Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Als ich mich in England aufhielt, träumte ich von einem wunderschönen weißen Pferd, einem Hengst, der frei über das Land lief. Ich fragte
die englischen Kursteilnehmer danach und erfuhr, daß der Geist Englands in der Sage die Gestalt eines weißen Hengstes habe. Später
brachten sie mich an einen Ort nördlich von London, der Ridgeway heißt. Dort zeigten sie mir die Umrisse eines Pferdes, die in den Hügel
gegraben waren. Ich habe gehört, daß es in ganz England sechs dieser Pferde gibt. Früher einmal hatte es eine Geheimgesellschaft gegeben,
der weiße Pferde heilig waren.
Bei meinem Aufenthalt in Australien bat mich eine Gruppe australischer Aborigines, für sie zu träumen. Ich hatte einen Traum, in dem ich
eine große Düne am Meer sah. Hinter ihr dehnte sich eine Tiefebene aus. Dann stieg das Wasser an und überschwemmte das Land. Ich
berichtete den Aborigines von meinem Traum. Sie sagten: >Wir wissen genau, wo dieser Ort ist. Viele unserer Alten habe schon ähnliche
Träume gehabt, die ihnen sagen, daß dies in der Zukunft geschehen wird.<
In einem anderen Traum, den ich einmal in London hatte, führte mich eine Frau in einen Raum und zeigte mir eine Büchersammlung. Sie
erzählte mir, daß dies vierzig von zweihundertvierzig Büchern waren, die das Wissen der Nationen enthielten. Sie sagte: >Diese gehören
dem Löwen und dem Drachen. Es gibt auch Bücher für den Wolf und für den Adler und andere.< Sie nannte weitere und darunter einige, von
denen ich wußte, daß sie die alten Hüter des Geistes der Nationen waren. Sie sagte in dem Traum auch, daß der siebte und der elfte Graf
Magier waren. Das war das Ende des Traums.
Am nächsten Tag hielt ich einen Vortrag und schilderte dabei meinen Zuhörern den Traum. In einer der hinteren Reihen saß ein Mann, der
von dem, was ich sagte, sehr beeindruckt zu sein, schien. Während der Mittagspause kam er zu mir und sagte: >Du hast sehr starke Träume,
und du besitzt große Weisheit.< Er erklärte mir, daß der siebte und der elfte Graf tatsächlich Magier und darüber hinaus seine Onkel waren.
Er erwähnte, daß er ein Mitglied der Königsfamilie sei.
Ein andermal kam mein Schutztier, der große Grizzlybär, in einem Traum zu mir. Da stand ein Käfig unter einem Baum, und er war an
diesem mit einer Kette befestigt. Der Käfig war aus jungen Baumstämmen angefertigt. Ich war auf einer Seite des Käfigs und der Bär auf der
anderen. Im Inneren des Käfigs befanden sich fünf Menschen. Der Bär und ich rüttelten an dem Käfig. Und im Traum sagte ich: >Das ist es,
was ich mit meiner Bärenmedizinkraft tue. Ich schüttle den Käfig dieser Leute, um sie aufzuwecken.<
Ein anderer Traum kündigte mir die Ankunft eines neuen Lehrers an. In dem Traum kam ein Bär zu mir und teilte mir mit, daß er mir
beibringen würde, wie man mit der Traumwelt arbeitet. Er sagte, schließlich würde mir der lange Schlaf der Bären offenstehen - mit anderen
Worten, ich würde Winterschlaf halten. Ich könne so lange in den Winterschlaf gehen, wie es mir recht sei, und dann wiederkommen, um
erneut mit Menschen zu arbeiten. Auf diese Weise würde ich die Existenz meiner Vision verlängern. Ich fühlte mich sehr gut und stark mit
diesem Traum.«
Es überrascht nicht, daß die Donnerwesen in diesem Moment direkt über dem Langhaus grollen. Die Wolken haben den Himmel lange vor
dem Sonnenuntergang verdunkelt. Ab und zu wird die Dunkelheit von niedergehenden Blitzen erleuchtet. Als Sun Bear seinen letzten Satz
über den Bären sagt, der ihm mitteilt, daß er in den langen Schlaf gehen und dann wieder mit Menschen arbeiten könnte, da ertönt gleichsam
als Zustimmung ein besonders lauter Donnerschlag direkt über dem Haus.
Alle sitzen einige Minuten schweigend da, als ob sie, ohne es auszusprechen, fühlen, daß niemand weder Sun Bears Worten noch der
lautstarken Wortmeldung der Donnerwesen eine weitere Geschichte hinzuzufügen vermag.
Die Traumsprache der Erde
Einführung
Am fünften Abend der Traumratsversammlung bleiben mehr Menschen auf dem Vision Mountain zurück als ursprünglich geplant. Die
Donnerwesen sind mit Macht über die Landschaft hereingebrochen. Der Flughafen von Spokane ist wegen eines Unwetters geschlossen
worden, und etliche der Teilnehmer entscheiden sich, ihre Wartezeit lieber hier zu verbringen als in irgendeinem Hotel in Spokane. Da die
Vorräte an Nahrungsmitteln ausreichen, haben auch die Köche nichts dagegen einzuwenden, zum Abendbrot ein paar Menschen mehr als
vorgesehen durchzufüttern. Die Gäste wandern im Haus umher, unterhalten sich in kleinen Gruppen, sind entspannt.
