Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Makrobius sagt in einem vielverbreiteten Kommentar zum berühmten Traum des römischen Feldherrn Scipio, es gebe gewöhnliche, kleine
Träume, welche der Deutung überhaupt nicht würdig wären, denn sie seien nur die Wiederholung des Alltags, redeten von unsern Freunden
und Feinden, von kleinen Dingen der Liebe, vom Essen, vom Gelde, dem Ansehen auf der Straße - im Grunde aber seien sie gleichgültig, da
ihnen das Göttliche der Großträume fehle. Der mittelalterliche Gelehrte Albertus Magnus betont dasselbe, daß es nämlich gewöhnliche,
natürliche Träume gebe, die sich auf das Alltägliche bezögen. Ihnen ständen jene Träume gegenüber, die Gott schenkt, in denen also etwas
von göttlicher Führung sich ankündet.
Wer gewohnt ist, nach dem Erwachen noch einmal den Blick zurückzuwerfen in die entgleitende Landschaft der Träume, rasch noch einmal
den Vorhang zu heben von der Traumbühne, auf der nun ohne unsere Zuschauerschaft weiter gespielt wird, der weiß, daß unsere Nacht oft
von kleinen, ganz in der Sprache des Alltags sich äußernden Träumen begleitet wird. Sie beziehen ihr Aufbaumaterial vorwiegend aus einer
uns vertrauten Welt. Es gibt sehr einfache, alltägliche Träume. "Ich war im Laden, aber hatte kein Geld bei mir, was mich sehr beschämte",
"Ich traf eine Nachbarin und bekam dann einen Brief"; oder: "Ich sah einem Vorbeimarsch von Soldaten zu", "Die Wäscherin teilte mit, daß
sie schon heute komme". Kleinere Symbole wohnen auch in diesen Träumen. Ein Beispiel verdeutlicht dies: "Mich wollte eine Freundin aus
der Zeit, da ich einen Ausbildungskurs in Genf absolvierte, unerwartet besuchen. Ich war aber noch nicht angezogen und konnte meinen
Kamm nirgends finden. Ich schickte nun mein kleines Mädchen, die Tür zu öffnen, die Freundin aber kam nicht, doch hielt ich eine Karte
von ihr in der Hand, die mir aber nicht mein Mädchen gebracht hatte. Die Karte war wie ein Stück Brot, und ich versuchte davon. Mein
Mann sagte: "Das ist doch kindisch, Du bist wie Tante Lena", aber ich habe keine solche Tante. Ich begann mich anzuziehen, fand aber nur
ungleiche Schuhe. Ich war dann in einem kleinen Garten, wollte jäten, mochte es aber doch nicht tun, sah einen struppigen Vogel,
verscheuchte ihn und ging dann zu meiner Mutter, die aber nicht mehr lebt; auch das wußte ich im Traume, ging aber dennoch hin." In
diesem einfachen Traum ist das Erlebnismaterial verbunden mit einigen kleinen Symbolen: dem Kamm, dem Brot, den Schuhen, dem Garten
und dem Vogel. Typisch ist die nicht sichtbare Gestalt der Freundin und die verstorbene Gestalt der Mutter.
Alle diese Träume beziehen sich auf das Hin und Her, Auf und Nieder unseres täglichen Lebens. Wenn man ihren Sinn erfaßt, mag man
lächeln darüber. Diese kleinen Träume spiegeln die Situation des Gestern, des Heute und des nächsten Morgens, ergänzen sie nach der
unbeachteten Seite hin. Jung bemerkt dazu: "Handelt es sich um kleine Einstellungsänderungen, so verwendet der Traum keine offenkundige
mythologische Sprache. Statt des Drachens ist es dann ein Automobil, statt des Drachenbauches ein unheimlicher Keller, bei der
Spiritualisierung ein Lift, statt des Opfermessers eine medizinische Spritze, statt der Tortur ein mühsames sich Durchklettern oder eine
schwierige Kletterpartie."
Der Hellhörige vernimmt aber auch in diesen kleinen Dingen die leise Stimme des Wesentlichen unserer Existenz. Denn auch der
gegenwärtige schmale Abschnitt unseres Lebensbandes ist durchzogen von der "Kette" unseres typischen Schicksals, während die kleinen
täglichen Ereignisse wohl den queren "Schuß" bilden. Es gibt sehr selbstverständliche kleine Träume, die man üblicherweise hat, wenn man
eine junge, glückliche Frau in einem eben begonnenen Haushalt ist, die man als Student träumt, wenn man allzu sehr auf ein Examen zu
arbeiten hat und dabei jene hübschen Güter des Lebens vernachlässigt, die der liebe Gott für seine jungen Leute besonders beiseite gelegt hat.
Dazu gehören alle jene Träume, die sich beschäftigen mit unsern kleinen oder größeren Unarten, mit den Versuchen, uns besser an die
Außenwirklichkeit anzupassen. Es gibt alltägliche Träume fast jeden Berufes, jeder Stellung; sie ergänzen und korrigieren und sind oft ein
Ventil im Druck kleinerer Konflikte und Komplexe.
