Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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sterben, um dem Frühling Platz zu machen. Also muß auch der Erwachsene in die mächtigen Fähigkeiten der Ältesten initiiert werden,
wovon die größte das Wissen darum ist, daß das Selbst sterben muß.
Der Frühlings- oder Ost-Schild liegt am Ende der Winterreise. Mit dem Frühling kommen die Ausdehnung, die Öffnung, ein wogendes
Potential, Transformation und Erleuchtung. Hier lassen sich das Wunder, die Göttlichkeit, die Götter und Göttinnen, der Geist lokalisieren.
Der dunkle Herbst hat die Winterreise angetreten und ist in das Licht des Frühlings verwandelt worden. Alte Formen sind zerbrochen, damit
die Ganzheit des neuen Wachstums hervordringen kann. Das neu Geborene kommt ans Licht, auf der Spur von Wolken der Herrlichkeit.
Hier beginnt die Vision.
Die Stufen des Wildnisübergangsrituales entsprechen den vier Schilden. Die Trennung ist der Auszug aus der Kindheit - Sommer. Die
Schwelle ist die heilige Zeit und der heilige Ort der Initiation - Herbst. Die Aufnahme ist die Einbeziehung der Reife, der Beginn eines neuen
Lebensabschnitts - Winter. Auf die ersten drei Stufen folgt die vierte mit neuem Leben, neuem Wachstum, Erweiterung, Erleuchtung -
Frühling. Woraufhin wir wieder zum Sommer zurückgeführt werden und zum Bedürfnis des Kindes, immer wieder von neuem in die
Mysterien der Erwachsenenwelt und die sich daraus ergebende Erweiterung initiiert zu werden.
Man kann die gleiche Initiationsbewegung auch in einem Traum erkennen. Das Kind, das Ich - Sommer -, wird mit einem Weg, einem
dunklen Wald, einem Monster, einer Aufgabe konfrontiert - Herbst. Das Hindernis muß aufgenommen werden, denn in ihm liegt die
>Medizin< verborgen. Diese Medizin wird dann zum Beglaubigungsschreiben des reifen Erwachsenen -Winter -, der, wenn der
Lebenswandel herbeigeführt und die Arbeit getan ist, der Empfänger des neuen Lebens oder der Erleuchtung ist - Frühling.«
Lucy, eine der Therapeutinnen, bittet kurz um das Redeholz. Als sie es in den Händen hält, sagt sie: »Steven, ich glaube, ich würde das ein
bißchen besser verstehen, wenn ich ein Beispiel hätte. Ich würde dir gerne einen wiederkehrenden Traum erzählen, von dem eine meiner
Klientinnen mir berichtet hat, um zu sehen, wie du ihn den vier Schilden zuordnest.«
Steven nickt zustimmend, und Lucy fährt fort. »In diesem Traum steht meine Klientin am Meer und beobachtet, wie die Wogen in
zunehmender Höhe heranrollen. Sie hat immer die Ahnung, daß eine große Welle kommen wird. Manchmal versucht sie, vor ihr
davonzulaufen, und dann wiederum wird ihr bewußt, daß ihr dies nicht möglich ist. Wie würdest du die vier Schilde auf diesen Traum
anwenden?«
Sie gibt das Redeholz an Steven zurück. »Der Traum ist ein Initiationstraum«, antwortet er. »Das Vorwärtskommen wird von etwas
Verschlingendem blockiert; es ist schattig, dunkel, überwältigend. Das Kind steht am Rande des Ozeans und betrachtet die Bedrohung, die
große Flut des Lebens, die es verschlingen wird. Das kleine Mädchen weiß, daß dieses Verschlingende einen Gezeitenwandel, etwas Neues
und Reiches, eine neue Geburt, mit sich bringen wird. Die Träumende verspürt hin und wieder zwiespältige Gefühle bezüglich der
Notwendigkeit, sich zum Wohle der Gemeinschaft erneut der dunklen Flut des Lebens stellen zu müssen. In diesem Fall handelt es sich um
eine Art schamanistischen Traum. Der Schamane begibt sich hinunter in die Dunkelheit, um ein Heilmittel zu finden. Diese Träumerin muß
also die Dunkelheit ertragen, um erwachsen und erleuchtet zu werden und damit die Gemeinschaft erblüht.
Bei unserer Lehrmethode des Fastens und der Initiation geht der Initiant in die Wildnis, und das kleinste, unbedeutendste Ding, auf das er
dort stößt, ist ein Teil seines Traums und von großer Bedeutung. Wenn man das berücksichtigt, dann begegnet man zwangsläufig zahlreichen
natürlichen Entitäten (= das Dasein eines Dinges), mächtigen Symbolen: angefangen bei den vier Elementen und ihren unterschiedlichen
Verkörperungen bis hin zur vollkommenen Stille, Spuren, Schatten, Nacktheit, der Sonne und dem Mond, dem Rhythmus von Tag und
Nacht, dem Konflikt zwischen Psyche und Seele. Der Kraftplatz des Suchenden, all die verschiedenen Tiere, Pflanzen,
Zeremoniengegenstände, sie alle sind wichtig, - selbst das Wasserlassen und die Darmentleerung. Für sehr viele Menschen bilden diese
Symbole den entscheidenden Kern ihrer Erfahrungen im Verlauf der Schwellenphase. Solche besonderen Symbole benutzen wir oft, um die
Lebensführung der Menschen und die Art, wie sie mit derartigen Verkörperungen in ihrem Leben umgehen, zu bewerten.
