Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Traum geschieht ohne unser Zutun. Er ist einfach da. Augustin hat Gott dafür gedankt, daß er für seine Träume nicht verantwortlich sei: Man
hat dafür wirklich keine Verantwortung. Denn in solcher stehen wir nur für das, wozu wir die Freiheit und Möglichkeit einer bewußten
Einstellung, eines beabsichtigten Tuns haben. Abgesehen davon, daß unsere Lebensführung manchmal bestimmtes Träumen hervorruft,
deren Erscheinung doch ein wenig von uns abhängt, und für die wir teilweise verantwortlich sind, haben wir allerdings die große
Verpflichtung einer richtigen Einstellung zum Traum. Hier darf das wenig bekannte und doch so herrliche Wort Gotthelfs über den Traum
und unsere Verantwortung für eine richtige Verwendung unserer Träume angeführt werden: "Wenn Gott sich kündet in der Morgenröte, im
Tau der Blume, in des Windes Spiel, und des Frommen Auge den Ewigen erkennet in allem Vergänglichen, warum soll dasselbe ihn nicht
auch erkennen in des Traumes Spiel, diesen Offenbarungen des innersten Lebens des Menschen, diesen Weissagungen von Kraft und
Schwäche, diesem wunderbaren Leben, das, wenn die Sinne ruhen, die Welt verhüllet ist, sich gestaltet als eine eigene Welt, bald verbunden
mit dieser Welt und bald abgerissen von allem Bekannten, eine nie sichtbar werdende Insel im ungeheueren Meere des unsichtbaren innern
Lebens, das in der Menschheit nach unbekannten Gesetzen ebbet und flutet! Wenn jede gute Gabe von Gott kämmt, dem Vater der Lichter,
und dem Frommen alles zur guten Gabe werden soll, und wenn wir Rechenschaft zu geben haben von jeder, sind da nicht auch Träume gute
Gottesgaben, und haben wir sie nicht anzuwenden zu unserem geistigen Wachstum?"
Ob der Traum die Absicht hat, uns beizuspringen, uns zu beglücken, uns zu erschrecken, Belehrung und Einsicht zu schenken, uns zu
verbinden mit den Grundlagen unserer inneren Existenz - wir wissen es nicht. In seiner Wirkung aber sieht es so aus. Der Traum erhebt
keinen Anspruch, uns ein Führer oder Lehrer zu sein. Noch nie hat ein Traum dies selbst ausdrücklich von sich gesagt. Aber er kann dazu
werden, wenn wir unsere Absicht, ihn zu verstehen, an ihn herantragen. Er ruft uns nicht, auch wenn wir in ihm etwa angerufen werden. Wir
aber rufen, uns seiner am Morgen erinnernd, ihn herbei, weil wir auf seine Weisheit nicht verzichten möchten. Sein Wissen - das wird uns
nach und nach wertvolle Erfahrung - hat Anteil am tieferen Wissen der Ganzseele, jenem Wissen, das in der fernsten Vergangenheit wurzelt,
unsere Gegenwart kennt und auch um die Zukunft weiß. Als ein Organ der Seele und als ein Sprecher der Seele nimmt er Teil an ihrem
ewigen Gespräch, teilt uns davon mit, was zu erfahren uns zur Zeit offenbar not tut. So sieht die Absicht des Traumes aus: Noch bevor es uns
bewußt wird, welchen Weg wir durchwandert haben, welche Frucht uns nach einer schweren Auseinandersetzung der Seele mit ihren
Konflikten geschenkt wurde, berichtet der Traum von diesem Fortschritt, von dieser unserer fruchtbaren Wegfindung. Wo dem Menschen
Unglück zustieß, der Tod ihm das Liebste nahm, wo Einsamkeit die armselige Speise seiner Tage war, Krankheit ihn niederwarf und
wirtschaftliche Gefahr ihm drohte, da greift die heilende Seele mit den gewaltigen Möglichkeiten des Unbewußten auf das zurück, was die
Menschen immer in schwerer Situation als Bestes gefunden und wonach sie gehandelt haben. Die Seele befragt im Traum die Urweisheit des
Lebens. Die Urweisheit des Lebens offenbart sich im Traum, und es kommt Antwort herauf, die sagt, wo man steht, die Wege andeutet,
welche man jetzt am besten zu gehen hat. Aus ihren Energien heraus hilft die Seele das Schwere einzubeziehen in unser Leben, seinen Sinn
zu erkennen, und wirklich zu assimilieren, was doch angenommen werden muß. Der Traum teilt das Wissen der Seele mit, ob mit Absicht
oder ohne Absicht, wir wissen es nicht. Wir erfahren durch ihn, falls wir es noch nicht wissen, daß die Welt nicht gut, sondern voll des
Bedrohlichen, des Gemeinen und Häßlichen ist. Es gibt wirklich Menschen, die das nicht sehen wollen, und diesen muß es besonders gesagt
werden, damit ihr allzu idealistisches Weltbild in Ordnung kommt. Er sagt es auch dem, der es wohl weiß, aber die bittere Wirklichkeit noch
nicht genügend angenommen hat. Anderseits weiß die Seele auch um das Helle, um das Helfende in der Welt und um die
Unerschöpflichkeit, den Reichtum des Lebens, seine Inhalte und Formen; sie weiß um die Güte, um das Glück, um Liebe und Freundschaft,
und sie sagt es im Traume dem, der diese glücklichen Tatsachen unserer allgemeinen Existenz ob seinen persönlichen Niederlagen und
Bitternissen vergessen hat. Sie tröstet das Kind, das erschüttert ist vom schrecklichen Anblick der Welt, gequält von der unvernünftigen
Härte und Launenhaftigkeit derer, die seine Eltern, Geschwister und Lehrer sind; sie hilft dem, der, noch ein Kind, allzu früh in den
Daseinskampf hinausgestellt wird. Die Seele bedroht jene Kinder mit schrecklichen Träumen, die in einer allzu glücklichen und völlig
sorgenfreien Jugend leben, welche alles Erdendunkle, jede Daseinshäßlichkeit von ihnen fernhalten möchte. Denn das Dasein ist weder ein
Paradies noch eine Hölle, sondern eine Wegwanderung durch die dunkeln Täler der Schmerzen und Nöte, durch das Feld feiner oder
kräftiger Genüsse, auf der breiten Straße der Leistung, des Erfolges. Wenn wir um beides wissen und für beides gerüstet sind, dann werden
wir diese Wanderung mit ihren Prüfungen und ihren Glücksgeschenken bestehen können. Auch diese Weisheit, in einem Jahrtausende alten
Leben gewonnen, vermittelt die träumende Seele, mögen wir nun zuhören oder nicht.
