Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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herausstellen, daß das Unbewußte von jenen Andern mehr weiß als auch das schärfst beobachtende Ich. Gewöhnlich eilen, nachdem man ein
Bild gewonnen hat aus Traumgestalt und dem, was man bewußt über jenen andern weiß, auf einmal eine Menge kleiner Einfälle herbei - es
geht dem Träumer nicht nur ein Licht auf, sondern jetzt sieht er diesen Menschen, zu dem er eine etwas komplexhafte Einstellung hatte, von
verschiedenen Seiten angeleuchtet; er sieht dessen Wirklichkeit nun klarer. Damit kann er von nun an eine dem Tatsächlichen
entsprechendere Einstellung finden und - eines der großen Geschenke aller Traumbetrachtungen - von nun an auch gerechter sein. Dasselbe
gilt natürlich auch für all das, was mit unserm Tun in der Außenwelt zusammenhängt.
Auf der Objektstufe betrachtet ist der Bruder des Träumers der wirkliche Bruder, die Mutter wirklich die Mutter, Herr Bühler ist identisch
mit Herrn Bühler der Arzt ist eben jener uns bekannte Arzt, und selbst jene minderwertige Person, die wir nicht gut kennen und deren
Auftreten in unserm Traume uns wenig paßt, könnte zur Not jene stadtbekannte liederliche Person sein, mit der wir einmal einen ärgerlichen
Auftritt hatten. Könnte - denn diese eben angeführten Personen haben in jenen Träumen Züge, die man nie an ihnen findet. Sie sehen, genau
besehen, auch etwas anders aus! Es ist manchmal noch etwas in oder an ihnen, das einem ganz andern Menschen zugehört, an jemanden
erinnert, der mit ihnen in keiner Verbindung steht. Nach und nach überzeugt sich der Träumer, der etwa seinen Freund in minderwertiger
Situation träumt, es könnte am Ende gar nicht sein Freund sein, der so üble Figur macht, sondern die Freundschaft zwischen ihnen, also die
Beziehung zum andern, nicht der andere selbst. Zu einem ähnlichen Schlusse mußte recht widerwillig jener junge Mann kommen, der
träumte, seine Braut sei krank. In Wirklichkeit fehlte ihr nichts als mehr Liebe und Vertrauen von Seite ihres Geliebten. Dessen Gefühle aber
waren, in der Unfähigkeit, sich von einem frühem Erlebnis erotischer Art zu lösen, wieder zwiespältig geworden. Seine innere Beziehung zu
seiner Braut litt an einer "Erkältungskrankheit". Für ihn war sie wirklich krank. Typischerweise hatte sie selbst einen ähnlichen Traum von
ihm, nur handelt es sich um einen häßlichen Ausschlag, durch den sie sein Gesicht und vor allem die Hände entstellt sah. Sie fragte sich im
Traume, ob man so heiraten dürfe.
In den Träumen, die von Menschen unseres Schicksalsraumes reden, sind besonders die Größenverhältnisse, sind Kleidung und typisches
Tun zu beachten. Wo der Träumer von einem andern beschenkt wird - es mag in Wirklichkeit solch ein Geschenk ganz ausgeschlossen sein
-, da hat sich die innere Beziehung zu diesem "Du" bereichert, hat an beglückender Kraft gewonnen. Denn Kleinerwerden kann, worauf
schon hingewiesen wurde, einer Überwertung im Tagesleben entsprechen, die korrigiert werden muß. Aber es kann dieses Kleinerwerden
auch einfach besagen, daß die Beziehung zum andern an Bedeutung abnimmt. Das Trauerkleid der geträumten geliebten Gestalt teilt uns eine
bisher nicht beachtete innere Trauer jener Frau mit - aber es ist vielleicht auch der inneren Wirklichkeit einzig entsprechende Ausdruck für
die gemeinsame Beziehung.
Alle Umstände des Traumes, und dazu gehören, es ist dasselbe Wort, auch die Umstehenden, geben der Beziehung jene Eigenart, die der
Traum eben bewußt machen möchte. Wo die Außenwelt vorläufig das Objekt, das Ziel der Hauptenergien der menschlichen Psyche sein
muß, also bei jüngeren Leuten, die in der Eroberung der ihnen zustehenden Welt sich befinden, ebenso bei Menschen um die Lebensmitte,
die im äußern Daseinskampfe ihren Ort, ihre "Stellung" noch nicht gefunden haben, wird man die Träume vor allem auf der Objektstufe
deuten. Erst in zweiter Linie geht man dem nach, was rein innerseelische Angelegenheit ist.
Für die Deutung auf der Objektstufe gilt der Hauptsatz: Nicht das Objekt ist gemeint, wovon man träumt, sondern die eigene Beziehung zum
Objekte, von dem man träumt.
