Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Der Verstärker
Aus der Technik der Tonübermittlung ist uns der Begriff des Verstärkers bekannt. Durch das Zuströmen seiner größeren Energiemenge wird
das Leise lauter, oft überlaut. Ein solcher Verstärker scheint im Traume wirksam zu sein. Er macht das, was ausgesprochen wird, lauter,
eindeutiger, vereinfacht es auf große Hauptlinien. Ganz offensichtlich entnimmt er seine Kräfte den in den archetypen Erfahrungen der
Menschheit aufgespeicherten Energien, an denen ja die Psyche auch des Einzelnen teil hat. Er bringt unsere persönliche innere Situation an
jene großen allgemein menschlichen Situationen heran, deren Teil sie ist. Dann strömt aus dem Akkumulator jener Ursituationen Energie ab
in das Gefäß unserer kleinern augenblicklichen Lage. Wenn man nicht begriffe, daß es sich bei alle dem um eine Gleichnissprache handelt,
müßte man von einer unerlaubten Aufbauschung reden.
Es geht uns beispielsweise nicht gerade gut. Wir sind verletzt worden. Daraus macht der Traum, im Sprachbilde bleibend und es von innen
erweiternd, eine gefährliche Verletzung, wir bluten sehr und fühlen uns bedroht. Wir sind manchmal genötigt, unseren Willen, der allzu sehr
verfließen möchte, zusammen zu nehmen, irgend ein Erlebnis drängt uns in eine gewisse bedrückte Einsamkeit. Daraus macht der Traum
Gefängniszeit. Wir sind eingeschlossen, abgetrennt vom harmlosen Tage der Mitmenschen. Die Ablösung von der Mutter vollzieht sich, weil
wir Erwachsene geworden sind, mit Notwendigkeit, wie sehr wir auch widerstreben. Im Traume sehen wir nun unsere Mutter ganz klein
werden, ja sterben. Ihre Bedeutung verkleinert sich eben, oder die Mutter rückt für einige Zeit aus unserem aktiven Seeleninhalt. Wie erblüht
dem, der ein kleines Glück erlebt, im Traume gleich eine Frühlingswiese! Weil man nicht nach dem innern Gesetz gehandelt, werden wir vor
Gericht zitiert, ja uns droht Hinrichtung. Unrichtiger Lebensweg kann eben unserm Wesen tödlich werden. Reiche Speise wartet auf uns
anderseits, eine Tafel des Festes, des Überflusses, wenn in uns neue Kräfte aufbrechen dürfen. Entscheidungen aber drücken sich in Kriegund
Waffenträumen aus.
Diese Großzeichnung, diese Verstärkung verwirrt den naiven Traumbetrachter. Er weiß meist nicht, daß seelisches Leben auch energetisches
Geschehen ist, ahnt kaum, daß unser kleines Tun trotz seiner Harmlosigkeit sich im Scheine der großen Lebensmächte vollzieht und deshalb
auf die Traumwand große Schatten wirft. Daraus ist erst zu verstehen, obwohl die Sache ohne viel Bedeutung bleibt, weshalb kleine
physikalische Einflüsse auf den Schläfer von nicht unbedeutenden Traumbildern begleitet werden. Eine Kleinigkeit hat gleich eine intensive
Warnung zur Folge. Die zu schwere Bettdecke, die freiliegende, etwas erkühlende Schulter werden als schwere Last, als nacktes Gehen in
schlimmer Kälte traumerlebt. Wer droht von seinem vielleicht modern niedern Lager herabzufallen, hat das Gefühl, an einem Abgrunde zu
liegen. Diese Träume sind ins eindrückliche Bild gesteigerte Schutzimpulse. Freilich, wenn man diese Träume samt den sich einstellenden
Einfällen untersucht, dann wird man erfahren, daß bei dieser Gelegenheit körperlicher Gefahrempfindung viel bedeutendere innere
Gefahrenherde angerührt worden sind. Denn jedes Traumerlebnis ist von vielschichtiger Bedeutung.
Die Funktion des Traumes
Versucht man, die große Vielfalt der Träume zu ordnen nach dem, was sie wahrscheinlich darstellen, was ihre zu vermutende Bedeutung ist,
so wird man auf folgende Gliederung kommen:
Der Traum gibt erstens ein aktives Bild unserer Lebenssituation. In diesem Bilde, in der Traumerzählung, antwortet die Auffassung des
Unbewußten dem Erlebnis des Tages. Daraus ergibt sich eine Art Bilanz; man erfährt, wie die ganze Angelegenheit aussieht. Der Traum ist
da durchaus bezogen auf das Gegenwartserlebnis des Träumers. Dieses hat ihn herbeigerufen, und was er dazu aussagt, kann als Urteil der
unbewußten Seele gelten. "So ist es!" sagt er in seiner Gleichnissprache. Das Material seiner Aussage ist entnommen vor allem den
Erfahrungen des Träumers, dessen äußeren Erlebnissen und seinem persönlichen Unbewußten. Zudem kann sich das Urteil auch ausdrücken
in allgemein bekannten Symbolen.
