Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Träume ernst nehmen, auslegen und sich darnach richten will, der muß mit dem siderischen (geistigen) Wissen um das Licht der Natur
gesegnet sein und sich nicht mit seinen losen Phantasien abgeben, nicht hochmütig mit Träumen umgehen, denn solcher Art ist mit ihnen
nichts zu erreichen."
Durchaus verwerflich ist eine Haltung, welche durch eine erzwungene Mitteilung der fremden Träume die Distanz zum Mitmenschen
verletzt, Geheimnisse aus ihm herauszulocken versucht. Wie der Traum nicht erzwungen werden kann, so darf man auch nie einen Menschen
zwingen, diese Gabe seiner Seele uns auszuliefern. Der Deuter hat wohl sein Interesse auf die Träume zu richten, aber dieses Interesse darf
nicht zur Neugierde werden, die in ihrer Ungeduld das feine Gespinst dieses seelischen Kunstwerkes, Traum genannt, zerreißt.
Von ein paar Grundsätzen richtiger und deshalb fruchtbarer Einstellung zu seinem Tun darf der Deuter nicht abweichen. So soll er nie etwas
voraus wissen wollen, nicht vorher verkünden, wovon der Traum nun wahrscheinlich reden werde. Ohne Vorurteil, ohne sein ganzes
wissenschaftliches Rüstzeug zu einer Sektion, genannt Analyse, bereitzuhalten, ohne Kategorien und ohne das Besteck glänzender
wissenschaftlicher Begriffe hat er einfach einmal hinzuhören mit der Achtsamkeit und der natürlichen Intelligenz, mit der wir an alle
Lebenserscheinungen bewußt herangehen. Freilich erwarten wir einen Sinn; dieser Sinn aber kommt nach allem Erfahren nur zu dem, der
bereit ist, im Traum, wie in allem psychischen Leben, einen Sinn zu finden. Es muß also eine innere Bereitschaft da sein, deutlich zu
vernehmen, was der Traum sagen möchte. Der Deuter darf ganz natürlich sein; er legt den Wissenschaftler, soweit er Wissenschaftler ist,
ruhig ab, um besser zuhören zu können. Bei diesem Zuhören läßt er seine Vorstellungskraft, seine Phantasie mitarbeiten, um ein lebendiges
Bild des Erzählten zu gewinnen; bei aller Wachheit begibt er sich in das Traumgeschehen hinein. Er wehrt denn auch seinen eigenen
Einfällen zu den Fremdträumen nicht, obwohl er sie erst, um nicht zu stören, für sich behält. Wo seine eigene Vorstellungskraft nicht recht
mitkommt, oder wo der Erzähler undeutlich wird, läßt sich der Deuter durch eine kleine Skizze darüber belehren, wie es mit jener Kreuzung
von Straße, Fluß und Bahngeleise stand, wie die Gäste im Traum um den Tisch saßen, was für ein originelles Mosaik farbig den Boden
deckte. Dabei muß er es auch hinnehmen, daß gewisse Traumpartien dunkel bleiben, daß der Träumer überraschenderweise etwas anderes
betont, als er eben selbst erwartet hatte. Jung glaubt geradezu, daß es ein Grund zu Mißtrauen wäre, wenn der gefundene Traumsinn sich mit
dem erwarteten Sinne deckte.
In einer psychologischen Beratung, in welche hinein die Traumanalyse sich baut, haben die ersten mitgeteilten Träume meist ein besonderes
inneres Gewicht. Es sei nicht verschwiegen, daß man, ohne es auszusprechen, ohne dem Klienten begierig das Traumgepäck zur Durchsicht
abzunehmen, doch besonders achtsam hinhört auf das, was einem diese ersten Träume zutragen. Sie bringen zumeist das seelische
Hauptproblem, den wesentlichen Konflikt des Träumers, ja, sie enthalten oft den ganzen Weg sozusagen skizzenhaft angedeutet, welchen die
zu leistende gemeinschaftliche analytische Arbeit zu begehen hat. Sie sagen sogar in dem Praktiker relativ rasch verständlichen Bildern und
typischen Traumgeschehen, welches die Schwierigkeiten dieser analytischen Beratung sein werden, und wie der Erfolg aussehen wird. Jung
äußerte einmal, er sei jedesmal gespannt, was der "alte Mann", nämlich der große Wissende im Träumer, zur Situation zu sagen habe.
Dennoch gilt es, mit jedem Traum Neuland zu erwandern, gemeinsam mit dem erzählenden Träumer. Dabei hat man sich vom Träumer
öfters belehren zu lassen; denn dieser hat, ohne sich selber darüber klar zu sein, eine feine Witterung dafür, ob man mit dem Versuch der
Deutung auf richtiger Fährte ist. Ist man auf dieser richtigen Fährte, dann begleitet ein leises Wohlgefühl die Deutungsarbeit. Verrennt man
sich, oder wird man dogmatisch, ja, behauptet man, dieses oder jenes müsse dem Traum zugrundeliegen, dann macht der Träumer wohl noch
mit, aber so, als wäre das ganze eine technische Manipulation, die ihn im Grunde nichts angeht - eben weil sie seinen Seelengrund nicht
"angeht".
Ist man aber auf rechter Spur, dann hilft der Klient wieder kräftig mit. Das ist sehr wichtig, ist es doch seine Sache, sein Erkenntniskind, das
geboren werden soll. Man ist wieder in der Nähe der Objektivität des Unbewußten und das hat immer etwas Befreiendes. Auf dem
scheinbaren Umweg des Traumes ist man tiefer in die schöpferische Mitte der Seele des Träumers gekommen.
