Angst, Furcht und ihre Bewältigung - oops - Carl von Ossietzky ...

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dieser Frage finden lassen. Insbesondere begegnet man einer große
Anzahl von Arbeiten, die – oft vor einem bildungsbürgerlichen, neomarxistischen
oder anderem „kritischen“ Hintergrund – die „Verflachung“
des Angebots bzw. den „Eskapismus“ der Zuschauer kritisieren.
Tatsächlich kann man davon ausgehen, dass mit dem Rückgang
sozialpädagogischer Zielsetzungen und der stärkeren Orientierung an
Zuschauerinteressen die Anzahl der nach Kritikerurteilen und damit -
maßstäben „wertvollen“ Sendungen zurückgegangen ist. Die Privatsender
erzielten und sicherten ihre Anfangserfolge durch vermehrte
Gewaltdarstellungen, Softpornos und Erotikmagazinen sowie durch
Spiele und Talkshows, in denen Tabubrüche, Voyeurismus, Indiskretion,
Vulgarität und Streit bis zu Handgreiflichkeiten zum Sendungskonzept
gehören.
Es ist kaum zu bestreiten, dass die von den Kritikern verwendeten
Maßstäbe die der „bürgerlichen“ Mittel- und Oberschichtangehörigen
bzw. der „Bildungsbürger“ sind. Zu ihrem Habitus gehören Selbstbeherrschung,
ein gewisses Maß an Höflichkeit und Rücksichtnahme
sowie ein ästhetisches Interesse an elaborierten Formen der Darstellung.
Wirtschaftlicher, politischer aber auch kultureller Liberalismus
wirkten bei den Veränderungen jedoch so zusammen, dass manche
der Modifikationen und Neuerungen praktisch nur noch aus kulturkritischer
bzw. konservativer Sicht kritisierbar zu sein scheinen. Dies
kann hier nicht weiter diskutiert werden. Es sei lediglich darauf verwiesen,
dass die Veränderungen der Medienangebote zumindest vordergründig
nur mit Bezug auf die Schwächung des traditionell vorherrschenden
Mittelschichteinflusses als „Rückschritt“ gewertet werden
können. 15 Bezieht man die Einschätzung der Veränderungen
dagegen auf die Bevölkerungsmehrheit, könnte man den eingetrete-
15 Tenbruck (1986, S. 272) verweist darauf, dass das Kulturverständnis des Bürgertums
in dem Sinne universalistisch war, als seine Vertreter Kultur nicht als spezifisch
für ihre Klasse oder für ihren Stand auffassten. Vielmehr trat die „bürgerliche
Kultur der Neuzeit … mit dem revolutionären Anspruch auf …, die allgemeine
und gültige Kultur zu sein.“ Was sich aus einem solchen Befund für die
Einschätzung der gerade nicht universalistischen Zielgruppenspezifik von Programmen
ergeben kann, sei hier nicht weiter diskutiert.