeziehung zueinander stehen und versinnbildlichen, dass die
Erhöhung einer Komponente dazu führt, dass sich die anderen zwei auch erhöhen.
Auf diese Weise kann jede Person die einzelnen Bestandteile von KRC und ARC
erhöhen und ihr Leben selbst bestimmen. Das Symbol soll veranschaulichen, dass
man einen aufsteigenden Weg geht der zu spiritueller Freiheit und Erlösung führt. 40
Das Symbol unterstützt die Bildung des Common Sense von Scientology, da es den
Mitgliedern zeigt, wie sie an sich arbeiten können und was das Ziel ist - und dass es
erreichbar ist.
36 Dieses Kreuzsymbol mit den zusätzlichen vier Strahlen symbolisiert für die Scientologen, ähnlich wie das
Scientology-Symbol, ihren Common Sense und den Weg zum Ziel.
http://german.scripturalscientology.org/page13.htm
37 http://german.scripturalscientology.org/page16.htm
38 http://content.answers.com/main/content/wp/en/thumb/d/dc/75px-Scientology_new_style_logo.png
39 http://www.scientologytoday.org/Common/question/img/scnsyb.jpg
40 http://german.scripturalscientology.org/page16.htm
8

Common Sense von Sekten
3.4 Kommunikation:
3.4.1 Werbestrategie:
Eine der Hauptwerbemethode von Scientology ist das geschickte und teilweise auch
penetrante Ansprechen auf der Strasse und das Einladen zu einem kostenlosen
Oxford-Persönlichkeitstest, der oft zum Einstieg in die Sekte führt. Durch diesen Test
sollen angebliche Schwachstellen aufgedeckt werden. Gegebenenfalls werden
Schwachstellen auch suggeriert, damit sich die Angeworbenen zu einer Therapie
bereit erklären. 41 Scientology betreibt zudem zahlreiche Webseiten. Oft sieht man
erst am Copyright, dass es sich um eine Scientologyseite handelt - ausser bei der
offiziellen Webseite. Zudem fluten sie seit 1998 die Datenbanken der Suchmaschinen
mit Tausenden von Mitglieder-Standartseiten. So stösst jeder der nach Scientology
sucht, zuerst auf eine Mitgliederseite. 42
Scientology wirbt aber auch mit Broschüren oder Inseraten in Zeitschriften. 43 Eines
der bekanntesten Werbemotive ist Albert Einstein. 44 („Wir nutzen nur 10 % unseres
geistigen Potentials.“)
45
Durch den Oxford-Persönlichkeitstest und den Werbungen wird schon beim ersten
Kontakt mit der Sekte der Common Sense von Scientology aufgezeigt. Somit unterstützten
diese Anwerbestrategien die Common Sense Bildung.
41 http://www.ingo-heinemann.de/Nedopil-1984.htm#Seite42
42 Beck 1998, taz 17
43 Hartmann 1994: 296, Eggenberger 2003: 474
44 http://cms.bistum-trier.de/bistumtrier/Integrale?MODULE=Frontend&ACTION=ViewPageView&Filter.EvaluationMode=standard&PageView.P
K=1&Document.PK=42201
45 http://www.ingo-heinemann.de/Einstein-Werbung+Buch-front.jpg
9

Common Sense von Sekten
3.4.2 Eigene Sprache:
Hubbart entwickelte für seine Zwecke eine eigene Sprache. Er benutzte ausser seinen
eigenen, dem Science-Fiction-Genre entliehenen „Fachbegriffen“ auch allgemein
verständliche Wörter und Symbole, gab ihnen aber eine völlig andere Bedeutung. 46
Er interpretierte philosophische Grundbegriffe wie Wahrheit, Ethik und Moral neu und
zerstörte damit den gesellschaftlichen Konsens, den die Mitglieder vor ihrem Beitritt
zu Scientology hatten. 47 So verstand er z.B. den Begriff der Ethik wie folgt: „Ethisch
ist das Verhalten, das dem Überleben dient.“ 48 Ein zentrales Element für die Bildung
des Common Sense bei Scientology ist also Hubbarts Sprache. Durch die Neubelegung
ethischer Grundbegriffe und Symbole wird - sogar in ethisch-moralischer Dimension
- ein neuer Common Sense geschaffen und der alte wird ausgelöscht.
3.5 Ergebnis:
Der Common Sense von Scientology besteht darin, dass die Anhänger davon überzeugt
sind, durch konsequente Arbeit an sich selbst, bzw. der Teilnahme an einer
Serie kostenpflichtiger Kurse sich von ihrer Verunreinigung zu befreien und zur „völligen
Freiheit“ zu gelangen.
Mittels meiner Analyse konnte ich feststellen, durch welche Elemente einer Symbolwelt
bei Scientology Common Sense gebildet wird. Zentrale Elemente für die Erschaffung
des Common Sense sind dort die Neubelegung ethischer Grundbegriffe
und die so genannte „Brücke zur völligen Freiheit“, hinter der sich letztlich das Kurssystem
der Scientology sowie die straffe hierarchische Gliederung der Sekte verbirgt.
Weitere Elemente, die zur Erschaffung des Common Sense bei Scientology beitragen,
sind die verwendeten Symbole und ihre Werbestrategien. Ab den höheren Hierarchiestufen
(„OT3“) wird der Common Sense zusätzlich durch den Xenu-Mythos
untermauert.
46 Hartmann 1994: 297
47 Hartmann 1994: 299
48 Hartmann 1994: 297
10