Paul Bjerre weist darauf hin, daß es in der beraterischen Behandlung "viel leichter ist, über eine Sache zu sprechen, wenn sie im Traum
vorkommt, als wenn man direkt darüber ausgefragt" wird. Der ausgezeichnete schwedische Psychiater fügt bei: "Die denkbar schlechteste
Form der Zusammenarbeit zwischen Arzt und Patient scheint mir diejenige der dogmatischen Psychoanalyse - also die Methode Freuds - zu
sein: Der Patient liegt auf einem Sofa und assoziiert - er holt Einfälle um Einfälle hervor - während der Arzt hinter ihm sitzt und eventuell
über die Assoziationen Protokoll führt. Dabei ist es streng verboten, in irgend einer Beziehung die Führerrolle zu übernehmen und überhaupt
in irgend einer Richtung auf den Analysanden einzuwirken." Wir selbst kennen Fälle, da die Patienten Stunde um Stunde Träume erzählen,
unaufhörlich Einfälle projizieren müssen, ohne daß der Arzt überhaupt ein Gespräch einschaltet. Wir wissen auch um die entsetzliche Leere,
die nach Monaten oder Jahren solcher Behandlung den verzweifelten Patienten erfüllt.
Traumdeutung ist Gemeinschaftsarbeit. Am fruchtbarsten hat sich das gründliche Gespräch erwiesen, das sich, wie noch auszuführen bleibt,
an den genauen Traumtext, an die nötigen Erläuterungen dazu und die auf Text und Erläuterungen sich beziehenden Einfälle hält. Dabei hat
freilich der mitarbeitende Deuter insofern eine zwar zurückhaltende, nie ins Herrisch- Belehrende fallende Führerrolle, als er ein großes
Wissen um viele Träume, eine genaue, persönlich gewonnene Kenntnis der modernen Tiefenpsychologie und ihrer Methoden besitzen muß.
Dazu sollte er verfügen über eine möglichst umfassende Kenntnis der Welt der Mythen, Sagen und Märchen, dieser herrlichen Gefäße ewig
jugendfrischer Menschheitssymbole. Zudem ist er kaum denkbar ohne Sinn für mindestens eine der Künste. Da der Traum als Material jede
Erscheinung der Welt, alles, was es gibt und was sich erdenken läßt, benutzt, hat der Deuter auf sehr vielen Gebieten der
Naturwissenschaften, der Technik, der sozialen und kulturellen Verhältnisse soweit wie möglich zu Hause zu sein. Dazu muß er selbst in
einem starken, reichen und geistig konzentrierten Leben stehen. Er kann nie genug wissen, kaum genug erlebt haben! Zu diesem Wissen
gehört auch; die Kenntnis der religiösen Erscheinungen, der Kulte und Riten. Aber noch wichtiger als das Wissen um die Sichtbarmachungen
des Glaubens in Wort, Bild und religiöser Handlang bleibt dies: Er bedarf neben der Menschenliebe, um es klar zu sagen, einer eigenen,
ursprünglichen religiösen Erfahrung.
Wo dagegen der Deuter im Laufe seiner vorurteilslosen Beschäftigung mit dem Traum und dessen Sinn nicht zu einer oft erstaunt und
erschüttert erlebten Gewißheit einer großen und schöpferischen Ordnung des Lebens gelangen konnte, da wird ihm, der vom Tiefsten, das
diese Ordnung bewirkt, unangerührt und deshalb ungesegnet blieb, ein wirkliches Helfertum auf die Dauer versagt bleiben.
Vom Selberdeuten
Die bisherige Darstellung hat wohl die Gewißheit vermittelt, daß es ein besonders schwieriges Unternehmen bleibt, ohne fremde Hilfe sich
die eigenen Träume selbst zu deuten. Die meisten Menschen kennen sich selbst, entgegen ihrer gelegentlichen Behauptung, nur ungenügend;
denn im Erfahren des Lebens kommt man zuallerletzt an sich selbst heran. Ist es doch eine Tatsache der Kulturgeschichte, daß die Völker in
ihrem wissenschaftlichen Bemühen mit dem Allerfernsten begonnen haben, nämlich mit dem Studium der Gestirne. Sehr langsam hat sich
dann der Mensch in seinem Forschen auf jahrtausendlangen Wegen sich selbst genähert. Jetzt stehen wir im großen Versuche, endlich das
Wesen der menschlichen Psyche und ihre Erscheinungen zu erkennen.
Der Mensch von allgemeiner Bildung, der nicht in einer dem Selbstbewußtsein sehr schmerzhaften Persönlichkeitsanalyse sich mit seiner
bewußten und unbewußten Struktur auseinandergesetzt hat, ist über sich selbst weitgehend unbewußt geblieben und möchte doch seine
Träume selbst deuten. Wohl erfuhr er nach und nach seinen Charakter und, wie er zu den Lebenswerten steht, an sich selbst und in den
Reaktionen der andern. Hat er schon ein großes Wegstück seines Lebens hinter sich gebracht, dann ist er natürlich sich selbst des öfteren
begegnet. Vielleicht hat eine wissenschaftlich fundierte graphologische Begutachtung - es gibt noch andere aufschlußreiche
Untersuchungsmethoden - ihm manche Vermutung über seine extravertierte oder introvertierte Grundhaltung bestätigt und ihm auch
Aufschluß darüber gegeben, welches seine psychologische Hauptfunktion ist. Damit hat er für die Traumdeutung schon einigen festen Boden
gewonnen. Eine Hilfe bedeutet es ferner, wenn er nicht identisch geblieben ist mit seiner männlichen oder weiblichen Geschlechtsrolle.