Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

6
"Im zweiten Jahr der Herrschaft Nebukadnezars hatte dieser einen Traum. Sein Geist wurde davon so beunruhigt, daß er nicht mehr schlafen
konnte. Da ließ der König die Zeichendeuter und Wahrsager, die Beschwörer und Chaldäer zusammenrufen; sie sollten ihm Aufschluß geben
über seinen Traum. Sie kamen und traten vor den König. Der König sagte zu ihnen: Ich habe einen Traum gehabt; mein Geist ist voll
Unruhe, und ich möchte den Traum verstehen. Die Chaldäer sagten zu ihm: O König, mögest du ewig leben. Erzähl deinen Knechten den
Traum, dann geben wir dir die Deutung..." (Daniel 2,1ff.)
Soweit, so gut, das klingt auch alles sehr vertraut. Nun aber zeigt sich, daß der König seinen Traum nicht erzählen konnte, ein Problem, das
Ihnen durchaus vertraut sein wird. Er konnte dies natürlich nicht zugeben, ohne sein Gesicht zu verlieren, sondern überspielte sein eigenes
Unvermögen, indem er die Fachleute scheinbar auf die Probe stellte und wilde Drohungen gegen sie ausstieß. Der Text geht nahtlos weiter
wie folgt:
"Der König antwortete den Chaldäern: Das ist mein unwiderruflicher Entschluß: Wenn ihr mir nicht den Traum und seine Deutung sagen
könnt, dann werdet ihr in Stücke gerissen und eure Schultern werden in Schutthaufen verwandelt. Sagt ihr mir aber den Traum und seine
Deutung, dann empfangt ihr von mir Geschenke, Gaben und hohe Ehrungen. Gebt mir also den Traum und seine Deutung an!"
In dieser Form ging das Gespräch noch zweimal hin und her, bis die Chaldäer das Handtuch warfen:
"Es gibt keinen Menschen auf der Welt, der sagen könnte, was der König verlangt... Was der König verlangt, ist zu schwierig. Es gibt auch
sonst niemand, der es dem König sagen könnte, außer den Göttern; doch diese wohnen nicht bei den Sterblichen. Darüber wurde der König
so wütend und zornig, daß er befahl, alle Weisen in Babel umzubringen."
Nun trat Daniel auf den Plan, denn als einer der Weisen in Babel war er nun selbst in Gefahr. Er ging zum König und bat um eine Frist, um
ihm die Deutung des Traumes zu geben.
"Dann eilte Daniel nach Hause, teilte seinen Gefährten Hananja, Mischael und Asarja alles mit und sagte, sie sollen wegen dieses
Geheimnisses den Gott des Himmels um Erbarmen bitten, damit nicht Daniel und seine Gefährten samt den anderen Weisen in Babel
umkämen. Darauf wurde ihm das Geheimnis in einer nächtlichen Vision enthüllt, und Daniel pries den Gott des Himmels dafür. Er betete:
Der Name Gottes sei gepriesen von Ewigkeit zu Ewigkeit..."
Was sagt diese Erzählung über das Verhältnis der handelnden Personen zu ihren Träumen aus? Eine ganze Menge, wie Sie sicher bereits
bemerkt haben. Der König kann sich ganz wie ein heute Lebender nicht an seinen Traum erinnern, weiß aber, daß er einen beunruhigenden
Traum gehabt hat. Daniel ist zwar mit Gottes Hilfe in der Lage, diesen Traum zu erfahren und zu deuten, doch dazu bedarf es der Hilfe seiner
drei Gefährten, die gemeinsam beten müssen, damit ihm Gottes Mitteilung an Nebukadnezar in einer nächtlichen Vision enthüllt werden
kann. Von den Menschen aus und mit heutigen Worten formuliert, heißt das: Vier Personen müssen ein starkes Energiefeld aufbauen, das
einem von ihnen zu seiner Vision verhilft. Von der "prophetischen Verzückung" eines Samuel ist hier keine Rede mehr, das Suchen nach
dieser Vision ist ein konzentrierter und streng rationaler Akt von vier Weisen, was bedeutet: vier Wissende, vier Personen, die wissen, wie es
geht. Das Verhältnis zu Gott als der Quelle dieser Vision ist auch entsprechend distanziert, im Dankgebet fehlt die direkte Anrede, Gott
scheint sehr weit weg zu sein. Auch Daniels drei Freunde, die später im Feuerofen landen, bleibt Gott selbst weit entfernt, er sendet einen
Engel zu ihrem Schutz in die heißen Flammen. Fast schon uninteressant ist in diesem Zusammenhang der eigentliche Traum: Es handelte
sich um einen allegorischen Traum von der Art, wie er bereits zu Josephs Zeiten überliefert war. Interessanterweise handelte es sich bei
Nebukadnezar wie beim Pharao um Vertreter einer alten Hochkultur, bei den Träumern aus dem Volke Israel aber vorwiegend um Hirten
und einfache Menschen.
