Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Eine Hauptregel methodischer Traumanalyse geht also dahin, nicht einzelne verstreute Träume zu betrachten, sondern jeweils eine Gruppe
von Träumen, die zeitlich sich folgten, nach ihren Motiven, nach ihrem Sinn durchzugehen. Denn es hat sich gezeigt, daß Träume der
gleichen Epoche um dasselbe Thema kreisen, mögen auch die einzelnen Traumbilder und ihr Ablauf unter sich noch so verschieden sein. Sie
ordnen sich um die gegenwärtig wichtigste innere Angelegenheit, um einen Komplex, einen Konflikt, der zur Bewußtwerdung und zur
Lösung reif ist. Wohl werden die Träume nacheinander geträumt, nacheinander erzählt. Aber man gewinnt oft den Eindruck, daß sie
eigentlich gleichzeitig da sind, bezogen auf einen seelischen Erlebniskern, auf ein Bedeutungszentrum, und nur nacheinander ins Bewußtsein
kommen. In der Traumreihe liegen Mitteilungen verschiedener Färbung und von wechselndem Akzent über dasselbe derzeitige
Grundproblem vor. Es wird dieses also von verschiedenen Seiten angesehen, nach mehreren Richtungen hin erwogen. Als Deuter ist man
immer wieder erstaunt darüber, wie wissend, wie sorgfältig die innere Instanz ihrem Träumer die verschiedenen Aspekte einer
Lebenssituation klar zu machen sucht. Sie läßt längere Zeit nicht ab, den Menschen immer wieder drauf hinzuweisen, wie vielschichtig sein
Problem in Wirklichkeit ist. Die Traumserie trägt das Für und Wider eines geplanten Unternehmens vor. Es verrät sich in einem Traume ein
berechtigtes Zögern, und gleichzeitig kann ein anderer Traum aus gleicher Zeit höchst eindrücklich darauf hinweisen, daß man um das
endliche Handeln nicht herumkommt. Natürlich kann eine ganze Traumserie in immer neuen Traumhandlungen stets die eine, nämlich die
hier einzige Lösung vorschlagen. Da verstärkt ein Traum den andern; sie weisen alle nach derselben Richtung. Auch der nicht sehr
differenzierte Träumer merkt, nachdem er in analytischer Beratung rasch das Bilddeuten wieder erlernt hat, daß in den Träumen "aus letzter
Zeit" stets vom Gleichen gesprochen wird. Es muß offenbar vom Gleichen gesprochen werden, weil eine Weiterentwicklung erst die
Bearbeitung dieses vorliegenden Problems zur Voraussetzung hat. Oft scheint es, als habe sich das Unbewußte fast zwanghaft auf ein
einziges Thema konzentriert und verlange unerbittlich, daß der Mensch sich mit dieser einen Angelegenheit befasse. Wie oft bricht der
Erzähler seiner Träume in die ärgerliche Klage aus: "Wann hören die Träume endlich auf, von dieser abgetanen Sache zu reden?" Es ist eben
nicht abgetan, was unser Ich gern erledigt hinter sich sähe. Träume reden nach unserer Erfahrung solange - und oft wie lange! - von einer
Sache, bis sich der Träumer ihrer ernsthaft annimmt, oder aber bis - darf man so sagen? - sich das Unbewußte vom Nichtwollen des Ichs
überzeugt hat und hier resigniert. Da Träume aus gleicher Zeit zwar fast immer von den gleichen Dingen handeln, jeder Traum aber einen
besonderen Aspekt, eine besondere Seite der Angelegenheit bewußt macht, stehen die Träume zueinander im Verhältnis gegenseitiger
Aufhellung. Sie bilden für einander eine Art Kontext.
Der Deuter, dem eine Gruppe von Träumen vorgelegt wird, dem bei der Deutung des einen Traumes gleichzeitig die typischen Vorgänge und
Symbole der andern bewußt sind, wird viel eher vor Fehlleistungen bewahrt, als wenn er nur einzelne auffällige Träume analysiert. Dem
Träumer aber wird in der Zusammenschau der mehrfachen Traumergebnisse eindrücklicher, worum es seiner Seele zur Zeit geht. Er wird
sich leichter entschließen, seine bewußte Einstellung, seinen Willen in Einklang zu bringen mit der Richtung des innern unbewußten Lebens.
Wird dem Ich nur ein Traum gegenübergestellt, dann scheint die Partie eins zu eins zu stehen. Mehrheit hat aber berechtigterweise etwas
Überzeugendes.
Großträume freilich sind in ihrer überragenden Eigenart, obwohl seltene und vereinzelte Erscheinungen, von überwältigender
Eindrücklichkeit. Wer über eine gewisse Deuter-Erfahrung verfügt, merkt rasch, wenn in den mitgeteilten Träumen ein neues Thema anhebt,
wenn die Seele sich um eine Stufe ihrer Entwicklung - die freilich nicht immer in die Höhe führen muß - zu bemühen beginnt. Dieses
Weiterschreiten erfolgt, wenn jene frühem Probleme, die den Kern einer Traumserie bildeten, von der Deutung im Wesentlichen erreicht,
dem Bewußtsein angenähert und in einer neuen seelischen Haltung realisiert sind. Naiv möchte man es so darstellen: Die Seele reicht dem
Bewußtsein in ihren Träumen eine Aufgabe nach der andern zur Bearbeitung herauf, Inhalte, aus denen man wenigstens eine Aufgabe
herauslesen könnte. Sie hat dabei ihre eigene, sehr selbständige Reihenfolge. Diese Reihenfolge wird rückblickend am ehesten erkannt, wenn
der Träumer die gute Gewohnheit hat, ein Traumtagebuch zu führen. In ihm heben sich die einzelnen Motive unseres Lebens, unserer innern
Biographie als entsprechende Traumserien sehr deutlich von einander ab. An der Abfolge dieser um das wechselnde Lebensthema
kreisenden Traumgruppen, denen vielleicht die in der Analyse gewonnene Deutung beigefügt ist, erlebt man beim Wiederlesen des
Traumbuches noch einmal den Weg, den man in innerer Wandlung zurückgelegt hat. Zu unserm Erstaunen erweist dieser sich oft als ein
Kreis, der sich um die paar Grundtatsachen legt und die für unser persönliches Wesen bezeichnenden Probleme umschließt.
