Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Wie viel einfacher, im natürlichen Bezirke jungen Weibesglückes verweilend, wäre die Deutung des gleichen Traumes für eine junge Frau!
Dieser selbe Traum kann zu dessen größtem Erstaunen auch vom Manne geträumt werden. Oft ist es originellerweise eine Geburt aus dem
Hals, aus dem Kopfe oder aus der Brust.
Jeder Träumer hat seine bestimmte psychologische Wesensart. Ein anderes ist es, wenn der extravertierte, nach Außen gerichtete Mensch,
der sich sein Schicksal in der Außenwelt glaubt holen zu müssen, sein "Genug ist nicht genug!" auch noch träumt. Wie viel verständlicher ist
dieser Ruf als Sehnsuchtsschrei bei dem so introvertierten Dichter C. F. Meyer! Wie häufig ist die Traumwelt höchst belebt, während die
Tagwelt des Träumers arm ist selbst an einfachstem Lebensgeschehen. Derselbe Traum bedeutet für den Introvertierten also etwas anderes
als für den Extravertierten. Ebenso wichtig ist es für den Deuter, zu wissen, welchem Funktionstyp der Träumer zugehört. Er begreift dann
leichter, daß beispielsweise die Blumen, bestimmte Farbenträume, wie auch das Auftauchen von Frauen im Traume des Denktypus mit
seiner vernachlässigten, unbewußt gebliebenen Gefühlsfunktion zu tun haben. Man wird auch vom Funktionstypus her die oft derben Träume
der Intuitiven, wie deren Geldphantasien besser verstehen können. - Manche Träume sind ohne die betont erlebte Leiblichkeit des Träumers -
vor allem ohne deren Mängel - nicht denkbar.
Es ist nicht unwichtig, über die soziale Position des Träumers im klaren zu sein. Vor allem wird dieser in den Erläuterungen zu seinen
Träumen sehr rasch von seinen Berufsanliegen, seiner wirtschaftlichen Situation, seinen Wünschen und Geltungszielen sprechen müssen.
Selbstverständlich wird die Mitteilung der erotischen Situation, der Beschaffenheit der Ehe etwa, manche Träume erst verständlich machen.
Der intuitive Deuter wird im Gespräch mit dem, der ihm seine Träume vorträgt, bald erkennen, was für diesen wertvolles Lebensgut ist,
woran ihm besonders gelegen ist. Erst indem man die bewußte Lebenseinstellung, bei entwickelten Menschen die Weltanschauung kennt,
wird man die Bedeutung bestimmter Traumsymbole aus dem Bereich des Religiösen gerade für diesen Menschen verstehen. Hier muß
bemerkt werden, daß es nicht von der größeren oder kleinem Intelligenz abhängt, ob man häufig oder selten träumt; ebensowenig ist das nach
außen einfache Leben eines wenig durchgebildeten Menschen dem Unbewußten ein Anlaß, die symbolischen Träume bloß dem sogenannt
Gebildeten zukommen zu lassen. Dagegen hat die Deutung, hat der Deuter sich in seinen Darlegungen selbstverständlich an die
Fassungskraft des Träumers zu halten. Es ist auch wenig ratsam, mit Menschen, die nicht in einem starken Bewußtsein verankert sind,
während einer analytischen Behandlung immer tiefer in die Traumwelt einzudringen. Häufig vermag ein unentwickelter Geist die Fülle
dessen, was ihm in seinen Träumen zuströmt, nicht zu fassen. Er wird vom Unbewußten überströmt. Das kann zu geistigen Störungen führen.
- Beiläufig bemerkt: In einer ausgedehnten, einer therapeutischen Traumanalyse von Menschen, welche in ihren Konflikten auf die Darstellung
und den Rat der Träume nicht verzichten möchten, zeigen die ersten Träume sehr oft an, wie sich die Behandlung entwickelt. Ist sie
von Gefahr begleitet, verschweigen die einleitenden, die Initialträume dies nicht. Hier mag auch die Frage beantwortet werden: Wer soll sich
mit seinen Träumen beschäftigen?
Sicherlich nicht das Kind. Es hat wirklich anderes zu tun! Niemals darf der psychologische Berater oder irgend ein Psychotherapeut ein Kind
oder einen noch jungen Menschen in eine intensive Traumanalyse hineinziehen, die mehr will, als möglichst rasch den Weg zu den nächsten
Zielen in der Außenwelt freizulegen. Bei Kindern entsteht sonst die Gefahr, daß sie zurückgerissen werden in die Unbewußtheit, aus der
herauszukommen gerade die Hauptaufgabe ihres jungen Lebens ist. Man soll Kinder ruhig ihre Träume erzählen lassen, sich mit ihnen
wundern über das Originelle und Seltsame, dann aber die Kinder möglichst rasch in die morgendliche Helle ihrer beginnenden Bewußtheit
entlassen. Auch der junge, halberwachsene Mensch darf seine Träume nur inhaltlich rasch zur Kenntnis nehmen. Hat er psychisch bedingte
Schwierigkeiten in der Bewältigung seiner derzeitigen Lebensaufgabe, dann kann man zwar auf die Träume nicht verzichten, doch wird man
in der Beratung nie mit der Traumanalyse beginnen, sondern mit der Erörterung bewußter Probleme, mit Fragen nach dem, was der junge
Mann, das Mädchen in seiner Umwelt erlebt, was er oder sie darüber gedacht hat. Dann erst läßt man sich die erinnerten Träume erzählen.
