Angst, Furcht und ihre Bewältigung - oops - Carl von Ossietzky ...

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bau einer psychischen Innenwelt und die Ersetzung von äußeren
Handlungsregulationen durch subjektinterne Regulierungen beziehen.
Psychische Repräsentanzen beinhalten affektiv aufgeladene Vorstellungen
über das Selbst, die Objekte und die Interaktionen zwischen
beiden. Diese Repräsentanzen manifestieren sich in aktuellen Beziehungsmustern,
sie werden reinszeniert. Im psychodynamischen Verständnis
sind diese Muster aber keine einfachen Abbilder (auch keine
verdichteten Prototypen) der historischen Erfahrungen, sondern stellen
vielmehr Kompromissbildungen dar. Die Außenwelt wird dabei
recht konsistent auf der Grundlage dieser inneren Schablonen wahrgenommen
und interpretiert. Man konnte dieses Phänomen an der
Reaktion auf die Attentate in den Vereinigten Staaten vom 11. September
2001 sehr gut beobachten:
Eine Patientinnen mit einer schweren Depression und starken Ängsten
lebt schon lange in der Überzeugung, dass sie es fast immer mit bösen
Menschen zu tun hat (Mutter, Chef, Behörden), gegen die sie machtlos
ist. Deshalb sei jedes Bemühen um Veränderung sinnlos. Die Attentate
waren für diese Patientin die absolute Bestätigung ihrer inneren
Welt: Es gibt böse Mächte, die Guten sind hilflos, es wird zur
Apokalypse kommen, alles ist sinnlos. Sie verbrachte Stunden vor
dem Fernseher und selektierte alle Informationen, die bestätigen
konnten, dass es nun auf jeden Fall zum Dritten Weltkrieg kommt.
Ein anderer Patient fürchtet sehr häufig zu kurz zu kommen (in seiner
Beziehung, auf der Arbeitsstelle, in der Analyse) und beharrt deshalb
meist stur auf seinen Ansprüchen. Seine Reaktion auf die Nachricht
von den Attentaten: „Das ist ja alles schrecklich, aber meine Rückenschmerzen
hab’ ich deshalb trotzdem noch. Und wenn ’ne Atom-
Bowlby und Stern dem impliziten Gedächtnis näher: Bowlby betrachtet die
innere Welt als „einigermaßen genaue Widerspiegelung dessen, was eine Person
in der äußeren Welt erfahren hat“ (Bowlby et al., 1986 zitiert aus Dornes, 1998);
„Eine RIG ist etwas, das noch nie in genau dieser Weise geschehen ist, und doch
enthält sie nichts, das nicht schon einmal wirklich geschehen wäre“ (Stern, 1986,
S. 160).