Das Herz eines Tieres oder: Die Stimme vom Himmel
In einem Text desselben Buches Daniels schildert Nebukadnezar in der ersten Person in einem schreiben "an alle Völker, Nationen und
Sprachen auf der ganzen Erde" einen weiteren Traum und dessen Deutung durch Daniel. Hier allerdings fehlt der Hinweis darauf, daß die
Deutung des Traumes durch Gott gesandt war, was wohl mit der veränderten Erzählperspektive zu erklären ist. Nebukadnezar träumte von
einem Baum, der so groß war, daß er allen Lebewesen Nahrung und Schatten spendete.
"Während ich auf meinem Lager noch das Traumbild sah, stieg ein Wächter, ein Heiliger, vom Himmel herab. Er befahl mit mächtiger
Stimme: Fällt diesen Baum, und schlagt seine Äste ab! ... Sein Herz sei nicht mehr ein Menschenherz; ein Tierherz soll ihm gegeben werden,
und sieben Zeiten sollen über ihn hingehen..." (Daniel 4, 1ff. 10,11,13)
Daniel deutete den Traum. Der Baum, sagte er, symbolisiert Nebukadnezar, der seines Amtes enthoben und für sieben Jahre verstoßen
werden müsse. Er werde bei den wilden Tieren des Feldes leben. Im folgenden Text schildert Nebukadnezar "eine Stimme vom Himmel",
die ihm das Eintreten dieser Prophezeiung ankündigte. Und dann folgt ganz offen der Hinweis auf seine Verrücktheit:
"Als die Zeit verstrichen war, erhob ich, Nebukadnezar, meine Augen zum Himmel, und mein Verstand kehrte zurück... Zu derselben Zeit
kehrte mein Verstand zurück, und ich erhielt zum Ruhm meines Königtums auch meine Herrlichkeit und meinen königlichen Glanz
zurück..." (Daniel 4, 31ff)
Wenn man berücksichtigt, daß damals als Sitz des Verstandes das Herz galt, so ist deutlich, was die Formulierungen "ein Tierherz soll ihm
gegeben werden" und "er werde bei den wilden Tieren des Feldes leben" bedeutet. Nichts als vernunftbegabtes Wesen, sondern wie ein
wildes Tier verbrachte er diese sieben Jahre. Bei Verdi und in der Bibel wird diese Erzählung auf Nebukadnezar bezogen. Vom historischen
König Nebukadnezar II. ist nichts Derartiges bekannt, aber es könnte sich um seinen Nachfolger Nabonid handeln, einen Emporkömmling,
der 555-539 regierte und als "Archäologe auf dem Thron" bezeichnet wird. Er mußte Babylon verlassen und begab sich in die Oasenstadt
Teima, neueren Forschungen zufolge weniger wegen Streitigkeiten mit der Priesterschaft, sondern weil er an einem Geschwür litt. Nach
vergeblichen Gebeten zu verschiedenen Göttern heilte ihn ein jüdischer Exorzist, der ihn sein Gebet zum Ruhm des wahren Gottes schreiben
ließ. Noch zwei weitere Arten außersinnlicher Wahrnehmungen werden in diesem an großen allegorischen Träumen und Visionen so reichen
Buch erzählt. Die eine hatte der "Nachfolger" Nebukadnezars, König Belsazar. Bei einem großen Gastmahl, bei dem die Gäste aus eroberten
heiligen Gefäßen aus dem Tempel von Jerusalem tranken und die "Götter aus Gold und Silber, aus Bronze, Eisen, Holz und Stein" lobten,
erschienen die Finger einer Menschenhand und schrieben gegenüber dem Leuchter etwas auf die weiß getünchte Wand des königlichen
Palastes. Daniel wurde gerufen und konnte die hebräischen Buchstaben mühelos als "mene, mene tekel upharsin" entziffern (ja, davon
kommt die Sache mit dem Menetekel!). Es deutet auf eine Verurteilung des Königs durch Gott und eine bevorstehende Teilung des Reiches
hin. Der Herrscher wurde noch in derselben Nacht getötet, als sein Nachfolger bestieg der Meder Darius den Thron. (Daniel 5+6)
Der Erzengel Gabriel oder: Der Streß der Vision
In den späten Kapiteln des Buches entwickelt sich Daniel vom Traumdeuter zu jemandem, der selbst Träume hat. Es handelt sich um
apokalyptische Visionen, in denen es um Endzeitgeschehen oder einen Messias geht, um einen "Menschensohn". Der griechische Ausdruck
"apokalypsis" bedeutet "Enthüllung" einer geheimen Botschaft, kurz bevor sie eintritt. So wurde Daniel aufgefordert, seine Worte
niederzuschreiben, und "diese Worte bleiben verschlossen und versiegelt bis zur Zeit des Endes". "Apokalyptische" Werke enthalten oft
Rückblicke auf die Weltgeschichte in Form von Voraussagen. Da diese vergangenen Ereignisse stattgefunden haben, belegen sie die
Vertrauenswürdigkeit des Sehers bei echten Voraussagen. Bemerkenswert ist an diesen Visionen zweierlei: zum einen die verschlüsselte
Form der Aussage; diese Visionen sind genauso allegorisch wie die Träume Nebukadnezars oder des ägyptischen Pharao; zum anderen der