Sind diese blaß, undeutlich, dann dränge man nicht weiter. Es wäre ein Kunstfehler, würde man ausgeführte Zeichnungen der Träume
erbitten. Vom Traume aus erörterte man die vorläufig noch schwierige Tagessituation des jungen Träumers. Setzen dann die normalen
Träume junger Menschen ein, dann weiß man auch diesen Träumer auf dem richtigen Weg. Hier, wie übrigens bei den meisten Menschen,
wird man das beraterische Gespräch mit der Anknüpfung an die nächsten Tagesziele abschließen. Zu den gegenwärtigen Aufgaben des
bewußten Lebens führt der in der Deutung gefundene Traumsinn ja auch meistens von selbst hin.
Vom Erwachsenen mittlerer Jahre ist ein Verweilen beim Traume zu fordern. Er darf Träume nicht überfliegen. Wer sich sehr ernstlich damit
abgeben will, soll freilich darob seine Tagesaufgabe nicht vernachlässigen; er muß sie noch besser erfüllen als vorher. Er schafft damit ein
Gegengewicht zur Begegnung mit seinem Unbewußten. Zu dieser Begegnung gehört nach der Deutung das Annehmen dessen, was der
Traum mitgeteilt hat. Auch davon wird noch ein Wort zu sagen sein.
Der Deuter
Die Deutung der Träume ist, selbst wenn man viel Erfahrung hat und mit den Träumern Hunderte, ja Tausende von Träumen nach ihrem
Sinn durchwanderte, ihre Ausdrucksmöglichkeiten und Symbole sich ansah und sie für die Träume anderer sich einprägte, doch eine
beschwerliche, wenn auch beglückende Arbeit. Beschwerlich deshalb, weil das im Traume vorgebrachte persönliche Erlebnismaterial so
vielschichtig und oft fast unübersehbar ist, die Symbole aber in ihrer Tiefe und Mehrdeutigkeit sich nie ganz ausschöpfen lassen. Beglückend
ist diese Arbeit, weil man im Traume an die Quellen des schöpferischen Lebens selbst gerät, weil man dem Sinn des Daseins begegnet.
Die Traumdeutung ist Gemeinschaftsarbeit zwischen dem Ich und dem Unbewußten, wenn man die Träume selber deutet - zwischen dem
Deuter, dem Träumer und dem Unbewußten des Träumers, sowie den kollektiven Lebensmächten, die aus den Träumen des andern
Menschen sprechen, wenn man die Träume deuten läßt.
Jeder Traumdeuter, sei er nun Arzt, psychologischer Berater oder einer der wenigen auch tiefenpsychologisch ausgebildeten Seelsorger, hat
die Funktion eines Geburtshelfers. Das Kind, welches geboren wird, ist der Sinn des Traumes. Träumer und Deuter suchen in sorgfältiger
Arbeit ein Drittes zu verstehen, nämlich die Botschaft der Seele.
Hier ein Wort zur Persönlichkeit des Deuters. Er steht unter derselben Forderung wie jeder, der glaubt, aus Beruf oder Berufung dem
Mitmenschen, der seinen Rat sucht, Helfer sein zu können. Der Deuter soll eine ausgesprochene Persönlichkeit besitzen, er soll ein wissender
Mensch sein, dem wenig Menschliches fremd geblieben ist. Gerade in das Gebiet der psychologischen Praxis, die so viel Intuition und einen
beweglichen Geist verlangt, drängt es oft den Nur- Intuitiven von mangelndem charakterlichen Halt, ihn, der bei gelegentlich erstaunlicher
Witterung für das innerseelische Geschehen leider so oft selbst gar nicht in Ordnung ist. Ein Deuter aber, der nicht nur auf Zufallstreffer
abstellt, muß in sich seinen festen Grund gefunden haben, ehe er andern zu helfen vermag. Er selbst muß selbst in Ordnung, in seiner
Ordnung angelangt sein. Albertus Magnus, der mittelalterliche fromme Gelehrte, verlangt vom Traumdeuter ein reines, innerliches und
unabhängiges Leben. Wir sind der Meinung, daß der Deuter, um im Bilde des modernen Geburtshelfers zu bleiben, sich erst selbst seelisch
"aseptisch" gemacht haben sollte. Es darf von ihm verlangt werden, daß er eine fruchtbare Auseinandersetzung mit sich selbst, was vor allem
durch eine Analyse geschehen kann, hinter sich habe. Er soll seine eigene Struktur und die für seinen Charakter typischen seelischen
Schwierigkeiten und Schwächen kennen, damit er nicht mit dem "Unreinen" seiner unentwickelteren Seite, des Minderwertigen in ihm, den
Träumer auf dem Wege der Traumauslegung infiziere. Die Forderung, erst sich und seine eigenen Träume gut zu kennen, bewahrt ihn davor,
den Träumen des andern seine eigenen persönlichen Wünsche und Absichten zu unterlegen, seine eigene Psychologie und das, was ihm
selbst not tut, in die Seele seines Klienten zu projizieren.
Er hat geduldig darauf zu warten, was dem andern durch dessen Traum gesagt werden will. Es ist dem Deuter nicht erlaubt, sich hastig auf
fremde Träume zu stürzen; vielmehr soll er sich den Gebilden der Seele sorgfältig nahen, wie denn auch kein Gärtner sich hinter seine
Pflanzen hermacht, der rechte Erzieher seine Kinder nicht anfällt und der Arzt nicht von der Schwelle ans Krankenbett rast. Er soll sich auch
keine Phantasien über die zu erwartenden Träume gestatten. Das Wort des Paracelsus gilt dem Träumer wie dem Deuter: "Einer, der seine