Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Vor euerem inneren Auge steht ihr auf und betretet die Mitte des Medizinrads. Während ihr dort in der Mitte steht, sagt ihr etwas wie:
>Schöpfer, ich komme mit Achtung und Respekt für jene, die vor mir gegangen sind, mit Achtung und Respekt für jene, die auf diesem
Erdpfad neben mir schreiten, und mit Achtung und Respekt für jene, die noch kommen werden, die Ururenkel meiner Kinder Urenkel. Ich
bin gekommen, um die Wahrheit und das Verständnis für meinen Traum zu suchen. Ich bitte nur um das, was Licht und Liebe und Wahrheit
und Leben ist. Alles andere, jede Negativität sei aus diesem Kreis ausgeschlossen. Und dies ist mein Traum.<
Nun erzählt ihr euren vollständigen Traum im inneren Kreis. Ihr endet damit, indem ihr euren eigenen inneren Traumrat einladet, den Traum
mit euch zu teilen. Ihr könntet dies mit den folgenden Worten tun: >Jetzt lade ich die Mitglieder meines heiligen Traumrats ein, zu mir zu
kommen und bei mir im Kreis des alten Medizinrads zu sitzen. Ich rufe mein Kind, männlich und weiblich, aus dem Osten; ich rufe meinen
Jugendlichen, weiblich und männlich, aus dem Süden; ich rufe meinen Erwachsenen, männlich und weiblich, aus dem Westen; ich rufe
meinen Ältesten, weiblich und männlich, aus dem Norden.< Stellt euch vor, wie diese acht Gestalten in das Medizinrad treten und sich in
eurem Kreis niedersetzen. Sprecht jeden einzeln an. Beginnt mit dem Kind gleichen Geschlechts und sagt etwas wie: >Ich erbitte von dir die
Gabe des Verständnisses für diesen Traum. Sag mir >was er dir bedeutet.< Seid friedlich, ruhig und hört auf die Antwort dieser leisen,
kleinen Stimme in euch. Nachdem jedes Mitglied eures Traumrats zu euch gesprochen hat, dankt ihr ihm für die Gabe, die es mit euch geteilt
hat. Dazu könntet ihr die folgenden Worte verwenden: >Ich danke dir für die Weisheit, die du mit mir geteilt hast. Ich bitte darum, daß ich
diese Weisheit gut und weise einsetze.<
Nachdem der letzte dieser acht Lehrer zu euch gesprochen hat und ihr ihm gedankt habt, dankt ihnen noch einmal allen zusammen als
Gruppe, bevor ihr den Kreis verlaßt. Dabei könntet ihr etwa folgendes sagen: >Ich danke dir, mein Traumrat. Dank euch und all meinen
Verwandten. Es ist gut.< Dann stellt ihr euch vor - wenn ihr es nicht schon vorher getan habt -, wie eure Lehrer den Traumrat verlassen. Vor
eurem inneren Auge seht ihr, wie auch ihr euch erhebt und aus der Mitte des Medizinrads an den Platz zurückkehrt, an dem ihr sitzt. Nun
werdet euch langsam eurer Umgebung bewußt. Streckt euch, öffnet die Augen, fühlt die Erde unter und den Himmel über euch. Dankt noch
einmal für die Weisheit, die euch zuteil geworden ist.
Nun möchte ich euch mit noch einer weiteren Technik bekannt machen, die ich anwende, wenn ich in einem Traum auf ein Symbol stoße,
dessen Sinn ich nicht finden kann, egal, wie ich es betrachte, mit ihm arbeite oder über es spreche. Ich benutze diese Technik, um Licht auf
das Symbol zu werfen. Diese Form der Meditation wurde mir von einer Frau namens Betty Bethards beigebracht, die an der Bucht von San
Francisco lebt. Sie nennt sie Konzentrationsmeditation. (Siehe Anhang, 18. Übung) Sie besteht, wie der Name es bereits ausdrückt, aus zwei
Phasen: der Konzentrations- und der Meditationsphase. Erstere kann eine bis zehn Minuten dauern, letztere bis zu viermal länger. Also
beispielsweise fünf Minuten Konzentration und fünf bis zwanzig Minuten Meditation.
Als erstes setzt ihr euch auf einen bequemen Stuhl. Eure Körperhaltung sollte eher geschlossen sein. Ich schlage vor, ihr sitzt im lockeren
Schneidersitz mit im Schoß gefalteten oder auf den Oberschenkeln ruhenden Händen. In dieser Position beginnt ihr, euch auf etwas
Beliebiges zu konzentrieren.
Man kann beispielsweise eine der Sinneswahrnehmungen nutzen, um der Konzentration eine Richtung zu geben. So ist es möglich, mit den
Augen eine brennende Kerze oder ein Bild, das für euch eine besondere spirituelle Bedeutung hat, zu fixieren. Es gibt eine ganze Reihe von
Meditationen, in deren Mittelpunkt die Visualisation einer bestimmten Abbildung steht. Ihr könnt euch auch auf einen Klang konzentrieren:
entweder auf ein Mantra, also ein Wort oder mehrere, die ihr in eurem Kopf immer wieder still wiederholt, oder auf einen Chant. Für mich
habe ich herausgefunden, daß das Wort >Liebe< in mir einen sehr angenehmen, ausgerichteten und konzentrierten Zustand fördert. Ihr könnt
auch eine tibetische Klangschale, Glocken oder Zimbeln zum Einsatz bringen. Ihr würdet das Instrument einmal anschlagen und dann eure
ganze Aufmerksamkeit und Konzentration auf den langsam in die Stille verschwindenden Ton richten. Ihr müßt das Instrument in eurer
Konzentrationsphase vielleicht mehrmals anschlagen, um den Ton, auf den ihr euch konzentriert, zu erneuern. Möglicherweise trägt euch
aber auch das einmalige Anschlagen durch die ganze erste Phase. Düfte und Räucherungen können auch die Konzentration über den
Geruchssinn ermöglichen.
