Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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zunehmend ritualisiert. An einer Stelle heißt es: "Der Herr aber hatte Samuel, einen Tag bevor Saul kam, das Ohr für eine Offenbarung
geöffnet...", an anderer Stelle sagt Samuel zu Saul:
"... Wenn du dort in die Stadt hineingehst, wirst du eine Schar von Propheten treffen, die von der Kulthöhe herabkommen, und vor ihnen
wird Harfe, Pauke, Flöte und Zither gespielt. Sie selbst sind in prophetischer Verzückung. Dann wird der Geist des Herrn über dich kommen,
und du wirst wie sie in Verzückung geraten und in einen anderen Menschen verwandelt werden. Wenn du aber all diese Zeichen erlebst,
dann tue, was sich gerade ergibt; denn Gott ist mit dir."
Die Kommunikation mit der Gottheit ist also nur noch möglich, wenn das Ohr eigens geöffnet wird, der spontane Gedanke an eine Trance
oder "prophetische Verzückung", in die der Prophet zum Hören des Wortes Gottes versetzt werden (oder sich versetzen) muß, wird durch die
Beschreibung eben dieses Zustandes bei anderen Propheten bestätigt. In diesem Zustand ist für einen geübten Propheten offenbar auch ein
Dialog mit Gott möglich, sofern die Überlieferung hier verläßlich genau ist. An einer späteren Stelle (1 Sam 16, 1-3) erhält Samuel von Gott
einen Auftrag, stellt eine Rückfrage und erhält daraufhin genauere Handlungsanweisungen. Vom Feilschen eines Abraham um das
Überleben von Sodom und Gomorrha ist hier aber nichts mehr zu spüren, und dem entspricht völlig die an jener Stelle nachfolgende
Formulierung: "Samuel tat, was der Herr befohlen hatte." Für den nicht zum Propheten berufenen Menschen gab es zu dieser Zeit mehrere
Möglichkeiten, ein Zeichen der Götter zu erbitten. Sie waren für ihn selbst jedoch unerreichbar, wie das Beispiel Sauls lehrt, der ab 1010
einige Jahre lang König über Israel war:
"Da befragte Saul den Herrn, aber der Herr gab ihm keine Antwort, weder durch Träume noch durch die Losorakel, noch durch die
Propheten. Daher sagte Saul zu seinen Dienern: Sucht mir eine Frau, die Gewalt über einen Totengeist hat; ich will zu ihr gehen und sie
befragen."
Die Frau, an die er verwiesen wurde, die Hexe von Endor, holte ihm den inzwischen verstorbenen Samuel aus dem Totenreich herauf, der
ihm Gottes Entscheidung in der fraglichen Angelegenheit noch einmal erläuterte. Die Szene ist nicht ohne Spannung und sei zur
selbständigen Lektüre empfohlen. Nachher war Saul so erschöpft (und die Frau wohl auch), daß sie mitten in der Nacht ein rasches Mahl
zubereiteten. An dieser Art der mittelbaren Kommunikation zwischen Mensch und Gott ändert sich auch bei einem Wechsel der
Protagonisten nichts. Daniel, der mit Gottes Segen 1006-966 regiert, hat die Möglichkeit, den Herrn zu "befragen" oder zu ihm zu beten.
Antworten auf Fragen bekommt er entweder durch Losorakel; dann sind sie kurz und knapp und besagen nicht viel mehr als "Ja" oder
"Nein"; oder durch Propheten. In diesem Fall ist das Natan, zu dem der Herr in der Nacht "sein Wort ergehen läßt".
Weisheit auf dem Thron oder: Das geträumte Regierungsprogramm
Die Zeit von Salomos Herrschaft (ca. 966-922 v. Chr.) war eine Periode des Friedens und Wohlstandes. Salomo wird vor allem als
Verkörperung der Weisheit dargestellt. Und Weisheit war im israelitischen Denken eine praktische Qualität, etwas, das alle Menschen
brauchten, um Erfolg in ihrem Leben zu haben. Bald nach dem Beginn seiner Herrschaft besuchte Salomo Gibeon, die "angesehenste
Kulthöhe", die damals von Jerusalem noch nicht verdrängt worden war. In Gibeon hatte er einen Traum, in dem ihm Gott erschien und ihn
aufforderte:
"Sprich eine Bitte aus, die ich dir gewähren soll. Salomo antwortete: Du hast deinem Knecht David, meinem Vater, große Huld erwiesen;
denn er lebte vor dir in Treue, in Gerechtigkeit und mit aufrichtigem Herzen. Du hast ihm diese große Huld bewahrt... Verleih daher deinem
Knecht ein hörendes Herz, damit er dein Volk zu regieren und das Gute vom Bösen zu unterscheiden versteht. Wer sonst könnte dieses
mächtige Volk regieren? Es gefiel dem Herrn, daß Salomo diese Bitte aussprach. Daher antwortete ihm Gott: Weil du gerade diese Bitte
ausgesprochen hast und nicht um ein langes Leben, Reichtum oder um den Tod deiner Feinde sondern um Einsicht gebeten hast, um auf das
Recht zu hören, werde ich deine Bitte erfüllen... Da erwachte Salomo und merkte, daß es ein Traum war."