Common Sense von Sekten
4. Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP):
Die NSDAP ist per Definition - als politische Partei - keine Sekte. Ich habe mich
gleichwohl entschieden, sie in meine Untersuchung von Sekten einzubeziehen, da
die NSDAP sehr ähnlich wie eine Sekte funktioniert und in fast allen Facetten der
Sektendefinition entspricht: Hitler begeisterte seine Anhänger mit denselben Mitteln
wie z.B. Scientology. Auch er versprach ihnen ein besseres Leben und holte sie genau
in dem Zustand ab, in dem Sekten auch ihre Neumitglieder anwerben, nämlich
wenn sie in einer Lebenskrise stecken, keinen Halt mehr haben, sich nach Strukturen
und Gemeinschaft sehnen. Die meisten Deutschen sahen nach dem verlorenen 1.
Weltkrieg keine Zukunft; die Wirtschaftslage war desolat. Die Menschen litten unter
Arbeitslosigkeit und Existenzangst. Hitler versprach den Menschen Aufschwung und
verhiess ihnen - vor allem mit seiner Überhöhung der germanischen „Rasse“ - bessere
Zeiten. Auch das Schaffen eines Feindbildes, den Juden und „Bolschewisten“,
findet seine Entsprechung im Wirken von Sekten, die auch meist ein Feindbild
(meistens die Nichtmitglieder oder Kritiker) erschaffen.
Hitler gründete 1918 die NSDAP und kam mit ihr in Deutschland 1933 an die Macht.
Eine 12 Jahre lange Diktatur folgte. Die Zeit war gezeichnet durch eine antidemokratische
Unrechtsherrschaft, Unterdrückung, Rassenhass, Kriegstreiberei und schliesslich
Genozid.
4.1 Mythos:
Zentrales Element im nationalsozialistischen „Mythos“ ist der Glaube an die Überlegenheit
der arischen Rasse. 49 Hitlers Weltanschauung wurde zentral in seiner Kindheit
durch die germanischen Sagen und Legenden beeinflusst. Bestätigt wurde sie
durch den Schriftsteller Guido von List, dem Mystiker Adolf Lanz, dem Schriftsteller
Dieter Eckart und dem Gründer der Thule-Gesellschaft Rudolf von Sebottendorff.
Gemein ist diesen fünf Personen ihre Vorstellungen über das „Ariertum“: Sie glaubten
daran, dass die „Arier“ gottähnliche Urmenschen seien. 50 Zudem teilten sie auch
die Ansicht, dass die „Reinheit“ der „arischen Rasse“ durch das Judentum und den
Kommunismus bedroht seien und nur ein messianischer Führer 51 hier Rettung verschaffen
könne. 52 Untermauert wurde dieses Gedankengut durch eine meist sehr
eigene, nationalistisch-rassistische Deutung verschiedener Sagen, z.B. der Edda,
der Wotansreligion, der deutschen Heldensagen und -lieder, des Nibelungenliedes
bis hin zum Mythos des heiligen Grals. 53 Hitlers „Mythos“ von der Überlegenheit der
„arischen Rasse“, diente ihm und seiner Partei als Glaubensinhalt, Handlungsanweisung
und zur Begründung seiner Vision vom Dritten Reich. Die Nationalsozialisten
49 Bärsch 1998: 269, 273, 274
50 Sünner 1999: 17-22, 28-32
51 Goebbels rühmte sich damit, dass er den Führermythos geschaffen habe und NS-Kritiker haben darauf
hingewiesen, dass die NSDAP es verstanden habe „die Erscheinung des Führers zum Mythos zu machen.“
Münzenberg zitiert in Voigt 1975: 250
52 Sünner 1999: 17-22, 28-32
53 Sünner 1999: 17-22, 28-32
11

