Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Es gibt unter den Indianerstämmen der westlichen Vereinigten Staaten viele, in deren Gemeinschaft der Traum eine entscheidende Rolle
spielt. Häuptling Joseph zum Beispiel entstammt einer sehr mächtigen Gemeinschaft von Träumern. Und unter den anderen Stämmen war
Wovoka von den Paiute ein Prophet und großer Träumer. Wie viele Indianer verließ er sich weitgehend darauf, daß seine Träume ihn lehrten
und ihm Wissen schenkten.
Die australischen Aborigines sagen, daß ihre Geschichte seit über vierzigtausend Jahren in der Traumzeit andauert. Sie erträumen sich sogar
ihre Kinder, bevor sie geboren werden. Sie erträumen, ob es Mädchen oder Jungen werden sollen; wie diese aussehen und welche
Verhaltensweisen für sie typisch sein werden. Die Aborigines glauben daran, daß die ganze Schöpfung träumen kann. Vor einiger Zeit gab es
einen Film, der >Wo die grünen Ameisen träumen< hieß. In ihm wurde gezeigt, wie australische Aborigines in großer Zahl dagegen
protestierten, daß eine Minengesellschaft Uranabbau in einer Gegend betrieb, von der die Aborigines glaubten, daß dort die grünen Ameisen
träumen. Sie wußten, daß die Schädigung dieses Gebietes der Beeinträchtigung der gesamten Natur gleichkommen würde.
Wenn junge Aborigines ein bestimmtes Alter erreichen, dann ziehen sie hinaus auf einen Walkabout. Dies geschieht in einem heiligen
Gebiet, wie zum Beispiel in der Umgebung des Uluru oder Ayers Rock, die lange Zeit bevorzugt wurde. Auch jetzt noch ernähren sie sich
völlig auf die alte Weise von ihrem Land. Sie leben von, wie sie es nennen, "Bushtucker", also einfach von dem, was die Landschaft ihnen
freiwillig gibt. Sie erjagen sich ihr Essen. Auf ihren Reisen wandern sie von einem Traumort zum nächsten. Sie gehen an jeden dieser Plätze
und beten. Wie ich bereits erwähnt habe, ist der Uluru für die meisten Aborigine- Stämme ein sehr bedeutender Traumort. Bei ihren
Wanderungen auf ihren Traumpfaden suchen sie alle möglichen heiligen Plätze auf. Ihre jungen Männer beten zu den Geistern, daß sie zu
ihnen kommen mögen, um ihnen neues Wissen zu schenken.
»Die Aborigines sind ungemein erfahren darin, wie man willentlich über jemanden oder über etwas träumen kann, und sie können im Traum
die äußeren Umstände einer Person verändern oder ihre Gesundheit verbessern. Einige Aborigines, die ich kennengelernt habe, erzählten mir
von einem Mann, der in einem bestimmten Gebiet ein Einkaufszentrum errichten wollte. Dann erfuhr er, daß an dieser Stelle die alten
Männer zusammenkamen, um zu träumen. Also gab er seinen Plan auf, damit sie dort weiterhin träumen und beten konnten. Der Traum ist
ein sehr wichtiger und respektierter Teil der australischen Kultur.«
Als Sun Bear das Redeholz niederlegt und damit andeutet, daß er für den Augenblick genug geredet hat, bittet Luke Blue Eagle darum, es als
nächster aufnehmen zu dürfen. Nachdem es zu ihm durchgereicht worden ist, beginnt er zu sprechen.
»Traumwelt und Traumarbeit waren schon immer ein Teil der Ausbildung sämtlicher Medizinmänner und Schamanen, und sie sind auch
Bestandteil aller Belehrungen. Wie die australischen Aborigines vermitteln viele nordamerikanische Indianerstämme die Geschichte ihrer
Völker über die Traumzeit. Zum Thema Walkabout möchte ich gerne ergänzend hinzufügen, daß sie in den Träumen direkt durch die
Vorfahren als Bestandteil ihres Vermächtnisses gelehrt werden. Dies ähnelt der ursprünglichen Betrachtungsweise der amerikanischen
Indianer. Zu träumen war ein fester Bestandteil des Alltagslebens; nach dem Aufwachen besprach man seine Träume mit der Familie. Und
die Menschen wußten von der Existenz unterschiedlicher Typen und Qualitäten von Träumen, daß es ernste Träume gibt und solche, die
ohne tiefere Bedeutung sind. Unglücklicherweise ist der heutigen Gesellschaft dieses Wissen verlorengegangen. Aber früher hatten alle
Mitglieder der Stammesgesellschaften Zugang zu dem Wissensschatz, der in der Traumwelt enthalten ist. Also wurde auch jeder als eine Art
Autorität in Sachen Leben und spirituelle Angelegenheiten betrachtet, da ja jeder träumen konnte.
Die Traumphase wurde als die wahre Realität angesehen, während der Wachzustand, das alltägliche Leben für viele Menschen, nur eine
Illusion war. Die nordamerikanischen Ureinwohner betrachteten die Traumwelt als die wirkliche Welt, die tatsächlich der schöpferische
Aspekt des Seins für sie war. Sie glaubten daran, daß das, was wir in der Traumwelt tun, unsere Handlungen im Wachzustand auf direkte
Weise beeinflußt. Sie waren davon überzeugt, daß die Traumwelt oder die Traumzeit unmittelbare körperliche Konsequenzen nach sich
zieht, daß das, was man in der Traumwelt tat, einem Schöpfungsakt für den körperlichen Bereich gleichkam. Sie meinten sogar, daß wir alle
Bestandteil eines großen Traums seien, des Schöpfertraums, und daß auf diese Weise die Welt, in der wir leben, zustande kommt.