Nichts ist zu klein, um nicht Beachtung zu finden. Und sehr oft übersehen die Menschen gerade das Offensichtliche.«
Als Steven zu Ende gesprochen hat, stehen die Teilnehmer der Runde auf, um eine fünfzehnminütige Pause einzulegen, um sich zu Strecken,
ihre Zimmer aufzusuchen, einen kleinen Spaziergang zu machen und sich zu unterhalten. Nach der Unterbrechung nimmt Shawnodese das
Redeholz auf und macht den Anfang.
»Steven, mir hat besonders gefallen, wie du gesagt hast, daß nichts zu klein und alles wert ist, als Teil eines Traums oder einer Vision in
Betracht gezogen zu werden. Ich bin der Meinung, daß alles, was wir im Wachzustand und während unserer Tagträume durchleben, es wert
ist, so gedeutet zu werden, als sei es ein Traum. Zum Beispiel war ich vor vielen Jahren mit einer Gruppe von Leuten zusammen, die sich
regelmäßig trafen, um spirituelle Studien zu betreiben und um zu meditieren. Ein weibliches Mitglied dieser Gruppe - ich möchte sie Regina
nennen - machte eine Bemerkung darüber, daß innerhalb weniger Monate dreimal die Windschutzscheibe ihres Autos zu Bruch gegangen
war. Sie war sehr frustriert über den Verdruß und die Kosten, die ihr dadurch entstanden, und fragte sich, ob womöglich irgendeine
Bedeutung hinter dieser Serie zerbrochener Windschutzscheiben stecken könnte.
Ich schlug ihr vor, diese Vorfälle als wiederkehrenden Alptraum zu betrachten und so zu untersuchen, als ob das Zerbrechen der
Windschutzscheiben einen symbolischen Charakter haben könnte. Regina und die Gruppe stimmten zu, es zu versuchen. Wir begannen
damit, indem Regina jeden Vorfall, bei dem die Windschutzscheibe zerbrochen war, so beschrieb, als handle es sich um einen Traum. Ich bat
Regina und die übrigen Anwesenden, Vorschläge zur Interpretation zu machen. Indem sie die Vorfälle als Träume betrachtete, deckte Regina
auf, daß sie eine wachsende Unzufriedenheit darüber entwickelt hatte, wie sie damals durchs Leben ging.
Es wurde offensichtlich, daß der Stein, der die Windschutzscheibe durchschlug und zerbrach, für Regina mindestens zwei Botschaften
transportierte. Sie war sich vollkommen sicher, daß ihre Sicht auf die Welt, die durch die Windschutzscheibe repräsentiert wurde, verzerrt
war - wobei die Verzerrung durch den Stein, der ihre Windschutzscheibe traf und zerbrach, dargestellt wurde. Der Stein stand für eine äußere
Kraft oder einen äußeren Einfluß, der ihr zum einen eine verzerrte Weltsicht bescherte und sie zum anderen dazu zwang, sich eine neue,
möglicherweise klarere Weltsicht anzuschaffen - beziehungsweise eine neue Windschutzscheibe. Regina war nach dieser Deutung dazu in
der Lage, die Serie von zerbrochenen Windschutzscheiben als Anstoß zu begreifen, um tiefgreifende Änderungen in ihrem Leben
vorzunehmen. Als ich zuletzt mit ihr sprach, war ihr seither keine Windschutzscheibe mehr zu Bruch gegangen.
Für mich war es sehr interessant, Träume und Ereignisse des Wachbewußtseins so zu betrachten und zu erkennen, daß sie gar nicht so weit
auseinanderliegen, wie die Leute immer meinen.
Nun möchte ich darangehen, euch ein paar Techniken zur Traumdeutung zu erklären, die ich entwickelt habe. Die erste nenne ich den
Traumrat (Siehe Anhang, 15. Übung). Der Traumrat ist eine Gruppe, in der eine Familie beziehungsweise ein anderer Personenverband
zusammenlebt, oder eine Gruppe von Einzelpersonen, die sich regelmäßig treffen, um an ihrem persönlichen Wachstum zu arbeiten und um
ihre Träume zu besprechen.
Die Zusammenkunft würde mit einem Smudging, einer Räucherung, beginnen, in der die Teilnehmer sich von Negativität befreien, positive
Energie anziehen und ihre Aufmerksamkeit ausrichten. Nachdem sich jeder im Kreis der Räucherung unterzogen hat, wird das Redeholz
durch den Rauch der glimmenden Kräuter der Person gereicht, auf deren Traum sich die Runde konzentrieren will. Diese Person erzählt den
Versammelten mit dem Redeholz in der Hand ihren Traum. Danach reicht sie das Redeholz ihrem zur Linken sitzenden Nachbarn. Jeder der
Anwesenden darf der Reihe nach den Träumenden über Details seines Traums befragen: über Farben, Qualitäten, Gefühle, Nuancen, die
vielleicht beim ersten Erzählen zu kurz gekommen sind. Das Redeholz kann bis zu dreimal im Kreis des Traumrats herumgereicht werden
oder so lange, bis niemand mehr Fragen zum Inhalt des Traums hat. Dann berichtet der Träumende dem Rat von der Bedeutung, die er
seinem Traum zumißt. Nacheinander trägt jedes Mitglied des Traumrats, wenn das Redeholz bei ihm angelangt ist, seine Meinung zur
Deutung des Traums bei. Nachdem das Redeholz einmal die Runde gemacht hat, kann der Träumende sich noch einmal zur Bedeutung
seines Traums äußern, wenn er der Meinung ist, daß sich seine Interpretation nach all den Beiträgen vielleicht verändert hat.