Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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gesehenen Tiefen, glänzende Burgen stehen auf hell beleuchteten Bergen; jemand ruft zur Fahrt über Strom und Meer, was wohl einst zur
Figur des Charon geführt hat. Nach den Träumen, die uns von Menschen erzählt werden, welche vor den Toren des Todes gestanden haben -
jene, welche durch dieses hindurchgeleitet wurden, kann man nicht mehr befragen - sind die Todesträume sowohl schrecklich wie auch nach
und nach immer herrlicher, ja, wie mehrere das Unaussprechliche bezeichneten "von überirdischer Schönheit". Es scheint so zu sein, daß
große Bilder den Sterbenden hinüberführen in jenes andere Leben, zu dem der leibliche Tod die bittere Bedingung ist.
Von den dem Autor bekannt gewordenen Träumen aus schwerster Krankheit mag das schönste Beispiel hier angeführt werden. Der Träumer
notierte sich nach fünf Tagen der Krise Folgendes: "Die fünf Tage waren von einer großartigen Bilderflut. Ich befand mich auf einem
schmalen Wege, der entlang führte an wilden tiefblauen Bergen. Häufig mußte ich von einer Hochebene über die Kante an den Steilhang
gelangen und Klippe um Klippe des Abgrundes übersteigen. Dann war ich wieder in einer Herbstlandschaft. Über südwärts fließende Ströme
führten hochgewölbte uralte Brücken. Darauf bin ich plötzlich im Meere, stehe auf dem Meeresgrunde, ich sehe, wie die Sonne dunkelrot zu
mir hinabsinkt. Zwischen mir und dem ungeheuren Ball sind grüne, feine Pflanzen, sie haben zartrote Blüten. Ich stehe am Strand, an einer
mir wohlbekannten Stelle, gewaltige Fische haben sich im Wasser aufgerichtet, und ihre riesigen Köpfe neigen sich über die Ufermauer, sie
kommen immer wieder herauf in wilder Bewegung, als wollten sie nach mir schnappen. Dann wieder bin ich an einem herbstlichen
Waldbache. Aus den Felsen über den goldenen Bäumen neigt ein blaues, herrliches Rind oder eine Hirschkuh den Hals zum Wasser hinab
und trinkt langsam, dann kehren Kopf und Hals in den Felsen zurück. Ich sage im Traume "Das ist das Felsenrind." Aus sehr schöner,
brauner, krümeliger Gartenerde hebt sich der mächtige Rücken und Kopf eines riesigen Elefanten. Kein Krümchen Erde bleibt auf den freien
stahlblauen Stellen seiner Haut. Ich bin in einer großen Parklandschaft. Aus den Blüten und Zweigen schauen mich Augen groß und ohne
Beziehung an. In einer Felswand wird ein ergreifend schönes, totes Frauenantlitz deutlich, es blickt über den Waldfluß zu mir herüber. Es
scheint eine geliebte Tote zu sein, aber sie ist blond, ihr Antlitz wie von goldhellem Marmor. Ich befinde mich in einer großen Umzäunung
und in der Ecke steht breitschultrig und unbeweglich der Mongole. Er hat ein braungelbes Gesicht, darüber die schwarze Kappe seiner Haare,
über der Stirne gerade abgeschnitten. Die Augen unter sichelförmigen schwarzen Brauen sind groß und grausam. Er verschwindet, und
wieder starren Augen aus Tieren, aus Pflanzenblättern, jeder Stein im Straßenpflaster trägt ein Auge. Das dauert drei Tage lang. Ich habe das
Gefühl, verrückt zu werden. Da schreie ich laut: "Es ist genug!" In diesem Augenblick bin ich in einem schönen Saale. Über mir ist eine
lichte Decke mit braunen Sgrafittozeichnungen (wetterbeständige Wandmalerei, wobei die Zeichnung in die noch feuchte Tünche eingeritzt
wird), das Linienwerk konzentriert sich auf die Mitte der Decke, aus ihr erstrahlt nun ein einziges großes Auge, veilchenblau, kühl und doch
herzlich, ernst und doch heiter, das Auge eines Gottes oder einer jungfräulichen Göttin. Damit hörte der Augenspuk auf. Die Krise war zu
Ende."
Günstige und Ungünstige Träume
Jacob Burckhardt bemerkt in seinem berühmten Aufsatze über "Glück und Unglück in der Weltgeschichte": "Unsere tiefe und höchst
lächerliche Selbstsucht hält zunächst diejenigen Zeiten für glücklich, welche irgend eine Ähnlichkeit mit unserm Wesen haben. Sie hält
ferner diejenigen vergangenen Kräfte und Menschen für löblich, auf deren Tun unser jetziges Dasein und relatives Wohlbefinden gegründet
scheint, ganz als wäre Welt und Weltgeschichte nur unsertwillen vorhanden. Jeder hält nämlich seine Zeit für die Erfüllung der Zeiten und
nicht bloß für eine der vorübergehenden Wellen. Alles einzelne . . . und wir mit, ist nicht nur um seiner selbst, sondern um der ganzen
Vergangenheit und um der ganzen Zukunft willen vorhanden."
Aus einer solchen Daseinsauffassung heraus hat man an die Frage nach dem günstigen oder ungünstigen Traum heranzugehen. Denn auch
der Traum ist nicht um eines augenblicklichen Wohlergehens willen da, noch erschöpft ein befriedigtes und gesichertes Ich seine
Traumaufgabe. Es geht vielmehr um die Entfaltung der Ganzheit, in der der Mensch eingebettet ist in sein Schicksal und in eine
Gemeinschaft, für die er mitverantwortlich ist.