Konsequenterweise gingen sie davon aus, daß man die Traumwelt über Dinge befragen kann, von denen man nicht weiß, ob sie wahr sind
oder nicht. Und daß man den Antworten aus der Traumwelt stets vertrauen kann, während dies bei den Antworten, die uns unser
Wachbewußtsein gibt, nicht immer der Fall ist. Ich glaube, daß dies auch heute noch gilt.
Wenn Menschen mir von ihren Träumen erzählen, dann sind die Symbole, die darin am häufigsten vorkommen, Tiere. Ich meine, der Grund
hierfür muß der sein, daß wir zum Tierreich eine engere Verbindung haben als zum Pflanzen - oder Mineralienreich. Die Tiere sprechen auf
eine Weise zu den Menschen, die sehr erfrischend und wichtig für sie ist. Tiere haben eine Art zu leben, die einfach und äußerst stark auf den
Augenblick bezogen ist. Diese Fähigkeit haben wir verloren, und wir sind unserer wahren Natur entfremdet, weil wir mit uns nicht im
Augenblick sind. Was uns die verschiedenen Tiere lehren, hilft zu verstehen, wer wir auf einer viel grundlegenderen und einfacheren Ebene
tatsächlich sind - eine Erfahrung, zu welcher der heutige Mensch zurückfinden muß. Also, wenn ich mit einzelnen Personen und ihren
Träumen arbeite, dann fallen mir die darin vorkommenden vielen Tiere auf. Oft unterstützen sie die Person weitgehend darin, ein
grundlegenderes und einfacheres Verständnis von ihrer Identität zu erlangen.«
Wabun bittet als nächste um das Redeholz. »Diejenigen, die mit ihren Träumen zu mir kommen, berichten oft von Symbolen in Tiergestalt.
Manchmal sind es auch Wesen aus dem Pflanzen - oder Mineralienreich, vor allem solche, die mit dem Medizinrad zu tun haben. Ich freue
mich immer darüber, wenn Wesen aus den anderen Reichen der Schöpfung Menschen in ihren Träumen besuchen. Es ist so wichtig für den
Menschen von heute, daß er die Notwendigkeit, wieder in die Harmonie des heiligen Lebensrades zurückzufinden, erkennt und begreift, daß
Menschen auf diesem Planeten nicht die einzigen Lebewesen sind. Ich versuche jene, die ich unterrichte, immer daran zu erinnern, daß für
die meisten Völker, mit denen ich mich befaßt habe, das Menschenreich nur eines unter anderen Reichen auf dieser Erde ist. >Reich< ist kein
gutes Wort, aber ich muß erst noch ein besseres finden.
Stammesgesellschaften überall auf der Welt scheinen schon immer geglaubt zu haben, daß die ersten Lebewesen auf der Erde die Mineralien
beziehungsweise die Elemente waren: Erde, Wasser, Feuer und Luft. Die Elemente wurden als sehr unabhängig angesehen, weil sie die
einzigen sind, die ohne die anderen Reiche der Schöpfung auf der Erde auskommen. Stammesgesellschaften empfanden auch die Pflanzen
als sehr unabhängig, weil sie lediglich der Hilfe der Elemente bedürfen. Die Tiere lebten für sie in größerer Abhängigkeit als die Elemente
und die Pflanzen, da sie ohne beide nicht existieren können. Und sie sahen die Zweibeiner, die Menschen, in der größten Abhängigkeit, weil
es ihnen nicht möglich ist, ohne die Hilfe der anderen drei, der Elemente, der Pflanzen und der Tiere, zu überleben. Deshalb gefällt mir das
System des Medizinrades so gut: Es lehrt die Menschen, die anderen drei Schöpfungsreiche auf der Mutter Erde zu respektieren.
Als ich darüber mit unserer Schwester Page Bryant, die nicht bei uns sein kann, aber trotzdem ihren Beitrag zur Traumratsversammlung
leisten wollte, sprach, da erzählte sie mir eine gute Geschichte über die Wesen des Tierreiches.«
»Wabun«, ertönt Pages Stimme vom Tonband, »ich möchte dir eine Geschichte erzählen, die ich gehört habe, als ich die Skidi-Pawnee
studierte. Skidi bedeutet Wolf, sie sind also innerhalb der Nation der Pawnee auf den Great Plains der Wolfsclan. Was seine handelnde
Wirkung betrifft, so ist dieser Clan heute ausgestorben. Ich denke an ihn meist als den Sternkult der Great Plains: wegen seines großen
Wissens über die Sterne und seinen vielen mit diesen in Zusammenhang stehenden Zeremonien. Die Kosmologie des Clans war derart stark
mit den Sternen verknüpft, wie ich das bisher bei keiner einzigen anderen Stammesgesellschaft, über die ich gelesen habe, feststellen konnte.
Die Skidi-Pawnee glauben, daß die Erde ohne Leben war, als sie aus der Verbindung zwischen dem Morgen- und dem Abendstern
hervorging. Dann stiegen die Tiere, die eigentlich Sterne waren, auf die Erde hinab, und der Schöpfer lehrte sie all ihr ursprüngliches
Wissen. Als die Menschen kamen, da lebten die Tiere schon hier; also waren die Tiere die Lehrer der Menschen.
Eines ihrer heiligen Dörfer namens Pa'huk - das bedeutet Kürbisrankendorf - lag an der Stelle, wo sich Platte, Loop und Republican River
treffen. Die Skidi-Pawnee glaubten, daß sich tief unter dem Steilufer des Republican River, weit unterhalb der Wasseroberfläche, die Hütte
der Tiere befand. Hier lebte von jeder Tierart eines und ein Mensch. Der einzige Weg, der für den Menschen in die Hütte der Tiere führte,