Angst, Furcht und ihre Bewältigung - oops - Carl von Ossietzky ...

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starben auf eine irgendwie ungewöhnliche Weise, zum Beispiel durch
Ertrinken oder Blitzschlag. Das bedeutete, dass sie nicht ordentlich
beigesetzt, sondern lediglich im Busch verscharrt oder einfach abgelegt
wurden. Ihre Seelen fanden so nicht ins Totenreich. Fortan irrten
sie ruhelos im Grenzbereich zwischen Diesseits und Jenseits umher,
hasserfüllt darauf aus, sich an den Menschen zu rächen. Auch dies ein
Grund, die Wildnis, nachts vor allem, zu meiden.
Grenzgänger wurden noch aus einem weiteren Grund gefürchtet. Sie
konnten die Gesellschaft mit neuen Ideen infizieren. Innovationen
mussten das traditionelle Ordnungsgefüge verletzen; sie wurden als
Abweichungen vom rechten Weg, nicht als Chance begriffen (Middleton,
1960, S. 265). Noch in den ersten Dezennien des vergangenen
Jahrhunderts fürchteten polnische Bauern, dass Eisenpflüge zu Ernteeinbußen,
metallene statt der alten hölzernen Melkgefäße bei den
Haustieren zu geringeren Milchabgaben führen würden (Dobrowolski,
1984, S. 289; vgl. Foster, 1979, S. 250). Fassten Neuerungen
in der Gesellschaft Fuß, war mit dem Schlimmsten, zum Beispiel verheerenden
Naturkatastrophen zu rechnen; die Ahnen setzten ein letztes,
drohendes Zeichen (Müller, 1997a, S. 166; Batchelor, 1892,
S. 243f.; Smith, 1925, S. 8; Petrullo, 1939, S. 264; Lee, 1949, S. 413;
Sinha, 1966, S. 24; Lukesch, 1968, S. 148; Endicott, 1979, S. 78f.).
Kam aber Neuartiges abrupt und massiv über eine Gesellschaft, wie
oftmals beim Erstkontakt mit den Weißen, brach Panik, dann lähmendes
Entsetzen aus; denn nunmehr fürchtete man um den Bestand der
Welt. Die Alten sahen sich außerstande, die Entwicklung zu wenden.
Die Fäden entglitten ihnen. Die Weißen, so die Ansicht der Lovedu in
Transvaal, verdarben das Land. Man betrachtete sie als „Teil einer
unbegreiflichen Gegenwelt mit ebenso zerstörerischen [...] lebensbedrohlichen
wie unberechenbaren Kräften, denen daher mit keiner
bekannten magischen Technik beizukommen war“ (Krige und Krige,
1947, S. 293f.). Die Moral brach zusammen. Jeder dachte nur mehr an
sich. „Alle“, beschrieben Safwa im Süden Tansanias Alan Harwood
eine derartige apokalyptische Situation, „gehen ihre eigenen Wege,
verbreiten Lügen wider einander, bestehlen sich, kümmern sich nicht