Common Sense von Sekten
bedienten ausserdem archaische 54 Schichten des Unterbewusstseins mit Sprachsymbolen
und Bildern, wie z.B „Held“, „Opfer“, „Flamme“, „Blut“ usw. 55
4.2 Hierarchie:
Nach der Machtübernahme 1933 etablierte die NSDAP eine sehr strikte hierarchische
Gliederung, die aus der NSDAP und dem Staat bestand. Grundlinie der Politik
war das „Führerprinzip“, wobei das Führerwort Gesetzeskraft besass. Alle staatlichen
und gesellschaftlichen Institutionen wurden an die Ziele der NSDAP angepasst. Damit
hatte die NSDAP letztlich die Macht über alle Bereiche des Lebens. Mitglied der
Volksgemeinschaft war jeder Bürger, der dem Rassenideal entsprach und sich der
NS-Regierung widerspruchslos unterordnete. 56 Die ganze Gesellschaft wurde straff
durchorganisiert und spätestens bei Kriegsbeginn war jeder Deutsche in eine staatliche
oder parteiliche Gruppe eingebunden. (SS, SA, HJ, BDM, RAD etc.) 57 Diese
hierarchischen Strukturen trugen massgeblich zur Bildung des Common Sense bei,
sie etablierten das Führerprinzip.
4.3 Symbole:
Hitler nutzte Symbole, um seine weltanschaulichen Grundsätze (seinen „Mythos“) zu
vermitteln und zu stärken. Für ihn mussten es ganz klare und prägnante Symbole
sein. Ich werde das bekannteste Symbol behandeln: das Hakenkreuz.
Das Hakenkreuz ist das Symbol der NSDAP. Das Hakenkreuz wird aber seit tausenden
von Jahren in den verschiedensten Kulturkreisen und Weltreligionen in unterschiedlicher
Ausführung verwendet. Die Bedeutung variiert von Kultur zu Kultur. Es
ist auch unter dem Namen „Swastika“ bekannt; dies bedeutet in Sanskrit „es ist gut“.
Dieses Symbol ist auch heute noch für den Dalai Lama ein wichtiges religiöses Symbol
mit positiver Bedeutung. 58 Völkisch-antisemitische Gruppen nahmen das Zeichen
ab dem 19. Jahrhundert in Gebrauch. 59 So verwendete es z.B. die Thule-Gesellschaft
als Symbol für das „Ariertum“ und für die „Reinheit des Blutes“. 60
54 Archaisch bedeutet uranfänglich, altertümlich, primitiv. Im Sinne von Aberglaube, Glaube an Geister,
Vorbedeutungen, rational nicht zugängliche Zusammenhänge. Kirchner /Michaëlis /Hoffmeister 1998: 62
55 Behrenbeck 1996: 47
56 http://www.dhm.de/lemo/html/nazi/innenpolitik/index.html
57 http://www.dhm.de/lemo/html/nazi/alltagsleben/index.html
58 Sünner 1997: Film
59 Die vier Haken wurden umgedreht und das Zeichen wurde auf eine Spitzte gestellt.
60 Ohne Namen: Aktuelles Lexikon
12

Common Sense von Sekten
61
Die NSDAP machte sich 1920 das Hakenkreuz zu Eigen und hat es planvoll und bewusst
etabliert. Das Zeichen war zu diesem Zeitpunkt zwar weit verbreitet, aber noch
nicht parteipolitisch besetzt. Diese Bekanntheit machte sie sich zunutze und verstärkte
die optische Wirkung durch die Farbgebung. 62 Das Hakenkreuz steht für den
künftigen Sieg des arischen Menschen. Zudem haftet an ihm immer noch das Dualistische,
das alles in Gut und Böse aufteilt. Es vermittelt so die Überlegenheit des
Ariertums. 63 1935 erklärten die Nationalsozialisten auf dem Reichsparteitag das
Hakenkreuz zum Hoheitszeichen des Deutschen Reichs. Die Hakenkreuzfahne
wurde gleichzeitig zur Nationalflagge. Das Zeichen war nach 1933 im Alltagsleben
der Deutschen allgegenwärtig. 64
61 http://hitler.zero-city.com/1024x768.gif
62 Behrenbeck 1996: 413, 414
63 Behrenbeck 1996: 418
64 http://www.dhm.de/lemo/html/nazi/innenpolitik/hakenkreuz/index.html
13