In der beraterischen Deutung der Träume wird man sehr oft, kaum hat der Träumer seine Erzählung beendet, von der Frage bedrängt: "Ist das
nun ein günstiger oder ist es ein ungünstiger Traum?" Sich stützend auf irgend eine Traumeinzelheit greift der Träumer einem Urteil, das
sich erst aus einer Gruppe von Träumen ergibt, rasch vor und behauptet, je nach Stimmung, diesmal einen glücklichen oder wieder einen
seiner Unheil verkündenden Träume gehabt zu haben. Dabei werden gerne "Glück" und "günstig", "Unglück" und "ungünstig" füreinander
gesetzt. Nicht jeder vermag die Überlegung anzustellen, daß "Glück" ein Zustandsgefühl ist, daß "günstig" aber darüber hinaus die
Wegrichtung nach einem wertvollen Ziele hin andeutet. Zutiefst wurzelt die Frage nach dem günstigen oder ungünstigen Traume in der
Daseinsangst des Menschen, der im Gefühle lebt, einem von ihm unabhängigen Schicksale ausgeliefert zu sein. Selbst der, welcher
unberechtigterweise annimmt, sein Leben sei auch sein eigenes Werk, sucht immer wieder den Schleier der Zukunft heimlich ein wenig zu
lüften. Wir glauben nämlich Anrecht zu haben auf das Glück und spähen deshalb besorgt nach den Anzeichen des Unglücks. Manchem ist
jedes Orakel willkommen, das vorgibt, den Plan unseres Lebens und unserer Zukunft dem Gutgläubigen zu verraten. Dabei ist es freilich
gelegentlich so, daß durch Orakelmanipulationen - man weiß nicht wie dies zugeht - überraschende Einblicke in anhebende
Schicksalsverläufe für einen Augenblick getan werden können. Man darf es auch dem Menschen nicht allzusehr verdenken, wenn er, der
Vielgeplagte, der nur einen kleinen Lebenskreis übersieht, in Zeiten, da ihm das Vertrauen in eine gütige Führung seiner Daseinsfahrt zu
entschwinden droht, nach den ziemlich dürftigen Wandel- und Wankelsternen eines Orakels ängstlich Ausschau hält. Denn nur schwer
nimmt sich jenes große Wort vom Gott des Lebens an: "Meine Gedanken sind nicht Eure Gedanken, und meine Wege sind nicht Eure
Wege." Als Orakel dient nun oft, allzuoft der Traum. Und als Orakelbücher werden von den meisten Traumbücher gewertet. Die große
Verbreitung von sehr primitiven Nachschlagewerklein der Traumdeutung beruht darauf, daß in ihnen jedes zitierte Symbol und
Traumelement entweder ein positives oder dann ein negatives Vorzeichen erhalten hat, also entweder günstig oder ungünstig in einem
absoluten Sinne ist. Die Vieldeutigkeit und die hier wichtigste Einsicht, daß dem einen Günstiges verspricht, was dem andern zum Schaden
wird, also die individuelle Bedeutung der Traumelemente, werden völlig außer acht gelassen. Nach solchen Traumbüchern gibt es nur gute
oder schlechte, günstige oder ungünstige Träume. Damit aber steht man noch in einer sehr egozentrischen Einstellung zum Dasein und
huldigt einer Weltanschauung, die nur schwarz und weiß kennt. Selbstverständlich wäre man nie zu einer so oberflächlichen Gruppierung
gekommen, wenn nicht tatsächlich manche Symbole kaum anders als ungünstig, andere wieder ihrem ganzen Inhalte nach als günstig
bezeichnet werden müßten. Es gibt Symbole, in denen sich sehr dunkle menschliche Erfahrung verdichtet hat. Das Auftauchen dieser
Symbole besagt, daß diese dunkle Atmosphäre, daß diese erschreckende Konstellation wieder da ist. Anderseits gibt es eine Reihe von
Symbolen, die ganz offensichtlich das gute Neue, das kräftig Beharrende, einen glücklichen Tag und Lebensweg in ihrem Gleichnis
andeuten. Das enthebt uns nie der Pflicht, das eigenartige und vielschichtige Wesen der Psyche und ihres Traumes zu erarbeiten, bevor wir
an eine rasche Deutung ganzer Träume herangehen können.
Der ernsthafte Betrachter seiner Träume und jener, der aus dem Willen zu richtiger Lebensführung heraus einen Traumkundigen aufsucht, sie
werden sich aus den Träumen nicht wahrsagen, sondern vielmehr die Wahrheit sagen lassen - nämlich die Wirklichkeit unserer seelischen
Situation mit ihren Konsequenzen. Diese innere Wirklichkeit kann nun ein günstiges oder ungünstiges Vorzeichen haben. Sie ist vielleicht
drängend voll neuer Lebensmöglichkeiten, sie zeigt sich uns vielleicht in einer großen Ebbe, arm an jeder Hoffnung. Dabei haben wir stets
zu bedenken, daß Günstiges und Ungünstiges meist nur über einen bestimmten, vielleicht kleinen Lebensabschnitt ausgesagt wird. Nur in
Großträumen werden auch Großräume unseres Lebens beurteilt.
Der Traum wird in mehrfacher Wiederholung manchem Plane, der uns am Herzen liegt, sein sehr deutliches "Nein" gegenüberstellen. Er tut
dies solange, bis wir unsicher werden, bis wir zu ahnen beginnen, in welche Schwierigkeiten zu geraten wir eben starrköpfig im Begriffe
standen. Ist das nun ein günstiger oder ungünstiger Traum? Vorerst ist er uns sehr unangenehm, er paßt uns gar nicht; aber er war uns günstig
gesinnt. Aus unsern Fenstern hängen die Fahnen einer voreiligen Freude - der Traum aber bringt den Klageruf dessen an uns heran, was um