Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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nichts gemein hat. Schaut man z.B. die dreigestaltige, auf einem Sockel stehende Hekate, so bedeutet sie Bewegungen und Reisen; die Göttin
wird ja Enodia (Göttin auf den Wegen) genannt. Die eingestaltige dagegen ist jedermann unheilvoll, meistens besagt sie, daß einem von
einem Fremdling, Mann oder Frau, Arges widerfahren wird. Immer wirft sie den Träumenden aus seiner gewohnten Lebensbahn und gibt ihn
kein Verharren darin, gleichgültig, in welcher Gestalt sie auch immer sich zeigt. Bewegt sich die Göttin oder begegnet sie jemandem,
bedeutet sie Erfüllungen, die ihrer Haltung, ihrem Aussehen und ihren Attributen entsprechen. Darüber zu sprechen ist weder fromm noch
geheuer; den in die Mysterien der Göttin Eingeweihte ist die Sache klar, die nicht Eingeweihten mögen sich von den Eingeweihten belehren
lassen.
Pan bringt Hirten als Schützer der Herden, und Jägern als Herr des Wildes Glück. Allen anderen bedeutet er Wirrwarr und Aufregungen, und
daß die Dinge, auf die einer stolz ist, keinen festen Betsand haben; denn der Gott hat keine sicher auftretenden Füße (er hat die Beine der
Ziege, die zum Sprung, weniger zum Stehen geeignet sind). Einige sind der Ansicht, er sei Theaterleuten von guter Vorbedeutung. Ephialtes
wird zwar mit Pan gleichgesetzt, bedeutet aber Verschiedenes; drückt und lastet er auf einem, ohne zu sprechen, bedeutet er Drangsale und
Beklemmungen, doch was er auf eine Frage antwortet, ist die lautere Wahrheit. Schenkt er etwas oder verkehrt er mit jemandem
geschlechtlich, verheißt er großen materiellen Gewinn, besonders wenn er dabei nicht beschwert. Wie er sich auch bei seinem Kommen
verhält, Kranke macht er wieder gesund; niemals nämlich macht er sich an einen Sterbenden heran.
Schaut man Asklepios in einem Tempel aufgestellt, auf einem Sockel stehend und verehrt, so ist das für alle ein gutes Vorzeichen; bewegt er
sich aber, kommt er näher oder tritt er ins Haus, prophezeit er Krankheit und Seuche; denn gerade in solchen Nöten bedürfen die Menschen
der Hilfe dieses Gottes. Denen, die schon krank sind, verheißt er Heilung; der Gott wird bekanntlich Paieon (wie Apollons Beiname)
genannt. Immer weist Asklepios auf Wohltäter, welche in Notzeiten helfen, und auf Personen, die das Haus des Träumenden verwalten. In
Prozessen bezeichnet er die Verteidiger.
Die Dioskuren (Kastor und Polydeukes (Pollux), die Söhne Zeus) beschwören Seefahrern Sturm, Leuten auf dem Festland Streitigkeiten,
Prozesse, Krieg oder schwere Krankheit herauf; doch wenden sie zu guter Letzt den Menschen alle Gefahren ohne Schaden ab; sie sind ja
rettende Götter.
Herakles selbst oder sein Standbild zu schauen bringt allen, die nach guten Vorsätzen und im Einklang mit dem Gesetz leben, Glück,
besonders dann, wenn sie von irgend jemand Unrecht erleiden; denn solange der Gott auf Erden weilt, war er immer ein Helfer und Rächer
der Bedrängten. Aus demselben Grund ist er für Gesetzesverächter und Übeltäter von schlimmer Vorbedeutung. Dagegen bringt er denen
Glück, die sich zu einem Wettkampf, zu einem Prozeß oder Rechtsstreit begeben; der Gott wird ja Kallinikos (ruhmreicher Sieger) genannt.