Common Sense von Sekten
4.4 Kommunikation:
65 66
4.4.1 Werbestrategie:
Auffällig bei der nationalsozialistischen Bewegung in Deutschland waren ihre hochprofessionellen
und modernen Kommunikationsmethoden, sowohl in Sprache als
auch Bild. Verantwortlich dafür war vor allem Joseph Goebbels, der durch seine aggressive
Rhetorik und seinen geschickten Umgang mit Werbemethoden 67 zu einem
grossen Teil am Erfolg der NSDAP und so zur Erschaffung des Common Sense beteiligt
war. Er inszenierte in einer Weise die öffentliche Erscheinung der Partei, wie
sie zuvor noch nie gesehen worden war. Er plante alle Veranstaltungen minutiös und
sprach vor Hitlers Reden auf dem Podium, um die Stimmung aufzuheizen. Er war der
Erste, der es wagte einen Kopf, jenen Hitlers, freigestellt auf ein Plakat zu drucken
und dazu die Schrift zu verwenden, die damals für Waschmittelwerbung gebraucht
wurde. Er probierte auch als erster seine Kampagnen an einem Testpublikum aus
und betrieb mit Umfragen Marktforschung. 68
4.4.2 Eigene Sprache:
Goebbels Presseanweisungen wurden „Sprachregelungen“ genannt. Diese Regelungen
waren anfangs Anweisungen, eine bestimmte Sprache zu benutzen und entwickelten
sich während des Kriegs zu genauen und scharfen Vorschriften, für die
65 http://www.dhm.de/lemo/objekte/pict/pk940002/index.html
66 Smoltczyk 2005
67 Goebbels soll das Buch „Propagandamittel“ von Hans Domizlaff auswendig gekannt haben. (Domizlaff gilt
als wichtigster Theoretiker der Markenwerbung und Werbepsychologe in Deutschland) Voigt 1975: 240
68 Smoltczyk 2005
14

Common Sense von Sekten
Verwendung bestimmter Wörter. 69 So wurden Wörter wie z.B. Propaganda, Reich
und Führer als nationalsozialistische Begriffe definiert und der Wirtschaft deren Anwendung
verboten. Diese Begriffe waren gesetzlich geschützte Begriffe und eine
Form von Markennamen. 70 Ab diesem Zeitpunkt waren z.B. Begriffe wie Propaganda-Kaffee
und U-Bootführer verboten. 71 Da die Sprachregelung erst während des
Krieges in Kraft trat, ist sie nur Ausdruck des Common Sense und nicht relevant für
dessen Erschaffung.
4.5 Ergebnis:
Der Common Sense der NSDAP bestand in der Bejahung des Führerprinzips, dem
Glauben an die Volksgemeinschaft und die Überlegenheit des Ariertums und im gemeinsamen
Feindbild der Juden und Kommunisten.
Durch meine Analyse konnte ich aufzeigen, durch welche Elemente einer Symbolwelt
der Common Sense bei der NSDAP gebildet wurde. Im Zentrum der Symbolwelt
der NSDAP stand zum einen deren „Mythos“ (im Sinne eines von politisch-weltanschaulichen
Vorstellungen aufgeladenen Weltbildes, insbesondere die Lehre von der
Überlegenheit der „arischen Rasse“), zum anderen deren hierarchisch gegliederter
Führerstaat (Hierarchie). Massgeblich für die Indoktrination verantwortlich war die
schlagkräftige Kommunikation sowie die professionellen Werbemethoden. Aber im
Repertoire der NSDAP standen auch markante Symbole wie das Hakenkreuz. Ausgedrückt
wurde dieser Common Sense auch in der Sprachregelung.
69 Voigt 1975: 243
70 Voigt 1975: 247
71 Voigt 1975: 249
15