In den Träumen der zweiten Gattung fügt das Unbewußte den Erlebnissen und Konflikten des Tages das bei, was unbeachtet, damit
unbewußt geblieben ist und doch mit dazu gehört. Der Traum, schöpfend aus umfassenderer Einsicht, ergänzt die Situation aus den
Erlebnisinhalten, die, wenn auch nicht beachtet, doch miteinbezogen werden müßten. Er kompensiert also die Einseitigkeit der bewußten
Haltung. Er reduziert Überwertungen, betont das Entwertete und stellt damit den Träumer an den richtigen Ort, nämlich in die unsichtbare
Mitte des Erlebens. Ein Großteil aller Träume hat offenbar diese zurechtstellende Funktion. Sie drücken sich aus vor allem in
biographischem Material, wozu die Erinnerung an Lektüre und Zeitungsartikel kommen. Ferner in der Erscheinung anderer Menschen,
welche die unbewußte Seite des Träumers darzustellen vermögen. Auch in diesen Träumen finden wir die einfachen bewußtseinsnahen
Symbole. Ist in der ersten Gruppe das Bewußte "bestimmend", das, was nämlich die Stimme des Unbewußten herbeiruft, so wird in dieser
zweiten Gruppe ein Gleichgewicht zwischen bewußter und unbewußter Haltung hergestellt. Das Unbewußte umringt sozusagen das bewußte
Erlebnis mit seinen eigenen Erfahrungen. Die Deutung dieser Träume ermöglicht dem Bewußtsein, sich aus der gewonnenen größeren
Einsicht in bewußte und unbewußte Zusammenhänge richtig einzustellen und zu einer Lebensführung zu gelangen, welche eigenem und
fremdem Leben gerecht wird. Zu dieser Gruppe gehören auch die Träume, die man als Warnungsträume bezeichnen möchte.
In einer dritten Gruppe von Träumen sehr anderer Art macht die unbewußte Psyche, indem sie andere und stärkere unbewußte Situationen
dem bewußten Geschehen gegenüberstellt, den Versuch, im Menschen seelische Spannungen zu erzeugen, ein psychisches Gefälle
herzustellen, welches die Lebensenergie nach fruchtbaren Zielen führt. Es schalten sich innere Kräfte ein, und es kommt zum Konflikt
zwischen dem Ich und der innern Seite des Menschen. In diesen Träumen begegnet man dem "Anderen" in sich, sie führen zur Begegnung
mit dem Schatten, aktivieren die unbewußt gebliebene psychologische Einstellung - sei es Extraversion oder Introversion - und holen auch
die wenig entwickelten psychologischen Funktionen herbei. So erweitern sie das Bewußtsein. In diesen Träumen setzt der Gegenlauf der
Seele ein, das noch nicht Gelebte versucht, sich durchzusetzen. Neue Inhalte der Persönlichkeit dringen aus der Tiefe herauf und ersetzen
das, was ohne rechte Kraft mehr zur persönlichen Konvention geworden ist. Solche Träume erscheinen dann, wenn sich eine Wandlung
vorbereitet. So in den Initialträumen am Anfang einer analytischen Behandlung, in denen sich Kommendes abzeichnet. In diesen Träumen
hat das Unbewußte die Führung, und die bisherigen bewußten Inhalte schrumpfen zusammen. Solche Träume enthalten oft Aufforderungen
zur Lebensänderung, und sie zögern nicht, ihren Menschen in Marter und Glück einer Wandlung zu schicken. Die Träume dieser Gattung
benutzen für ihre Aussage vor allem symbolische Bilder und Archetypen, welche Gleichnisse des Vergehenden und des Werdenden sein
können. Da es aber noch um die persönliche Entwicklung des Träumers geht, weisen sie auch biographisches Material auf, benützen die
Erinnerung des persönlichen Unbewußten; aber dazwischen glänzt immer wieder das, was allgemein menschliche Erfahrung zum
Groß-Symbol werden ließ.
In den Träumen der vierten Gruppe besitzt allein das Unbewußte die Aktivität. Diese Träume kümmern sich nicht um die bewußte Situation,
um den Alltag des Träumers. Dieser findet oft nicht die leiseste Beziehung zwischen seinem privaten Ergehen und den Geschehnissen seiner
eigenartigen, seiner fremdartigen Träume. Diese ermangeln natürlich jeden persönlichen Traummateriales, sie sprechen sich nur aus in
großen Bildern, Symbolen und archetypen Handlungen. Als Großträume bedeuten sie für das schmale Bewußtsein des Träumers oft eine
wirkliche Gefahr. Hier öffnet sich der Vorhang zu den Großinhalten und den Urkräften der Menschheitsseele. Mancher, der einen Blick
dahinter getan und das Bild des Lebens schlechthin geschaut hat, erträgt wie jener Schillersche Jüngling vor dem verschleierten Bilde zu Sais
das, was er gesehen, nicht. Denn da diese Träume nur Material des kollektiven Unbewußten heranführen, tragen sie mit diesem auch
gewaltige psychische Energien an die kleine individuelle Seele heran. Ihr droht Überschwemmung durch die jahrtausendalten Großinhalte
der Seele, und - bei besonderer Veranlagung des Träumers - kann dieser in einer Schizophrenie auseinanderbrechen. Wo das Gewaltige aber
einem Starken geschieht, der auch bewußt eine bedeutende Persönlichkeit ist, da kann es ihn zum Repräsentanten und Verkünder einer neuen
oder erneuten wissenschaftlichen oder religiösen Schau werden lassen. Das Material dieser Träume besteht, wie in dem Kapitel über
Großträume ausgeführt wird, mit Ausnahme der Traumeinleitung fast ausschließlich aus Symbolen und archetypen Vorgängen urtümlichster