Wir wissen oft nicht, wie groß die Bedrohung ist, in der wir innerlich oder auch in der Außenwelt eben stehen. Wir merken es kaum, in
welche Enge wir uns hineinmanövriert haben, welch unnötige Last auf uns zu nehmen wir im Begriffe sind, ahnen noch nicht, welche
Konsequenzen unser Tun hat. Aber die Seele weiß es, sie schaut uns zu und stellt uns im Traum die Gefahr sehr eindrücklich vor. Jung gibt
eine sehr einleuchtende Parallele, wenn er anläßlich von Kinderträumen sagt: "So wie die Natur auf körperliche Infektionen reagiert,
obgleich das Bewußtsein davon nichts weiß, daß die Infektion stattgefunden hat, so reagiert auch das Unbewußte in seiner sichern Steuerung
unserer Persönlichkeit auf psychische Gefährdungen. Der Traum ist eben ein Informations- und Kontrollorgan und darum das wirksamste
Hilfsmittel beim Aufbau der Persönlichkeit." Das Unbewußte darf nicht als Diener unseres Bewußtseins betrachtet werden, sondern es
leistet, wie es auch dieses tun sollte, den notwendigen Dienst an unserem Gesamtleben. Wesentlich bleibt, daß dieses Bewußtsein, nämlich
unser Ich, das seine besondere Tagesaufgabe hat und diese niemals vernachlässigen darf, um endlos seine Träume zu meditieren, diesen doch
für eine kurze halbe Stunde Gehör schenkt und als Gegengeschenk in der Deutung des Traumes Einsicht und Kraft erhält.
Von Origenes stammt das Wort: "Gott straft niemanden, ohne ihn vorher gewarnt zu haben". Manche träumen solche Warnungen. Man darf
sie nicht harmlos und unverbindlich deuten. Jede seelische Beratung von Menschen, welche auch die Träume zu Wort kommen läßt, kann
diese Behauptung, wenigstens nach der weltlichen Seite hin, bestätigen. Man macht da gelegentlich bedrückende Erfahrungen - bedrückend,
weil die Warnung nicht verstanden, oder, wenn verstanden, nicht angenommen wurde. Da mußte man dem Unheil seine Straße freigeben. Es
gibt viele Träume, die wir als Warnungsträume auffassen könnten. Der Traum freilich sagt nur: "So ist es zur Zeit, oder so wird es werden".
Unser Bewußtsein erst erlebt diese Mitteilung als Warnung und kann seine Konsequenzen ziehen. Da ist der Traum, und wir versuchen mit
dem Träume etwas "anzufangen". Im wörtlichen Sinn wird mit der Deutung einer Gruppe von Träumen, die um ein bestimmtes Problem
kreisen, ein "Anfang" gemacht zu einer neuen Einstellung, zu einem Verhalten, das der Gesamtrichtung der Seele weniger zuwiderläuft.
Notwendigerweise müssen wir Menschen, wie die andern Lebewesen, das, was uns die äußere Natur bietet, nutzen; wir sind dankbar für
deren Gaben, die sie scheinbar für uns bereit hält. Dabei denkt die Natur, soweit man überhaupt von "denken" sprechen kann, nicht an uns,
sondern sie ist einfach da, ohne Absicht ihrerseits. - So nehmen wir auch die Träume, die in sich selbstverständliche Gabe der psychischen
Natur, dankbar entgegen, in der Absicht, von ihnen genährt zu werden. Wer sich wirklich mit seinen Träumen beschäftigt, ihre Botschaft
anhört, ihren Sinn aufnimmt, um im Einklang mit dem Weltbild der Seele, auch wenn damit das Leben erst besonders schwer wird, seine
Wege zu gehen, der besteht vor jener großen inneren Instanz, die uns im Traume ihre Stimme kund tut. Damit aber hat er sich dem Ethos des
Lebens unterstellt. Er will mit seinen bewußten Kräften das Beste erreichen, das zu erreichen ihm unter der Sonne eines gnädigen Schicksals
möglich ist, nämlich die Verwirklichung des ihm persönlich anvertrauten eigenen Lebens, seiner einmaligen Persönlichkeit. Damit ist die
höchste Absicht des Lebens, der auch der Traum dient und die er andeutet, erfüllt.
ARTEN DER TRÄUME
Alltagsträume
Von jeher haben die Menschen in echter Witterung für das Wesentliche unterschieden zwischen dem kleinen alltäglichen Traum, dem Traum
von größerer persönlicher Bedeutung und dem seltenen Großtraum. So weiß bei Homer schon Penelope, die Gattin des Odysseus, davon, daß
es harmlose, sie nennt sie "nichtige", und wertvolle Träume gibt, Träume des Alltags und Botschaften der Götter. Der römische Schriftsteller