Träumt man, dieselbe Lebensweise wie der Gott zu führen, mit ihm zusammenzuwirken, dieselbe Kost zu teilen, dieselbe Kleidung zu tragen
oder das Löwenfell, die Keule oder sonst eine Waffe von ihm zu bekommen, so ist das, wie die Beobachtung lehrt, für jedermann unheilvoll
und von übler Vorbedeutung; zu dieser Auffassung bin ich auf Grund langer Erfahrung gekommen. Aus diesem Grund und ganz folgerichtig
können derlei Traumerlebnisse nicht glücklich ausgehen; denn der Gott läßt den Träumenden an dem Leben teilnehmen, das er selbst geführt
hat; war dies aber ein Leben voller Mühen und Plagen, als er auf Erden weilte, auch wenn es ihm Glanz und Ruhm einbrachte. Häufig
prophezeit das Traumgesicht, man werde solche Gefahren zu bestehen haben, wie sie der Gott zu bestehen hatte, als er die betreffenden
Waffen führte.
Dionysos ist Landleuten, die Baumfrüchte, besonders Reben, kultivieren nützlich; ferner Schankwirten und allen Theaterleuten. Heil bringt
er auch denen, welche sich in einer argen Bedrängnis befinden; denn schon durch seinen Namen kündigt er das Ende der Übel und die
Erlösung von ihnen an; er heißt Dionysos, weil er jedes Ding zu seinem Ende bringt (Dionysos von dianyein = vollbringen). dagegen zeigt er
Weichlingen und besonders Knaben wegen der Geschichte, die man von dem Gott erzählt (Die eifersüchtige Hera gab Semele, die damals
schon im sechsten Monat schwanger war den Rat, von ihrem geheimnisvollen Liebhaber zu verlangen, daß er sich ihr in seiner wahren Natur
und Gestalt zeigen solle. Als Zeus im Blitz erschien, wurde Semele verzehrt. Aber Hermes rettete ihren sechs Monate alten Sohn, indem er
ihn in den Schenkel des Zeus nähte, damit er dort noch weitere drei Monate reifen sollte. Noch andere Sagen erzählen über Feinde des
jugendlichen Gottes, aber immer entgeht Dionysos dem Verderben), und wegen der natürlichen Bedeutung des Dionysos Aufregungen,
Gefahren, Anschläge und üble Nachreden an; nichtsdestoweniger rettet er auch sie und läßt sie nicht zugrunde gehen. Land- und
Seereisenden prophezeit er geradezu und ausdrücklich räuberische Überfälle, Wunden und Verletzungen. Das Gefolge von Dionysos, z.B.
die Bacchanten, die Bacchantinnen, die Bassariden, die Satyrn und Pane und wie sie alle heißen mögen, bedeuten alle insgesamt und jeder
einzelne für sich große Aufregungen und üble Nachreden, mit Ausnahme des Silen; nur dieser bringt allen Unternehmungslustigen und
Leuten, die in Furcht leben, Glück. Tanzt man dem Dionysos zu Ehren Reigen, schwingt man den Thyrsos (Ein Rohstab mit einem
Pienienzapfen und flatternden Bändern, der mit Efeu und Weinlaub umwunden war. Der Thyrsos war das Abzeichen des Dionysos und
seines Gefolges.), trägt man Fichtenzweige oder tut man sonst etwas, was dem Gott wohlgefällig ist, so bringt das jedermann Unheil,
ausgenommen Sklaven; den einen sagt es wegen der Verzückung und der Raserei Unbedachtheit und Schaden voraus, den anderen ist es
wegen der Unbekümmertheit der Begegnenden und wegen der Leutseligkeit des Gottes und seiner reichen Huld das Symbol der Freiheit.