Common Sense von Sekten
5. Bhagwan-Bewegung:
Gründer der Bhagwan-Sekte ist Rajeneesh Chandra Mohan (1931-1990). 1953 hatte
Mohan ein spirituelles Erleuchtungserlebnis, ab 1969 rekrutierte er Jünger und
nannte sich seitdem Guru „Bhagwan“ (der Erleuchtete). 1974 gründete er ein Meditationszentrum
(Ashram) in Poona, mit dem er bis 1980 ca. 250'000 westliche „Aussteiger“
anzog, vor allem intellektuelle und gut situierte Personen. 72 1981 flüchtete
Bhagwan samt Anhängerschaft nach Oregon, wo er seine eigene Stadt „Rajneeshpuram“
aufbaute. Dort lebten Zeitweilen bis zu 7'000 Mitglieder. 73 Aussenstehende
verglichen Rajneeshpuram mit einem Arbeitslager. 74 1983 erklärte er den
Rajneeshismus zur Religion. 75 1985 musste Bhagwan die USA verlassen und der
„Rajneeshismus“ wurde von ihm als beendet erklärt; 1990 starb er. 76 Seine Anhänger
glauben aber bis heute noch an eine Ermordung; er wurde für sie zum Märtyrer. 77
Nach Bhagwans Tod splittete sich die Sekte auf - es gibt heute noch etliche Zentren.
Waren es anfangs noch Therapiegruppen, die er in Poona betrieb, wurde in Oregon
der Schwerpunkt auf ein intensives Arbeitsprogramm gelegt. Die Arbeit wurde als
Meditation definiert, also als Tätigkeit deren Lohn in ihr selbst liegt. 78
Bhagwans Lehre, soweit sich ihre Inhalte festlegen lassen, ist psycho-religiös. Sie
verbindet westliche Psychotechniken mit östlicher Weisheit. 79 Wichtiger als bestimmte
Glaubenssätze oder Religionszugehörigkeit war für Bhagwan aber das spirituelle
Erlebnis. 80 Es ging ihm darum, einen Zustand der Gedankenlosigkeit und
absoluten Leere zu erreichen. 81 Abgesehen davon existierten keine festen Glaubenssätze;
Bhagwan passte seine Lehre jeweils an die Umstände an. Die Leute kamen,
um sich von ihm erleuchten zu lassen. Dafür forderte er von seinen Anhängern völlige
Unterordnung unter seinen Willen und die Aufgabe des bisherigen Lebens. 82
5.1 Mythos:
Die Bhagwan-Sekte beruht nicht auf einem kosmologischen oder anthropologischen
Mythos (im Sinne einer Herkunfts-Saga). Der einzige fixe Glaubensinhalt bei Bhagwan
war, dass die Menschen nach Erleuchtung streben sollen. Alles andere wechselte
je nach Bedarf. Deshalb ist der Aspekt des Mythos bei Bhagwan kaum ausgeprägt
und für die Bildung gemeinsamer Vorstellungen unter den Anhängern nur wenig
relevant.
72 http://www.religio.de/indien/bhagwan.html
73 http://www.sf.tv/sf1/rundschau/index.php?docid=20061206, Brandenberger: Rundschau vom 6/12/06
74 Eggenberger 2003: 347
75 Eggenberger 2003: 345
76 http://www.religio.de/indien/bhagwan.html
77 http://www.agpf.de/Osho-Bhagwan.htm#Tod
78 Baer/Kohle 1994: 212
79 Eggenberger 2003: 345
80 Fox 2002: 16, 17
81 http://www.religio.de/indien/bhagwan/bhagwan.html
82 http://www.religio.de/indien/bhagwan/bhagwan.html
16

Common Sense von Sekten
5.2 Hierarchie
Im Zentrum der Bhagwan-Sekte stand der Führerkult um die Person Bhagwan. Im
Übrigen wurden die Machstrukturen innerhalb der Bhagwan-Sekte - wie alles - während
der Zeit Bhagwans immer wieder geändert. Für den Common Sense am wichtigsten
war dagegen die Beziehung zwischen Meister und Sannyasin (Anhänger),
d.h. die Unterwerfung und der Glaube an den Guru Bhagwan. Diese drückte sich
auch durch eine neue Identität aus:
Bei der Initiationsfeier für einen Sannyasin erhielt das neue Mitglied einen neuen spirituellen
Namen sowie die Mala verliehen. 83 Die Mala, ist eine Kette aus 108 Holzkugeln,
welche die 108 der Erleuchtung vorausgehenden Meditationsmethoden symbolisieren
sollen. An dieser Kette hing ein Medaillon der Mala (Sinnbild des angestrebten
Heilszustand) mit einer eingeschweissten Fotografie von Bhagwan. 84
Indische Sannyasins
85 86
Bhagwan und Sannyasins
Von der Initiation an kleideten sich alle Sannyasins in rot-orange Kleidung, durch die
sie eine einheitliche Erscheinung aufwiesen. 87 Die Kleidung und die Kette verweisen
auf den Hinduismus. Orangefarbene Kleidung und die Mala sind traditionelle Kleidung
der Sannyasins. Sannyasins sind im Hinduismus als heilig geachtete Asketen.
Die Kleidung, die Mala und die neuen spirituellen Namen führen zu einer neuen
Identität als Sannyasin. Und so auch zum Zurücklassen der alten Identität. In diesem
Sinne schufen sie in sehr eindrücklicher Weise - auch auf individueller Ebene - einen
neuen Common Sense, und sie waren Ausdruck der Hierarchie.
83 Süss 1996: 93, 94
84 Süss 1996: 93, 94, Baer/Kohle 1994: P.214
85 http://www.flickr.com/photos/babasteve/3130036/
86 http://m31.de/ranch/pages/imm009.htm
87 Bhagwans Kritiker sahen in der roten Kleidung und der Mala den Beweis für ihrer psychische Gleichschaltung
und Abhängigkeit durch einen autoritären Führer. Süss 1996: 27
17