Der Träumer
Man kann und darf Träume nicht deuten, ohne den Träumer zu kennen; mehr noch, man wird ohne dessen Mitarbeit kaum zu einem
wertvollen Deutungsergebnis kommen. Davon machen Großträume, die sich nur aus allgemeinen Symbolen aufbauen, insofern eine
Ausnahme, als die allgemein menschliche Situation des Träumers, von dem wir wenigstens das Alter und das Geschlecht wissen müssen,
sich auch ohne weitere Mitteilung im Traume abzeichnet.
Männer und Frauen können sehr ähnliche Träume haben. Aber meist bedeuten sie nicht das Gleiche. Das wird sofort klar, wenn man
bedenkt, daß der Traum vor allem das herbeiholt, was unser Ich nicht ist und nicht hat, also etwa die in uns unbewußt vorhandenen
Möglichkeiten des Gegengeschlechts. Wo einer Träumerin beispielsweise eine unbekannte Frau begegnet, ist diese ihrem weiblichen Ich
nicht sehr fremd; stammt sie doch aus der Schicht gleichen, vertrauten Geschlechts. Es handelt sich für die Träumerin offenbar um das, was
wir den Schatten, die gleichgeschlechtliche Hintergrundfigur nennen. Im Traume des Mannes aber auftauchend ist dieselbe unbekannte
weibliche Gestalt etwas ganz anderes, ein Wesen von der "anderen Seite", nämlich aus einer sehr tiefen, gegengeschlechtlichen Schicht
seiner Seele. Für ihn handelt es sich um eine Begegnung mit der weiblichen Seelenfigur, der Anima, deren Auftreten von sehr eigenartiger,
bedeutsamer Wirkung ist. Umgekehrt wird ein Mann den Traum von einem Freund anders deuten müssen als die Frau, die mit einem
unbekannten Freund im Traum sich verbunden fühlt.
Es ist auch notwendig, das Alter des Träumers zu kennen. Hat doch jede Lebensstufe die ihr eigene Hauptaufgabe. Von dieser reden die
Träume. Deshalb ist das, was dem jungen Menschen in seinen Träumen recht ist, dem alternden Menschen nicht mehr billig. Liebesträume,
Träume sexueller Natur können beim alternden Menschen sexuell gemeint, auf einen gegengeschlechtlichen Partner bezogen sein - aber es
muß der Traum nicht das bedeuten. Es kann sich um ein anderes seelisches Geschehen im Gleichnis des Sexuellen handeln. Wenn das Kind
große Träume hat, so ist dies ein Zeichen dafür, daß es noch nicht recht in dieser unserer alltäglichen Wirklichkeit steht. Großträume
jüngerer Erwachsener aber sind, wenn sie sich häufen, ein nicht ungefährliches Anzeichen.
Der Mann und die Frau jenseits der Lebensmitte stehen in der Kulturzeit ihres Lebens; sie haben, nachdem die Naturziele einigermaßen
erfüllt sind und das Schicksal ihnen den Schutz und die Pflege des Erreichten gestattet, nun an der Aufgabe ihrer Persönlichkeitswerdung zu
arbeiten. Wie weit sie darin fortschreiten, welche innere Schulung zu leisten, welche Wege der Reifung zu erwandern sind, darüber gibt ihr
Traum hinweisende und hilfreiche Auskunft. Dieser Traum ist notwendigerweise, auch wenn er sich ähnlich ausspricht, doch von anderer
Artung, als der Traum der Jugend.
Dafür ein kleines, eindrückliches Beispiel: Jene Dame um die vierzig war sehr irritiert darüber, daß sie nach der Aussage mehrerer Träume
ein Kind zur Welt bringen sollte. Schmerzlich bewegt fügte sie bei: "Damals, ja, als ich eine junge Frau war, wartend auf Ehe und
Mutterschaft, damals wäre mir dieser Traum ein günstiges Vorzeichen gewesen, die Erfüllung eines heißen Wunsches. Als ich mich den
Grenzen der Möglichkeit näherte, noch zur Ehe zu kommen, als ich jenem verheirateten Manne begegnete, da habe ich in heimlicher
Kühnheit wenigstens das Kind begehrt - sollte ich schon auf die Ehe verzichten, wollte ich doch Mutter werden! Wir erlaubten uns aber auch
dieses schmerzliche Glück nicht, - und nun dieser sinnlose Traum!" Dennoch ist diese leidgeprüfte, aber noch nicht lebensgereifte Frau "in
Erwartung", wie es die Sprache an der Tür des schöpferischen Lebenswunders so intensiv formuliert. Sie ist in Erwartung eines Kindes; nur
erwartet sie noch immer etwas anderes als das, was ihr das Leben zu schenken bereit steht, nämlich ihre innere Reife, ein Leben im Geiste
und in Gefühlen, die nicht mehr naturgebunden sind. Vielleicht ist es ihre eigene Persönlichkeit, die unter Schmerzen geboren werden will.