Hermes ist angehenden Rednern, Athleten, Turnlehrern und allen, die Handel treiben, sowie Waagemeistern von guter Vorbedeutung, weil
alle diese den Gott als ihren Schutzherrn verehren; ferner denen, die auf Reise gehen wollen; denn nach unserer Vorstellung ist der Gott
geflügelt. Den übrigen Menschen prophezeit er Verwirrungen und Aufregungen. Kranke rafft er hinweg, weil er als Geleiter der Seelen
verehrt wird. Hermes, viereckig und mit Keilbart, bringt nur Literaten Glück, viereckig doch bartlos, ist er auch diesen nicht förderlich, weil
sein gestutzter Bart den Tod aller Angehörigen des Träumenden anzeigt.
Nemesis (nemein = zuteilen (besonders gerechte Strafe, Zorn und Rache der Götter)) ist stets denen gnädig, die nach den Gesetzen leben, die
Maß halten, und den Philosophen; Gesetzesübertretern aber, Gewalttätern und Menschen, die sich allzu hohe Ziele stecken, ist sie feind und
stellt sich ihren Vorhaben entgegen; denn mit dem Begriff nemesan verbinden wir auch den Sinn von "sich aus besserer Einsicht Handlungen
widersetzen". Es behaupten einige, daß diese Göttin das Gute zum Schlechten, das Schlechte zum Guten wende.
Aphrodite Pandemos (die Allerweltsgöttin, die Göttin der käuflichen Liebe) ist Gauklern, Schankwirten, Waagmeistern, Solisten,
Theaterleuten, Schauspielern aller Art und Hetären von guter Vorbedeutung; ehrbaren Hausfrauen dagegen prophezeit sie Schande und
Schaden und macht Heiratslustige dem Ehestand abgeneigt, indem sie ihnen anzeigt, daß ihre Ehehälfte eine Prostituierte sein wird.
Aphrodite Urania (die Göttin der himmlischen Liebe), die ich im obigen Abschnitt absichtlich nicht erwähnt habe, damit der Gedankengang
nicht gestört werde, bedeutet das Gegenteil von Aphrodite Pandemos. Sie ist besonders glückverheißend im Hinblick auf Eheschließungen,
Gemeinschaften und auf Kindersegen; denn sie ist die Urheberin von Verbindungen und Nachkommenschaft. Segen spendet sie auch
Bauern; sie wird ja als Natur und Mutter des Weltalls verehrt. Schließlich ist sie Weissagern gewogen, denn sie gilt als Erfinderin jeder Art
von Weissagung und Prophezeiung. Aphrodite Pelagia (die Meeresgöttin) ist erfahrungsgemäß Reedern, Steuerleuten und allen Seefahrern
von guter Vorbedeutung, ferner allen, die auf Reisen gehen wollen, weil das Meer immer in Bewegung ist; dagegen zwingt sie diejenigen,
die immer an demselben Ort bleiben und keine Reisen unternehmen wollen, ihre Seßhaftigkeit aufzugeben. Aphrodite aus dem Meer
emportauchen zu schauen prophezeit Seefahrern großen Sturm und Schiffbruch; nichtsdestoweniger rettet sie aus Gefahr und führt
Unternehmungen, die man schon aufgegeben hat, zu gutem Ende. Immer gilt sie als glückverheißend, wenn sie den Oberkörper bis zum
Gürtel entblößt hat, weil sie dann ihre Brüste, die die kräftigste Nahrung spenden nackt zur Schau trägt. Die ganz Nackte dagegen ist nur
Hetären günstig und zeigt ihnen reichen Liebeslohn an; in anderer Hinsicht prophezeit sie Schande.
Hephaistos bedeutet zumindest dasselbe wie das Feuer, nur deckt er Verborgenes auf, besonders Ehebruch, wegen der Geschichte, die man
von ihm erzählt (Obwohl der Gott des Feuers von Geburt aus lahmte und infolge seiner Arbeit rußig aussah, bekam er die schönste Göttin,
Aphrodite, zur Frau. Sie war ihm jedoch nicht treu. Als er sie eines Tages beim Schäferstündchen mit Ares ertappte, spannte er über beide
ein kunstvoll gearbeitetes Netz, aus dem es für sie zum großen Ergötzen der Götter, die Hephaistos zusammenrief, kein Entrinnen mehr