Common Sense von Sekten
5.3 Symbole:
Der Guru:
88 89
Die Person und Figur Bhagwan steht im Zentrum der Bhagwan-Sekte. Ich möchte im
Folgenden aufzeigen, dass Bhagwan nicht nur der Setzer einer - immer wieder sich
ändernden - Lehre war, sondern eine Art Symbol der Sekte war und ist.
Wie unter 1.2 definiert, ist ein Symbol ein Zeichen, dass sich vor allem dadurch auszeichnet,
dass es einen Gedanken mit einem Sinnträger verbindet und auf eine
zweite Dimension verweist. Bhagwan ist insofern eine besondere Art von Symbol. Da
er seine Lehre immer wieder neu erfand, steht „Bhagwan“ nicht für einen bestimmten,
festen Inhalt. Das Symbol „Bhagwan“ verweist daher weniger auf bestimmte Inhalte
als vielmehr auf eine bestimmte Lebensweise. Für seine Anhänger war Bhagwan
vor allem auch eine Projektionsfläche für ihre westlichen Aussteigerwünsche
nach einem befreiten und im Sinne östlicher Religionen erleuchteten Leben.
5.4 Kommunikation:
5.4.1 Werbestrategie:
Bemerkenswert ist, in wie professioneller Weise die Bhagwan-Sekte ihre Selbstvermarktung
verfolgte. So unterhielt die Sekte eine eigene Pressesprecherin. Sie sorgte
dafür, dass die Sekte in den Medien blieb. Ihre Marketingstrategie setzte vor allem
auf Provokation. Die Tatsache, dass innerhalb der Kommune freie Liebe praktiziert
88 http://m31.de/ranch/pages/imm023.htm
89 http://www.oshorisk.dk/images/osho_pictures/Osho_black.jpg
18

Common Sense von Sekten
wurde, wurde intensiv vermarktet. 90 Diese Marketingstrategien unterstützten die
Common Sense Bildung, da sie den Common Sense nach innen und nach aussen
kommunizieren.
5.4.2 Eigene Sprache:
Bhagwan verrenkte die Begriffe 91 und war fähig am Tag darauf wieder das Gegenteil
zu behaupten. Aussagen wie: „ich habe vieles gesagt, was ich nicht meine“ 92 oder
„ich bin gekommen um euch zu verwirren“ 93 gehörten bei ihm zur Tagesordnung. Für
diese Art der gezielten Verunsicherung bediente er sich einer Methode des klassischen
Buddhismus, die so versucht, diskursives Denken aus der Bahn zu werfen. 94
Das Konzept dahinter erklärt den Widerspruch zur Vernunft als grundlegende Notwendigkeit,
um Erleuchtung zu erreichen. Im Buddhismus ist es eine Bemühung, für
Bhagwan eine Methode die Leute zu verunsichern. Sein einziges Prinzip war das des
immerneuen Widerspruchs. 95
5.5 Ergebnis:
Der Common Sense bei der Bhagwan-Sekte lag vor allem im „Aussteiger-Gefühl“,
einem Leben jenseits der traditionellen gesellschaftlichen Zwänge. Zentral in diesem
war es, dem Guru zu folgen. Für die Bhagwan Anhänger war es erstrebenswert, eine
geistige Leere zu erreichen und die Erleuchtung.
Mit meiner Analyse konnte ich feststellen, durch welche Elemente einer Symbolwelt
der Common Sense bei der Bhagwan-Sekte gebildet wird. Zentrales Element für den
Gemeinsinn der Anhänger war die Figur des Gurus Bhagwan, um den sich alles
drehte. Er diente zum einen als Symbol/Projektionsfläche und zum anderen nahm er
als Führer eine hierarchische Funktion ein. Ein weiteres zentrales Element war
Bhagwans verwirrende Sprache und Argumentation. Unterstützt und ausgedrückt
wurden diese zentralen Elemente durch die fernöstlich-spirituelle Kleidung, durch
provokative Werbemethoden und durch eine neue Namensgebung.
90 http://www.sf.tv/sf1/rundschau/index.php?docid=20061206, Brandenberger: Rundschau vom 6/12/06
91 Baer/Kohle 1994: 214
92 Baer/Kohle 1994: 211
93 Baer/Kohle 1994: 211
94 Baer/Kohle 1994: 211
95 Eggenberger 2003: 346
19

