Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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diese Eigenschaften an den andern, bekämpfen sie - etwa den Geiz - an diesen andern. Und nun begegnen uns diese andern als Teil unseres
eigenen Wesens im Traume, eben beispielsweise als der eigene Geizhals. "Die Subjektstufe interpretiert alle Traumfiguren und Situationen
symbolisch, d. h. als Abbilder innerpsychischer Faktoren und Situationen des Träumers", formuliert Toni Wolff diesen Sachverhalt.
Schon in den Träumen junger Menschen, welche man stets erst, weil der junge Mensch naturgemäß auf Außenobjekte bezogen ist, auf der
Objektstufe zu deuten versuchen sollte, finden sich Elemente, die nur in der Deutung auf der Subjektstufe begriffen werden können. Es sind
besonders jene Traumfiguren, die als Kameraden der Ausdruck des eigenen Schattens sind; ferner müssen Tiere, die selbstverständlich
einfach über Art und Intensität der Triebrichtung etwas aussagen, auf dieser Stufe gedeutet werden. Je weiter der Mensch in sein viertes,
fünftes Lebensjahrzehnt hineinwandert, desto mehr ist es angezeigt, seine Träume auf der Subjektstufe zu deuten. Zuletzt wird ja die ganze
Lebensführung des alternden Menschen - in Beibehaltung der gewonnenen Anpassung an die noch immer berechtigten Forderungen der
Außenwelt - zu einer innern Angelegenheit. Da werden Gestalten und Handlungen zu reichen Symbolen der innern Wandlung, wenn diese
angenommen wird; zu Symbolen von erschreckendem Gehalt, wenn sich der Mensch den Forderungen der Persönlichkeitsreife entzieht.
Manchmal werden die menschlichen Gestalten ausdrücklich als Verwandte bezeichnet; sie sind eben unseres Blutes. Es fällt leicht, dem
Träumer zu erklären, daß er unter anderem dieser ihm Verwandte ist.
Manchmal sind es urtümliche Gestalten, in denen man den Werten des innern Gegengeschlechtes begegnet. Dann handelt es sich um Anima
und Animus, um die gegengeschlechtliche Figur in uns. Anima und Animus tragen selten das Antlitz eines uns bekannten Menschen, sie sind
einfach "das schöne Mädchen", "die Herrliche", "die Strenge", "die kalt verführende Frau"; oder im Traum der Mädchen und Frauen "der
schöne Jüngling", "der Offizier", "der Arzt" oder "Geistliche", "ein großer Sänger", "ein alter Weiser". Doch kann es auch geschehen, daß
ein uns bekanntes Mädchen oder eine Frau, die uns Eindruck machte, als Anima, als Seelenbild uns erscheint. Es ist dann erst zu prüfen, ob
es nur um die Klärung unserer seelischen Beziehung zu dieser wirklichen Frau geht, oder ob am schönen, oft auch gefährlichen Bilde ihrer
Erscheinung sich einfach die Begegnung mit unserm eigenen, noch sehr unbewußten weiblichen Wesen vollzieht. Den Traum des Mannes
jenseits der Lebensmitte wird man nach kurzer Prüfung der objektiven Bedeutung dieser geträumten wirklichen Frau doch vor allem auf der
Subjektstufe deuten müssen, um damit dem Träumer den Zugang zum innern Reichtum seiner eigenen Seele freilegen zu helfen. Dasselbe
gilt natürlich auch von den Männern, die in den Träumen von Frauen jenseits der Lebensmitte als Traumgestalten auftauchen. Mehr und
mehr werden es unbekannte Männer sein, welche die verschiedenen Stufen der innerseelischen Entwicklung der Träumerin bezeichnen.
Es gibt Gestalten, die noch tiefer hineinführen, Ausdruck sind noch tieferer Schichten unserer Seele; sie sind schon in der Nähe jener letzten
Instanz, jener innersten Führung unseres Lebens. Von dieser aus wird unsere menschliche Ganzheit, bei aller Achtung und Respektierung
einer gewissen Willensfreiheit des Ichs, geleitet. Von diesem innersten Zentrum kann der Traum nur in Gleichnissen, allein zu deuten auf der
Subjektstufe, reden. Er tut es in den Symbolen des Selbst, etwa dem König, einem höchsten Priester; moderner erscheint etwa der höchste
General, in zeitbedingter Färbung der Diktator, dem zeitlos der "große Mann" gegenübersteht; bei Frauen sind in der Nähe dieses Zentrums
die Nornen, welche das Schicksal spinnen oder weben. Auch hier ist wechselndes Gleichnis. So kann dieses Innerste sich im Traum auch
geben als Quelle, als kostbarer Stein, als goldene Blüte, abstrakt als Lebenskreis und seine Mitte, im Tiergleichnis sogar als Schlange. Hie
und da leuchtet im Traume selbst ein Antlitz Gottes auf.
Selbstverständlich sind auch Begebenheiten und Orte so wie Zeitangaben manchmal auf der Subjektstufe zu deuten. In uns selbst ist Krieg.
In unserer Seele vereinen sich manchmal in kühnen sexuellen Bildern die Gegensätze. In uns selbst treten wir aus der Wirrnis des Waldes auf
eine helle Straße hinaus, Ströme fluten voll Kraft durch unsere innere Landschaft. In uns selbst sind wir Gefangene unser selbst. Es könnte
gerade dies nicht bezeichnender ausgesprochen werden, als es im Traume eines Mannes geschah, der, weil er seine seelischen Kräfte in
falscher Richtung ausgegeben, zu einem halben Jahre Haft verurteilt wurde. Dabei war er im Traume der unglückliche Häftling, der
wohlwollend kühle Gefängnisarzt und der strenge Gefängnisdirektor selbst.