Einige >Mystikerschulen< lehren eine Methode, bei der man die Zunge in den Rachenraum zurückfaltet, um dort zu schmecken und auf
diese Weise den Geschmackssinn als Ausrichtung für die Konzentration zu nutzen. Oder man kann sich auf den Fluß des Atems
konzentrieren, auf den Energiefluß, der jedes Ein- und Ausatmen begleitet. Es spielt wirklich keine Rolle, worauf ihr euch konzentriert.
Diese Konzentration mag euch einfach erscheinen, aber versucht es nur erst einmal. Euer Kopf ist fähig, allen möglichen Abfall zu
produzieren, um euren Konzentrationsprozeß zu stören. Die richtige Art, einer solchen >Gedankenverirrung< entgegenzuwirken, beruht
darauf, daß man sie bemerkt und die Konzentration sanft und ohne Anklage wieder auf den gewünschten Punkt hin ausrichtet. Ganz egal,
wie oft ihr feststellen müßt, daß euer Geist abgeschweift ist - bringt ihn sanft wieder zurück. Es ist wichtig, daß ihr während eurer
Konzentration den fokussierten Gegenstand nicht wechselt. Bleibt bei ihm für den Verlauf einer ganzen Konzentrationsperiode und wenn
möglich für fünf weitere, bevor ihr einen neuen auswählt.
Ich empfehle euch fünf Minuten für euren ersten Durchgang. Sorgt dafür, daß irgendeine Uhr in euerer Nähe steht, damit ihr ab und zu die
Augen öffnen und feststellen könnt, wie weit die Zeit fortgeschritten ist. Es gibt nichts Unangenehmeres in einer Konzentrationsübung als
einen schrillenden Wecker. Am Ende der ersten Phase streckt ihr eure Beine aus und dreht die Handflächen und das Gesicht nach oben zum
Himmel. Anschließend fragt ihr mit eurer inneren Stimme: >Was ist die Bedeutung dieses Symbols?< Dann meditiert ihr oder beobachtet,
und diese Phase ist ebenso schwierig wie die Konzentration.
Ihr werdet feststellen, daß ihr in Tagträume abgleitet und euch in irgendwelche Gedankenmuster verirrt. Solltet ihr so etwas an euch
feststellen, so entfernt euch sanft davon und widmet nun eure Konzentration dem Tagtraum oder dem Gedankenmuster. Begebt euch zurück
in die Position des Beobachters, in die Position eines Menschen, der zusieht, wie die Gedanken vorüberfliegen, und langsam werdet ihr ein
Gefühl des Wissens entwickeln. Es bedarf vielleicht mehr als eines oder zweier Versuche mit dieser Technik, aber ich kann euch versichern:
Wenn ihr die Konzentrationstechnik fünf Minuten lang praktiziert, die Frage stellt: >Was bedeutet dieses Symbol?< und dann für die Dauer
der nächsten fünf Minuten, ohne Tagträumen und Gedankenmustern nachzuhängen, offen seid für eine Antwort auf eure Frage, dann werdet
ihr die Antwort darauf finden.
Es ist sehr wichtig, daß ihr nicht nach einem anderen Symbol fragt, bevor ihr über das erste Bescheid wißt. Die Antwort muß auch nicht
unbedingt im Verlauf der zweiten, der Meditationsphase, kommen. Es kann sein, daß ihr sie erst später, im Verlauf des Tages, empfangt. Sie
könnte in den Worten eines Freundes enthalten sein oder in einem Buch, in dem ihr zufällig oder absichtlich blättert. Ich habe vielen
Menschen geholfen, sich dieser Technik zu bedienen, und ich kenne etliche, die damit arbeiten. Ich habe auch Geschichten von Büchern
gehört, die aus Regalen fallen und an genau der Stelle offen liegen bleiben, wo die gesuchten Antworten geschrieben stehen.
Meine merkwürdigste Erfahrung mit dieser Technik stand mit einer Frage im Zusammenhang, die ich an einem Dienstag als Beobachter
gestellt hatte. Der Samstag kam, und ich dachte eigentlich nicht mehr an die Frage. Ich hatte den Tag mit Freunden beim Sporttauchen
zugebracht. Wir fuhren zu zweit im Wagen von der Tauchstation zurück, beide körperlich ziemlich müde. Mein Gefährte, der das Auto
steuerte, erzählte von seiner Magisterarbeit über theoretische Physik, ein Thema, das ich nicht übermäßig interessant fand. Mit einemmal,
wie aus dem Nichts gab mir dieser Mann eine detaillierte Antwort auf die Frage, die ich vier Tage zuvor in der Meditation gestellt hatte.
Dann setzte er seinen Monolog über theoretische Physik fort, ohne zu ahnen, daß er mir soeben meine Frage beantwortet hatte.
Mit der Zeit, wenn ihr in dieser Technik über mehr Erfahrung verfügt, werden die Antworten auf eure Fragen schneller kommen, bis ihr an
den Punkt gelangt, wo ihr nur noch daran zu denken braucht: >Was bedeutet dieses Symbol?