Vorn und hinten wird betont, daß es sich bei diesem Dialog um einen Traum handelt. Vom Charakter her ist der Dialog zwar ganz
vertrauensvoll und erinnert an das Zwiegespräch Abrahams mit seinem Gott. Es braucht aber, um stattfinden zu können, den abgesonderten,
wohl umgrenzten Rahmen des Traums. Im lauten Tagesgeschehen wäre dieses Gespräch nicht mehr möglich gewesen. Bei Abraham ging es
allerdings auch noch nicht um die Regierung eines großen Volkes. Das Tagesgeschehen war bei Abraham viel "leiser". Von der Funktion her
ist dieser Traum als Initiationstraum zu bezeichnen.
Die gezielte Traumdeutung oder: Traumdeutung in Babylon
Haben Sie Verdis "Nabucco" vor Augen? Nicht nur den "Gefangenenchor", sondern auch die Verrücktheit des Königs? Dorthin begeben wir
uns jetzt. Wir befinden uns nach einem Zeitsprung von fast 400 Jahren in Babylon, dem Zentrum des chaldäischen, neubabylonischen
Reiches. Die Juden hatten sich mit Ägypten verbündet, das mit Babylon im Krieg lag, woraufhin Nebukadnezar II., der von 604-562 v. Chr.
regierte, 598 v. Chr. Jerusalem besetzte und die Stadt im Jahr darauf zerstörte. Die Bevölkerung wurde nach Babylon in die Gefangenschaft
gebracht. Das Schicksal des Volkes Israel ist ab nun die Zerstreuung, die Diaspora, symbolisiert durch den Turmbau zu Babylon. Babylon
war damals ungebrochen die hohe Schule der Weissagekunst. Sterndeuter und Wahrsager aller Art standen in hohen Ansehen. Die Chaldäer
führten die alten babylonischen Traditionen ungebrochen fort, so daß die Bezeichnung "Chaldäer" bis in griechisch- römische Zeit, als
Babylon längst vom Perserkönig Kyros und später von Alexander dem Großen erobert worden war, ein Synonym für Wahrsager oder
Sterndeuter war. In Babylon entstand im 4. und 5. Jahrhundert n. Chr. auch die größte Sammlung heiliger jüdischer Schriften, der
babylonische Talmud. Er enthält neben rein jüdischer Traditionen auch Hinweise auf Träume, Regeln für die Deutung und Ratschläge, wie
böse Träume zu vermeiden seien. Die Babylonier betrachteten den Kosmos als ein Ganzes. Sie glaubten, daß Ereignisse, die in einem seiner
Teile stattfanden, in einem anderen Teil reflektiert würden, und suchten daher ständig nach solchen Vorgängen. Sie meinten, einem Ereignis
folge immer ein bestimmtes anderes. Und die Wiederkehr des Ersten konnte ein Zeichen dafür sein, daß sich das Zweite ebenfalls
wiederholen würde. Das betraf den Bereich der Sternenkunde, in dem sie große Meister waren, ebenso wie den der Träume. Träumte zum
Beispiel ein Priester von Kranichen, die über seinen Kopf kreisten, und es gab kurz darauf eine Überschwemmungskatastrophe, schloß man
sofort auf eine bevorstehende Überschwemmung, wenn wieder einmal ein Priester von Kranichen träumte. Aus einem zufälligen "Wenn –
dann" – Zusammentreffen wird ein "Immer wenn –dann" und schließlich ein "Weil". Diese Logik beschäftigte später die griechischen und
europäischen Philosophen. Dieser Glaube verlieh in der Praxis jedem Omen eine besondere Bedeutung. Die Träume bedeutender Männer
wurden geprüft und in "heilige" Träume, deren Botschaften unbedingt Folge geleistet werden mußte, und "gewöhnliche Träume", die sowohl
von Göttern als auch von Dämonen gesandt sein konnten, unterscheiden. "Gute" oder "böse" Träume zu beurteilen, oblag Priestern oder
Magiern. Die Juden waren zur Traumdeutung in besonderem Maße befähigt, wie das Beispiel Josephs in Ägypten gezeigt hatte. Ihr Gott, der
Gott der Juden, war für sie alleinige Quelle der in den Träumen enthaltenen Offenbarungen.
"Im Traum, im Nachtgericht, wenn der Schlaf auf die Leute fällt, wenn sie schlafen auf dem Bette, da öffnet er das Ohr der Leute und
schreckt sie und züchtigt sie", heißt es etwa im Buch Hiob (33,15-16).
Daniel gehörte zu einer Gruppe junger Leute aus Israels vornehmen Familien, die zum Zweck der "Umerziehung" als Geiseln an den
babylonischen Hof gebracht worden waren. Dieses Verfahren wendeten auch die Römer bis in die Spätantike an; noch der Hagen des
Nibelungenliedes wurde zu diesem Zweck als junger Mann an den Hof eines Siegers verschleppt, in seinem Fall an den des Hunnenkönigs
Attila/Etzel. Die biblische Erzählung schildert Daniel als gottesfürchtigen Menschen. Er schützte sich und seine Freunde durch eine
vegetarische Diät vor der Verletzung der jüdischen Speisevorschriften, und
"Gott verlieh diesen vier jungen Leuten Wissen und Verständnis in jeder Art Schrifttum und Weisheit; Daniel verstand sich auch auf
Visionen und Träume aller Art... So oft der König in Fragen, die Weisheit und Einsicht erforderten, ihren Rat einholte, fand er sie allen
Zeichendeutern und Wahrsagern in seinem ganzen Reich zehnmal überlegen." (Daniel 1,17,20)