Die Deutung auf der Subjektstufe
Der Versuch, die Trauminhalte konkret auf das Außenleben zu beziehen, etwa auf die tatsächliche Gemeinschaft mit den geträumten
Personen, wird bei vielen Träumen nicht befriedigen, führt zu keinem annehmbaren Ergebnis. Denn die Traumerzählung hat keinen
Zusammenhang mit unserm Handeln und Erleben in der Außenwelt; sie ist offenbar weder deren Spiegelung, noch deren Ergänzung. Die
Bekannten, die als Traumfiguren auf unsere nächtliche Bühne geraten sind, führen sich da ganz anders auf als im Leben. Wohl kann jener
Vater, der träumt, sein Kind gerate beinahe unter einen auf nie gesehenen Geleisen daherbrausenden Zug, annehmen, es drohe seinem
Knaben in Wirklichkeit große Gefahr. Er wird diese beängstigenden Möglichkeiten sorgfältig überdenken. Dabei spürt er aber, daß es gar
nicht um sein Kind geht, sondern daß er zur Zeit selbst in einer gewissen psychischen Gefahr drin steht. Damit wird sein Kind eine sehr
wesentliche Gestalt seiner eigenen Seele. Kommt er zu dieser Deutung seines beunruhigenden Traumes, dann hat er diesen instinktiv richtig
auf der Subjektstufe gedeutet. Die Unmöglichkeit, Träume, in denen Geschwister, Kameraden, Nachbarn oder selbst wenig bekannte Leute
vorkommen, stets auf der Objektstufe zu deuten, hat zur notwendigen Annahme geführt, daß diese Gestalten vor allem gleichnisweise etwas
über uns selbst aussagen. Besonders klar ist dies, wenn in unsern Träumen Menschen und ihre Schicksale aus Büchern, Bühnenstücken oder
aus dem politischen Geschehen in fremden Ländern auftreten. Das berühmte "Das bist Du" indischer Selbsterkenntnis gilt für die
Einstellung, welche diese Figuren und Begebenheiten des Traumes auf die eigene innere Persönlichkeit bezieht. Auf der Subjektstufe ist alles
Ausdruck unserer innerseelischen Tatsächlichkeit. Die geträumten Menschen (und die tierischen und pflanzlichen Lebewesen, welche unsern
Traum bevölkern) sind Verkörperungen, Sichtbarmachungen unserer innern Wesenszüge; die Traumhandlung wird zum Ausdruck unserer
psychischen Funktionen und Entwicklungen. Auf der Subjektstufe ist man jenes sich in geformte Teilwesen auflösende Personenbündel, das
im Bewußtsein durch unser Ich, soweit wir nicht geisteskrank oder in irgend eine Besessenheit geraten sind, zusammengehalten wird. Diese
Teilpersönlichkeiten unserer im Traume auseinander- differenzierten Ganzheit sind gewöhnlich projiziert auf Bekannte. Solange wir
unbewußt sind über die verschiedenen Seiten unseres Wesens, werden diese unsere Charakterzüge an Personen der Umwelt gesehen und
erlebt. An diesen erleiden wir, was noch wenig beachtet in uns wohnt, an ihnen, die sich aus irgend einem Grunde zu Abbildträgern unserer
Teilnatur eignen, hassen wir, was in uns selbst minderwertig ist. Unbegreifliche Anhänglichkeit, maßlose Verliebtheit, welche ohne das
andere "Du" glaubt, nicht mehr leben zu können - weil eben dieser andere einen Teil unserer Seele verkörpert - beruhen ebensosehr wie nicht
zu verstehende Abneigung auf dem Gesetze der Projektion. Alles Unbewußte ist, solange man es nicht als solches durchschaut, projiziert.
Dies zu betonen wird die komplexe Psychologie nicht müde. Man wird im Werke Jungs sowie in Darstellungen seiner Psychologie durch
andere manche Belege dafür finden, wie entscheidend für das menschliche Zusammenleben diese seelischen Vorgänge sind. Jede Person, die
wir träumen, kann, wenn wir die Projektion in uns zurückgenommen haben und nur die verfeinerte Projektion auf innere Gestalten geblieben
ist, in der Traumbetrachtung als ein unter dem Namen eines andern gehendes Gleichnis eigener innerer Haltung erkannt werden. Um selbst
gleichnishaft zu reden: Die "chemische" Verbindung unserer Persönlichkeit wird bei der Traumanalyse in ihre Elemente aufgelöst. Wohl
tragen diese Elemente noch die Namen von Bekannten und haben ungefähr ihre Erscheinung, oder sie heißen in allgemeinern Begriffen "das
Kind", "der Bruder", "die Schwester", "der Bauer", "der Offizier", "das junge Mädchen", "der weise Mann" und so weiter. Im Kontext zum
Traume haben wir, das Erfahrungsmaterial des bewußten Lebens um diese Gestalten zusammentragend, mitzuteilen, wofür diese bekannten
Gestalten und die allgemein menschlichen Symbole stehen könnten. Erscheint beispielsweise in den Träumen mehrmals ein Kaufmann, uns
kaum bekannt, von dem wir wissen, daß er sich aus dem Zusammenbruch seines Geschäfts tätig und ehrenhaft herausarbeitete, dann sagt der
Traum nichts über diesen Kaufmann oder unsere kaum vorhandene Beziehung zu ihm aus, sondern er weist tröstlich darauf hin, daß in uns
selbst noch eine Kraft am Werke ist, die uns befähigt aus großen und gefährlichen Nöten den Ausgang zu finden. Zeichnet sich die im
Traume mehrmals erscheinende Kollegin durch eine schlaue Art aus, wesentlichen Verpflichtungen zugunsten billiger Vergnügen zu
entweichen, dann ist wohl anzunehmen, daß wir eine solche Schwester oder Kollegin in uns haben, die von einer solchen menschlich wenig
fruchtbaren Lebenseinstellung besessen ist. Im Traume begegnen wir unserm Schatten und werden uns, falls es uns um eine echte
Persönlichkeit geht, mit diesem auseinander zu setzen haben. Als "Schatten", als eine Hintergrundsfigur wenig entwickelten Charakters,
bezeichnen wir jene eigenen Wesenszüge, welchen wir in unserm bewußten Leben nicht genügend Raum geben können zu wertvollerer
Gestaltung. Die Schatten haben Eigenschaften, die wir an uns noch nicht erkannt haben, die sich dafür unbewußt um so wirksamer in der
Beziehung zum Mitmenschen betätigen. Statt an uns zu leiden und durch das Leiden an dem Dunkeln in uns reifer zu werden, erleben wir