"Dies alles bist Du", sagt der Traum – "das ist deine innere, deine subjektive Situation." Einzig die Zeitangabe hatte in diesem Traume mit
der objektiven Zeit zu tun: Genau nach einem halben Jahre oft bedrückender Introversion setzte im Leben dieses Träumers eine erstaunlich
produktive Epoche ein.
Abschließend ergibt sich die Erkenntnis: Die objektive äußere Welt um uns herum steht, wie die objektive Welt des kollektiven Unbewußten
in uns, stets in engster Verbindung mit unserer Seele, die in beide Bezirke hinein erlebt, von beiden Bezirken offenbar berührt wird. Sie
benötigt die Erscheinung beider Bezirke, um sich selbst ihr Wesen, ihr Tun, ihre Gegenwart und ihre Zukunft im Traume zu
versinnbildlichen. Liegt der Akzent unseres Lebens noch auf dem Außen, dann sind die Träume erfüllt vom Erlebnismaterial der Außenwelt,
bezogen auf dieses Außen. Sie sind deshalb zu deuten auf der Objektstufe. Liegt der Akzent auf der Entwicklung nach innen, dann besteht
das Material der Träume aus Gleichnissen, die nur noch das Kleid des "Außen" benutzen, und aus den urtümlichen Bildern der Symbole.
Diese Träume sind zu deuten auf der Subjektstufe. Zwischen äußerer und innerer Großwelt wohnt unsere individuelle Seele. Beide Welten
reichen dieser die Bilder ihrer Erscheinungen, damit sie zum Gleichnis ihrer selbst kommt.
Nach der Deutung
Die beendigte Deutung hat die Traummitteilung des Unbewußten, welche erst wegen ihres symbolischen und vorlogischen Bildcharakters
nur teilweise verstanden worden war, umgesetzt in die logische Sprache unseres Bewußtseins. Der fremdartige Text aus dem dunklen Lande
der unbewußten Seele wurde nach und nach entziffert und ergab, selbst wenn einige Textstellen nicht ganz klar wurden und die
Mehrdeutigkeit mancher Symbole sowohl in ihrem Gehalt an sich als auch in ihrem Bezug auf den Träumer noch leise beunruhigte, als
ganzes den Sinn des Traumes. In diesem durch die Deutung erfaßten Sinne haben wir die Meinung unseres Innern zu bewußten und
unbewußten Problemen unseres persönlichen Seins gewonnen. An uns ist es nun, die Folgerung aus dieser Mitteilung zu ziehen: das
Ergebnis der Deutung fruchtbar zu machen. Binswanger stellt in seiner kleinen, klugen Schrift über die Träume fest: "Die wissenschaftliche
Traumdeutung ist ohne Gewissensforschung nicht mehr denkbar." Man kann hinzufügen: Wer sich ernstlich mit seinen Träumen befaßt, wer
ihre Bedeutung wirklich vernehmen will, der muß auch bereit sein, in seine erweiterte Lebensauffassung wie auch in sein bewußtes Handeln
das aufzunehmen, was dem Sinne des Traumes entspricht. Das Traumergebnis, der erdeutete Sinn, vermag den Menschen zur
Selbstbesinnung zu führen, aber gerade dies ist, nach einem Worte Jungs, "dem vorwiegend unbewußten Menschen das Schwerste und
Widerwärtigste". Den Traum annehmen, das heißt, die eigene innerpsychologische Ordnung annehmen, bedeutet, sich in die Haltung und in
die Bahn des Handelns hineinwagen, welche unser Leben an sein Ziel, in die Verwirklichung unserer Persönlichkeit führt. Es ist ein anderes,
seine Träume anzusehen und deren Deutung anzunehmen, als das Erdeutete in der eigenen Lebensgestaltung zu verwirklichen. Wie oft
würden wir uns am liebsten der im Traume gewonnenen Einsicht verschließen, zum Beispiel derjenigen, daß bestimmte Beziehungen zur
Umwelt uns zum Schaden gereichen, daß wir lassen müssen von Menschen, Unternehmungen oder Auffassungen, an denen wir bisher aus
Angst, sie zu verlieren, festhielten. Wir schließen gerne die Augen vor der nun erkannten Tatsache, daß wir im Grunde viel ärger und von
geringerer Gesinnung sind, als wir es bisher gerne wahrhaben wollten, und daß es also an der Zeit wäre, sich des minderwertigen Bruders in
uns anzunehmen. Wir wollen es nicht eingestehen, daß in uns so vieles wohnt, das von ungebändigter und ungeformter Triebhaftigkeit und
Lebendigkeit ist. Nicht annehmen, ja nicht einmal vernehmen möchte der, welcher vor den Aufgaben der Außenwelt und ihrer Gesellschaft
stets zurückweicht, den strengen Traumbefehl, endlich in diese ebenso gefürchtete wie entwertete Welt zu treten. Unser Gewissen wird vom
Traume aufgerufen, und es hat zu antworten auf die Frage der Tiefe: "Wenn es so um dich steht, was tust du fortan, du traumbelehrter
Mensch, damit es anders und du ein anderer wirst?"
Wir erfahren, daß wir die Welt genossen haben, fast allzu lange an ihrem Tische saßen, und daß nun Fastenzeit gekommen ist, die Zeit der
Hingabe an andere Werte. Welches ist unsere Antwort? Was werden wir sagen auf die erschütternde Mitteilung, daß der gegenwärtige