Angst, Furcht und ihre Bewältigung - oops - Carl von Ossietzky ...

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Für ihn war kein Platz in der Gesellschaft; sie stießen ihn aus (Erikson,
1971, S. 162). Den Miri, einer Nuba-Gruppe in der Republik
Sudan, erschien schon die bloße Idee, die Heimat zu verlassen
„erschreckend“ (frightening); auch ihrer Meinung nach grenzte das an
„Geistesverwirrung“ (madness) (Baumann, 1987, S. 170). Vor allem
die Städte flößten den Menschen Angst ein. Die Konkomba im Norden
Ghanas setzten einen Stadtbesuch mit „going into the bush“
gleich (Tait, 1961, S. 124, 208; vgl. Cole, 1975, S. 111). Europäische
Forschungsreisende hatten es anfangs schwer, Bedienstete und Träger
für längere Wegstrecken, erst recht die Gesamtdauer einer Expedition
zu gewinnen (vgl. zum Beispiel Douglas, 1963, S. 9). Arbeit in heimatfernen
Gebieten ließ sich nur mit Gewalt erzwingen. Immer wieder
kam es zu Fluchtversuchen. Wo das aussichtslos schien, schickten
sich die „Entwurzelten“ resignierend in ihr Los, versanken in Apathie
und siechten förmlich dahin – sofern sie nicht zuvor Hand an sich
legten (Müller, 1996, S. 144f. und die dort angegebenen Belege).
Auch als die Arbeitsemigration zur Routine wurde, blieb doch der
Wunsch virulent, in der heimischen Erde bestattet zu werden
(Scherke, 1923, S. 60; Bürkle, 1968, S. 250). „Selbst der Tod ist
erträglich“, so eine alte russische Redensart, „wenn er einen nur daheim
im eigenen Dorf ereilt (na miru i smert’ krasna).“
Angst durchfröstelte die Menschen aber auch vor allem bei Nacht.
Denn im Schatten des Dunkels, das aus dem Busch durch die Lücken
der Schutzwehren in die Ortschaften kroch, schlichen sich Unheilsgeister
ein, begannen Hexen und Zauberer ihr Unwesen zu treiben
(Hasenfratz, 1982, S. 12; Douglas, 1965, S. 10; Bödiger, 1965, S. 33;
Lukesch, 1968, S. 147; Beidelman, 1971, S. 109; Swanson, 1985,
S. 101f.). Schwer deutbare, unheimliche Geräusche und Alpträume
zeugten untrüglich davon. Gewöhnlich verschloss man daher vor dem
Schlafengehen Fenster und Türen fest (vgl. zum Beispiel Tait, 1961,
S. 67; Sinha, 1966, S. 24; Thornton, 1980, S. 35, 39ff.). Einen gewissen
Schutz bot das Feuer im Herd; man unterhielt es vor allem bei
Kranken und Wöchnerinnen (Seligmann, 1927, S. 123ff.). Die Eskimo,
berichtet Fridtjof Nansen als einer von zahllosen Zeugen, ließen
ihre Tranlämpchen „auch nachts brennen“; das geschehe „nicht