Common Sense von Sekten
6. Ergebnis:
Im Ergebnis ist festzuhalten, dass ich aufgrund meiner Analyse bestätigen kann,
dass Sekten ihre eigene, neue Realität aufbauen, ihren eigenen Common Sense.
Anhand meiner Analyse konnte ich auch aufzeigen, dass alle drei ausgewählten
Sekten dasselbe Repertoire an Symbolwelten nutzen, wenn auch in unterschiedlicher
Gewichtung und Ausprägung der einzelnen Elemente, um ihren Common
Sense zu schaffen und ihn zu kommunizieren.
Bei Scientology ist das zentrale Element des Common Sense, dass sich alle Mitglieder
in ihrer Seele verunreinigt sehen, und durch konsequentes Arbeiten an sich
selbst zu einem wirklichen Menschen werden, und dadurch die völlige Freiheit erlangen.
Ich konnte zeigen, dass die Scientologen ihren Common Sense hauptsächlich
durch die Brücke (ihr Kurssystem) und das Neubelegen ethischer Grundbegriffe
etablieren. Weitere Elemente, die zur Erschaffung des Common Sense beitragen,
sind die verwendeten Symbole. Ab der OT Stufe 3 stützt sich der Common Sense
auf den Xenu-Mythos ab.
Bei der NSDAP sind die zentralen Elemente des Common Sense das Führerprinzip,
die Volksgemeinschaft und die Überlegenheit des Ariertums. Ich konnte zeigen, dass
die NSDAP ihren Common Sense hauptsächlich durch das Setzen eines Mythos und
einer aus diesem resultierenden Symbolwelt etablierten. D.h. die NSDAP schuf aus
diesem Mythos ihre straffe Hierarchie, ihre Propaganda (Kommunikation) sowie signifikante
Symbole.
Der Common Sense bei der Bhagwan-Sekte liegt im „Aussteiger-Gefühl“, zentral war
es dem Guru zu folgen und keine gesellschaftlichen Zwänge mehr zu haben. Alles
steht im Zeichen der vermeintlich souveränen Selbstentfaltung. Ich konnte zeigen,
dass Bhagwan seinen Common Sense hauptsächlich durch sich selbst etablierte. Er
kann als Symbol, Projektionsfläche und hierarchischer Führer bezeichnet werden.
Ein anderes zentrales Element um den Common Sense zu etablieren war seine verwirrende
Sprache und Argumentation.
20

Common Sense von Sekten
Zusammenfassung:
Scientology NSDAP Bhagwan Relevanz für
Common
Sense
Mythos Xenu Arier /, Rasse -- - + ++ - -
Hierarchie Straff, konzernartig, Straffe Gliederung Bhagwan als Guru ++ ++ ++
Stufensystem Führerprinzip
Symbole - + - + ++
Kommunikation
Wichtigste
Elemente für
Erschaffung
des Common
Sense
Legende: ++ = relevant
Neuprägung ethischer
Begriffe,
Symbole
Neuprägung ethischer
Begriffe,
Hierarchie
Goebbels Propaganda
Mythos, Hierarchie,
Symbole, Propaganda
Selbstvermarktung
mit Pressesprecherin,
Provokation
Bhagwan als Symbol,
Hierarchie,
neue individuelle
Identität
Bhagwans Sprache
- + = unterstütztend/Aufrechterhaltung - - = nicht relevant
++ ++ ++
Symbole, Hierarchie
und
Kommunikation
sind
massgebend
Sekten stellen eine Identitätsbildung im kollektiven Sinn dar. Mit meiner Arbeit konnte
ich zeigen, welches die zentralen Werkzeuge für diese sind: Ein zentrales Element,
vielleicht sogar zwingende Voraussetzung für die Common Sense-Bildung bei Sekten,
ist das Führerprinzip bzw. das Vorhandensein einer starken Führerperson. Allen
drei Sekten ist eine straffe Hierarchisierung gemein. Zentraler Punkt in der Common
Sense Bildung aller drei Sekten ist darüber hinaus die Kommunikation. Die jeweiligen
Führer benutzen alle eine spezielle Art der Kommunikation, mit dem Ziel, bei ihren
Anhängern einen neuen Common Sense zu schaffen und so zugleich den Alten zu
zerstören. Dadurch, dass sie ihre Mitglieder mit Symbolen im weitesten Sinne bedienen,
erhalten sie den Common Sense aufrecht.
Abschliessend möchte ich noch darauf hinweisen, dass es im begrenzten Rahmen
dieser Arbeit nicht möglich ist die anfangs formulierte These - empirisch abgestützt -
vollständig zu bestätigen. Um eine wirklich aussagekräftige Antwort zu erhalten
müsste man eine hinreichend grosse Anzahl Sekten analysieren und auch ohne Einschränkungen
alle Symbole behandeln. Deshalb ist die Analyse dieser drei Sekten
ein exemplarischer Beleg für meine These.
21