Nach dem Essen setzen sich Wabun, Shawnodese und Luke im Wohnzimmer zusammen und besprechen das Konzept eines Traumlexikons.
»Obwohl ich mich anfangs mit der Vorstellung von einem Traumlexikon nicht anfreunden konnte«, beginnt Wabun, »scheint es doch
wirklich so zu sein, daß die Leute irgendeine Art Führer zu den natürlichen Traumsymbolen brauchen, von denen viele dem Medizinrad
entstammen und im Verlauf der letzten paar Jahre in ihre Traumwelt Eingang gefunden haben. Es haben mich schon derart viele Menschen
nach einem solchen Buch gefragt, daß ich denke, seine Realisierung könnte eine wirkliche Hilfe darstellen. Jedoch möchte ich auch wieder
nicht; daß die Leute glauben, Symbole müßten für jeden, in dessen Träumen sie vorkommen, die gleiche Bedeutung haben. Meine Meinung
nach würde ich, sollte dies der Fall sein, den Symbolen und dem, was sie für die Träumer repräsentieren, einen schlechten Dienst erweisen.«
»Ich glaube, jeder Mensch pflegt seinen individuellen Symbolismus«, sagte Luke. »So ist zum Beispiel für die meisten Leute der Adler eine
besonders spirituelle Versinnbildlichung, andere Menschen aber können ihm eine vollkommen entgegengesetzt Bedeutung verleihen. Der
Adler kann ein Zeichen für Gier sein und alles Grausame und Wilde repräsentieren. Das ist abhängig vom Leben des Träumers und vom
Traum selbst. Natürlich gibt es eine Reihe von universellen Symbolen, die, wie Jung sagte aus dem kollektiven Unbewußten stammen, und
sie werden sich in transzendenten Träumen oder in jenen, die ich "les songe" nenne, immer gleich ausdrücken. Darüber hinaus hat jedoch
jeder Mensch seine eigene Beziehung zu Symbolen und Archetypen.
Jedoch unterweisen die Tiere den Menschen tatsächlich, und ein Teil ihres Lehrens geschieht durch den Symbolismus, der seinen Ursprung
in ihrer Lebensweise hat. Sie zeigen uns ihre Verantwortung auf der physischen Ebene, die es von ihnen verlangt, die Anordnungen ihres
Schöpfers auszuführen. Menschen können durchaus eine Menge lernen, weil man niemals ein Tier sieht, das sich diesen ursprünglichen
Anordnungen widersetzt. Darin besteht der große Unterschied zwischen Tieren und Menschen.
Menschen sind dazu in der Lage, sich den ursprünglichen Anordnungen ihres Schöpfers zu widersetzen.
Die Tiere können uns also mit ganz grundlegenden Unterweisungen dienen und uns helfen, zu dem zurückzufinden, was unsere Aufgabe ist.
Deshalb müssen wir, wenn wir Tiere in unseren Träumen sehen, darüber nachdenken, welches ihre Verantwortungen und ihre Lehren für uns
sein könnten.«
»Das ist eines der Dinge, die ich in dem Traumlexikon, das ich schreibe, betonen will«, meint Wabun. »Wir haben diesen Aspekt bereits in
allen anderen Medizinradbüchern immer wieder hervorgehoben. Ich glaube, es ist von großer Bedeutung, daß die Leute nicht nur auf die
Tiere als ihre Ratgeber schauen, sondern auch auf die Pflanzen und Mineralien, die mit dem Medizinrad in Verbindung stehen. Damit
möchte ich jedoch nicht ausdrücken, daß sie sich das alles nur in den Büchern ansehen sollen. Am allerbesten läßt sich die Lehre des
Medizinrads umsetzen, indem man hinaus in die Natur geht und diese Lebewesen in ihrem eigenen Umfeld beobachtet. Wenn ich über das
Medizinrad rede, dann rate ich den Leuten immer, auch nur ein Tier oder eine Pflanze oder einen Stein in der Natur zu beobachten, wirklich
zu beobachten, um einen tiefgreifenden Wandel in der Sichtweise ihres eigenen Lebens herbeizuführen. Ich glaube fest daran.
Außerdem vertrete ich die Ansicht, daß ein Großteil des Symbolismus von erdverbundenen Völkern Eingang in das kollektive Unbewußte
der Menschen auf der ganzen Welt gefunden hat. Für mich ist das logisch. Ganz egal, zu welcher Rasse wir gehören - wir stammen alle von
Menschen ab, die zu irgendeinem Zeitpunkt in der Geschichte ein erdverbundenes Dasein führten. Ich glaube, viele Menschen fühlen sich
vom Symbolismus der nordamerikanischen Indianer angezogen, weil die Indianer bis vor relativ kurzer Zeit noch in größerer Nähe zur Erde
gelebt haben, als die meisten Völker überall sonst auf der Welt.«