In den gewichtigeren Träumen wird mehr der Weg der kommenden Entwicklung erörtert, werden Lebensbegegnungen in die richtige
Bewertung hineingerückt; man erhält in ihnen Hinweise und sieht Situationsdarstellungen auf weitere Sicht. In ihnen ist oft schon ein großer
Symbolgehalt, sie enthalten schon mythische Motive, führen in archetype Situationen, bedienen sich aber doch noch der Sprache unserer
Wirklichkeit und benützen reichlich das Erlebnismaterial des Träumers. In diesen gewichtigeren Träumen kann ein Löwe in unsern
Arbeitsraum eintreten, wir finden eine Kostbarkeit irgendwo in unserm Haus, wir gehen durch einen dunklen, fremden Wald und kommen
auf die Straße, die nach L. führt. Unbekannte Gestalten und eine sehr vertraute, menschliche Umwelt leben durcheinander. In diesen
Träumen glänzt eine tiefere mythische Schicht durch die Bilder des uns bekannten Lebens hindurch. Die ganz alltäglichen Träume wird man
sich nur gelegentlich ansehen. Sie sind eine einfache Begleitmusik. Die gewichtigeren Träume aber wird man besonders in Konfliktzeiten
sich jeden Morgen notieren, man wird sie zu deuten versuchen so weit man es vermag, um durch sie zu erfahren, wo man steht, was einem
fehlt, wohin man geht. In diesen Träumen, denen das Faszinierende und das Gefährliche der Großträume noch abgeht, begegnen wir unsern
persönlichen Konflikten und Komplexen. Sie deuten an, welche Schritte der Weiterentwicklung wir zu tun haben. Sie machen die
Hauptgruppe der Träume aus, die dem psychologischen Berater, der es ja viel mit akuten Lebensschwierigkeiten zu tun hat, jeweils vorgelegt
werden. Die Deutung beschäftigt sich immer wieder mit dieser mittleren Gruppe von Träumen. Denn wir sind einerseits hineingestellt in die
Aufgaben unseres Tages, in die Problematik der Wochen und Monate, haben zu verarbeiten, was das Leben an uns heranträgt. Anderseits
aber stehen wir unter dem Bogen größerer Lebenszusammenhänge, die in unsern Träumen das sich Wandelnde und das zu Erfüllende in
bedeutenden Symbolen uns nahebringen. Die kleineren und mittleren Träume nehmen Bezug auf das meist wenig bewußte Programm
unserer persönlichen Gegenwart, mit der wir allzu identisch sind. Großträume handeln von den paar wenigen umfassenden Lebensaufgaben,
die uns in den Ablauf allgemein - menschlichen Schicksals hineinstellen. Welche Kräfte uns dafür zur Verfügung stehen, wie weit wir diese
Aufgaben lösen, worin wir uns verfehlen, und was uns auf diese Wege die Gnade des Lebens mitgibt, davon spricht der Großtraum in seinen
uns ergreifenden überzeitlichen Symbolen.
Der Wecktraum
Er reiht sich bescheiden unter die kleinen Träume, stellt sich also zu jenen Äußerungen des Unbewußten, in welchen das alltägliche Leben
sich spiegelt, und von denen dieses manchen Antrieb erhält. Für solch kleine, aber zur Stunde - man nehme dies hier nur wörtlich! - wichtige
Handreichung ist er als ein getreuer Aushilfsdiener fast immer rechtzeitig da, noch rechtzeitig da, denn der Wecktraum nähert sich dem
Schläfer erst dann, wenn die Wahrscheinlichkeit des Sich- Verschlafens schon recht groß ist. Es gibt Menschen mit einem sehr
differenzierten Empfinden für die Uhrzeit. Wann immer sie sich selbst nach der Stunde fragen, antwortet ihnen ihr Zeitgefühl sofort richtig,
vergleichbar der mechanisch sprechenden Uhr im Radio. Diese Leute wachen auch zur gewünschten Nacht- oder Tagesstunde auf. Andere
aber, welche die Neigung haben, sich zu verschlafen, werden, falls sie nicht für rechtzeitiges Gewecktwerden gesorgt haben, wie es in den
Städten sogar das Telephonamt übernimmt, vom Traumamt geweckt.
Der einsetzende Wecktraum hat seinen besonderen Ablauf und seine sich steigernde Intensität. An seinem Ende muß das Wachwerden des
Träumers stehen. Verwendet werden Verspätungsträume, Träume der Hemmnisse, ein Geräusch von außen wird verstärkt oder der Träumer
von jemand energisch angerufen. Man träumt sich beispielsweise als Schüler und ist - wie einst so häufig - äußerst knapp in der Zeit. Man
eilt also, aber es stehen Hemmnisse im Wege, jemand will uns den Weg nicht freigeben - nämlich unser Schlaf und dessen angenehme
Bequemlichkeit. Man gerät also in Angst und - erwacht darauf! Ähnlich sind die Träume der Furcht, nicht rechtzeitig in den Militärdienst
einzurücken: man sucht vergeblich seine Ausrüstung zusammen. Noch fehlt etwas, man ist eben "noch nicht beieinander", man liegt ja noch,
seiner selbst nicht mehr Herr, im Bett. Frauen sollten im Traume das Morgenessen rüsten, auf den Markt gehen, haben frühen Bürodienst.
Am häufigsten verwendet der Traum, neben der gelegentlichen Ausmalung der Gefahr, zu spät zu einer Prüfung zu kommen, die Drohung
mit dem Zugversäumnis. Damit macht er dem Schläfer, wie man so drollig sagt, endlich "Beine"! Daß diese Versäumnisträume oft nicht zum
Aufwachen führen sollen, sondern einen viel ernstem Sinn haben, wird unter dem Symbol der "Zugsträume" ausgeführt.
Der Wecktraum erzeugt im Träumer eine unangenehme Situation und sammelt kleine Energiemengen um diese Situation. Es entsteht
Unruhe, ein Riß in den bewußtseinsnahen Schichten; die Energie strömt durch die kleine Bresche ein und sprengt die Decke des Schlafes.
Man könnte annehmen, der Wecktraum führe dem Schläfer einfach vor, was jetzt zu geschehen hätte: sich vom Lager erheben, sich