Angst, Furcht und ihre Bewältigung - oops - Carl von Ossietzky ...

248
Auge, strahlte, auragleich, über Wärme und Schweißgeruch ab, bohrte
sich mit den Worten ins Ohr, ja konnte den Arm erheben und zuschlagen.
Fremden wurden generell zerstörerische Kräfte zugeschrieben. Sie
besaßen den Bösen Blick. Man erschrak, wenn man ihrer ansichtig
wurde. Frauen und Kinder ergriffen die Flucht. Als ein Fischer der
Kalabari, einer altansässigen Bevölkerung im Deltagebiet des Niger
(Nigeria), den ersten Weißen erblickte, hastete er, wie berichtet wird,
„panikgetrieben nach Hause und erzählte, was er gesehen hatte, woraufhin
sich alle reinigten, um sich von dem Einfluss des seltsamen
und monströsen Wesens zu befreien, das da in ihre Welt eingedrungen
war“ (Horton, 1967, S. 176). Selbst längere Aufenthalte konnten
das Misstrauen oft nicht zerstreuen. Der Missionar Anton Lukesch
hatte bereits Monate unter den Kayapó im Nordosten Brasiliens gelebt,
als eine Epidemie ausbrach, der vor allem Kinder zum Opfer
fielen. Er versuchte nach Kräften, mit seinen Medikamenten zu helfen.
Als einem der Kinder wieder der Tod drohte, rief die Mutter „mit
schriller Kopfstimme, dass es in der Nacht weithin über das Dorf
hallte: ‚Die Fremden sind von weither gekommen. Warum wohl? Um
unsere Kinder zu töten, sind sie gekommen; deshalb nur!‘“ (Lukesch,
1968, S. 138) Anfang des 20. Jahrhunderts hatten es auch im ländlichen
Europa Ärzte noch schwer, Vertrauen zu gewinnen. Sie waren
Städter und insofern Fremde. Von ihren Besuchen, zumal wenn sie
eine körperliche Berührung einschlossen, erwartete man daher eher
eine Verschlechterung des Zustands. Besonders suchte man zu verhindern,
dass sie erkrankte Kinder ansahen, geschweige denn berührten
(Seligmann, 1922, S. 131, 310; vgl. Fuchs, 1950, S. 179). Eine
analoge Zurückhaltung gilt noch heute in ländlichen Bereichen der
Dritten Welt europäischen Ärzten und Krankenhäusern gegenüber.
In der guten alten Zeit pflegte man nicht lange zu fackeln. Näherte
sich ein Fremder unangemeldet der Siedlung, machte man ihn gewöhnlich
ohne viel Federlesens nieder – es sei denn, er konnte den
Nachweis erbringen, dass er mit einem der Einwohner genealogisch
verwandt war (vgl. zum Beispiel Davidson, 1928, S. 622f.; Eibl-