Common Sense von Sekten
7. Reflexion:
Während dieser Analyse musste ich die ganze Zeit mit einer Fassungslosigkeit über
die überwiegend absurden Glaubensinhalte kämpfen, um überhaupt eine objektive
Analyse leisten zu können. Rätselhaft bleibt mir aber auch nach dieser Analyse
immer noch, wie es möglich ist, mit derartigen Inhalten einen Common Sense zu
schaffen. Haben die von den Sekten verwendeten Symbole eine so grosse Wirkung,
oder üben andere Aspekte der Sekten-Symbolwelt eine derartige Sog- und
Bindungskraft aus? Ich denke, dass es das ganze Arsenal an Werkzeugen der
Symbolwelten ist, mit dem Sekten ihre Mitglieder hörig machen.
Kommt man nach dieser Analyse wieder auf Bourdieus These zurück und berücksichtigt
dabei die gewonnenen Erkenntnisse, drängt sich die These auf, dass ein
Staat wie eine Sekte funktioniert. Jeder Staat baut auf sektenartige-„totalitäre“ Weise
- im Sinne einer nicht legitimierten, unterbewussten Herstellung eines Kollektivbewusstseins
- eigene Strukturen auf. Würde man das ganze überspitzt anschauen, ist
nach Bourdieu also jeder Staat „totalitär“, da er kognitive Strukturen setzt. Mit diesem
Gedanken könnte das gängige Staatenverständnis stark hinterfragt werden.
Während meiner Arbeit ist mir aufgefallen, dass mein verwendeter Begriff der Symbolwelten
sehr viele parallele Funktionen und Merkmale mit einer Corporate Identity
hat. Zum Beispiel kann man sagen, dass die von mir analysierten graphischen Symbole
als Marke bezeichnet werden können. Dem zu Folge wäre zu überprüfen, ob
man meine gewonnenen Erkenntnisse (wie man durch Symbolwelten Common
Sense etablieren kann) auch in der Ökonomie anwenden kann, indem man durch
das Etablieren einer symbolträchtigen Corporate Identity den Common Sense in und
über eine Firma schafft. Es wäre also festzustellen, ob mein Modell von der Common
Sense Bildung als Werkzeug zur Etablierung einer Firma/Marke und Firmenkommunikation
nach innen und aussen genutzt werden kann.
Im Arbeitsprozess, aber auch in der Reflexion, ausgehend von den gewonnenen Ergebnissen,
drängen sich mir an die anfangs aufgestellte These folgende anknüpfende
Fragestellungen auf:
1. Wie funktionieren Weltreligionen, die nicht mit dem Hintergrund des Wettbewerbs/Mitgliederanlockung
erschaffen wurden? Ist ihr „Common Sense“ der,
der unserer Gesellschaft zugrunde liegt - also ist unser „Common Sense“ von
den Weltreligionen erschaffen bzw. beeinflusst worden? Wird auch dieser
durch Symbolwelten transportiert? Laufen wir täglich an ihnen vorbei und
zweifeln diese Symbole so wenig an wie Sektenmitglieder ihre Symbolwelten?
Umgekehrt: Verlieren die traditionellen christlichen Kirchen an Mitgliedern,
weil sie ihr Repertoire an Symbolwelten nicht gut genug einsetzen?
2. Stehen wir wieder vor einem religiösen Gegentrend und die Trennung von
Staat und Kirche (bzw. Religion) wird wieder aufgehoben? Ziel von Scientology
ist die Weltherrschaft. Wie schnell kann so ein Konstrukt gefährlich sein?
Wie müssten die Symbolwelten konstruiert sein, damit ein weltweit einheitlicher
Common Sense geschaffen werden kann? Kann dagegen Prävention
geschaffen werden?
22

Common Sense von Sekten
3. Wie wird der Common Sense heute durch die Medien beeinflusst? Verwenden
sie auch Symbole? Sind sie fähig, Common Sense zu schaffen bzw. welchen
Common Sense schaffen sie bereits derzeit? Welchen Machtanspruch haben
Medien?
23

Common Sense von Sekten
7.Literaturverzeichnis:
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Warenästhetik. Beiträge zur Diskussion, Weiterentwicklung und Vermittlung
ihrer Kritik. Edition Suhrkamp. Erste Auflage. Frankfurt am Main: Suhrkamp
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