Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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tritt, haben wir erst einmal einfach uns anzusehen und uns zu fragen, was damit für uns gemeint sein könnte. Weshalb mußte diese Welt
auftauchen, was hat sie dazustellen, zu kompensieren, zu reduzieren, welche Verbindung mit den Grundkräften des Daseins will sie
herstellen? Da wir alle geneigt sind, uns sehr konkret an das vorgewiesene Bild zu halten, sehr konkret zu denken, ist es nötig, die andern
Möglichkeiten nicht aus den Augen zu verlieren: daß nämlich sexuell sich Gebendes Nichtsexuelles meinen könnte. Wie wir wissen, fährt
freilich der Deutungswagen der Freudschen Psychoanalyse fast ausschließlich in umgekehrter Richtung - auch das Nichtsexuelle wird zum
Sexuellen. In seinem klugen, menschlich herzlichen Buche "Das Träumen als Heilungsweg der Seele" sagt der schwedische Psychiater
Bjerre: "Die eventuelle Feststellung auf elementaranalytischem Wege, daß die Sexualität in jedes Traumbild eingeht, hat im Grunde so wenig
Interesse, wie das Aufweisen von Geschlechtsorganen bei jedem Menschen oder von Kohlenstoff als notwendigem Bestandteil jeder
organischen Verbindung." Dennoch ist die Rolle der Sexualität und ihrer differenzierten Erlebnisformen, der Erotik, von so großer
Bedeutung für jedes Leben, daß ein völliges Fehlen sexueller und erotischer Traumbilder und Traumerzählungen entweder auf ein höchstes
In- Ordnung- Sein in bezug auf diese Naturforderungen oder auf eine völlige Abgespaltenheit vom natürlichen Lebensziel der Arterhaltung
weisen würde.
Es spiegelt sich selbstverständlich jener unterschwellig gebliebene Wechsel von Ebbe und Flut der erotischen Bereitschaft, jenes
erotisch-physiologische Ein- und Ausatmen des sexuellen Lebensrhythmus auch im Traum. Dazu gehören ebenfalls die Mondphasen der
Frau; ihre Regel darf bei der Betrachtung und Deutung von Träumen jüngerer Frauen nicht übersehen werden. Die Träume sprechen dennoch
seltener als man annimmt eine rein sexuelle, man möchte sagen eine leibliche Organsprache. Das hat Freud mitverführt zu glauben, das
nackte Lustbegehren werde aus Rücksicht auf die Moralität und die mehr oder weniger gefestigte Wohlerzogenheit des Träumers verhüllt,
verharmlost, durch die Zensur frisiert. Dem ist kaum so. Vielmehr scheint für den Regisseur, für den Bildner des Traumes das Instinkthafte,
die Tiernähe des Triebes wesentlich zu sein, weshalb die Tiere ja so häufig zu Gleichnisträgern werden. Der Stier, das Pferd, der Hund, die
Schlange in uns sagen über die so oder so geformte Triebgewalt und Triebgröße aus. Aus der Deutung dieser Träume ist die Situation unserer
sexuellen Kräfte und Begehren leicht zu deuten.
Die eigentlichen Sexualorgane werden vom Traumbildner dem vegetativen Formkreise zugeordnet. Deshalb sind bestimmte, im Aussehen
durch ihre Ähnlichkeit hinweisende Gemüse und Früchte ihr Gleichnis. Darüber ist in der Zusammenstellung der Symbole in diesem Buche
manche Auskunft zu finden. Daß jene Organe sich noch in andern Bildern darstellen, ihre Funktion in bestimmte Tätigkeiten von den
Menschen scherzhaft hineingesehen werden, ist jedem klar, der die volkstümliche Redeweise kennt. Man hat schon darauf hingewiesen, daß
es in der französischen Sprache über sechshundert Bezeichnungen für die Funktion der geschlechtlichen Vereinigung gibt. Das sexuelle
Geschehen drückt sich infolge seiner ungeheuren Bedeutung eben auch sprachlich in der größten Mannigfaltigkeit aus. Die Bezeichnungen
dafür sind volkstümlich, gelten aber im allgemeinen als unanständig. Der Traum verwendet sie dennoch häufig, oft zur Empörung mancher
Träumer und Träumerinnen. In ihrer derben Differenzierung liegt der Ton bald auf dem, bald auf jenem Erlebnis und Erlebnisbegleitung der
körperlichen Vereinigung. Da diese Variationen selten von schicksalhafter Bedeutung sind, hat man sie auch nicht zu ernst zu nehmen; sie
sind mehr Liebesspiel als Liebestragik. Beiläufig: Es ist wertvoller, im Erlebnis einer guten, einer wertvollen Liebesgemeinschaft zu
wurzeln, als in einem Traumbuche der dort notwendigen Erwähnung sexueller Symbole nachzuspüren. Nur wenn die Träume, weil die
erotischen Beziehungen nicht in Ordnung sind, oft sehr drastisch von diesen reden, hat man sich um die Deutung dieser Traumbilder wenig
anständigen Inhaltes zu kümmern. Die psychoanalytische Literatur hat manche Jünglinge und dazu Frauen jeden Alters in eine intellektuelle
Schamlosigkeit hineingezogen. - Sexuelle Träume junger Menschen hat man meist auf der Ebene der Natur zu deuten. Sexuelle und erotische
Träume im lebenserfahrenen höheren Alter meinen sehr oft eine andere Schöpferkraft als die des Leibes.
Wer einer Sexualpsychologie huldigt, deren Kern das Inzestmotiv ist, wird in einem berühmten Traum Cäsars einen besonders gewichtigen
Beleg für die Inzesttheorie finden. Cäsar erzählt bekanntlich, daß er, bevor er den Rubikon überschritt und den Angriff auf seine Geburtsstadt
Rom einleitete, im Traume seine Mutter beschlafen habe. Dieser Inzest entsprach wohl kaum einem konkreten, latenten Wunsche des
Feldherrn, zu seiner leiblichen Mutter unerlaubte Beziehungen zu haben. Vielmehr ist Rom seine Mutterstadt, Rom hat ihn geboren. Es war
ein Ungeheures, ein unnatürlicher Frevel, den er ihr damit antat, daß er sie in der empörerischen Männlichkeit seines Machtwillens mit Krieg
überzog. Aber dieser Vereinigung von Rom und Cäsar ist ein gewaltiger Sohn entstiegen: das großrömische Reich.
Ein sehr einleuchtendes Beispiel eines sexuell aussehenden Traumes, der aber niemals sexuell gedeutet werden durfte, erzählte eine Frau: Sie
war durch großes Leid, das sie sowohl als Mutter wie als Gattin getroffen hatte, mehrere Jahre psychisch gelähmt. Nun trat eine bedeutende
Aufgabe von außen an sie heran. Da träumte sie, ein undeutlich sichtbarer, sehr ernster Mann habe sie in den Arm begattet. Wie Feuer
durchströmte es Arm und Hand. Natürlich stand hinter diesem Traum nicht ein perverses Bedürfnis - nein, ihre eigene latente
männlich-ernste Kraft hatte den Weg zu Arm und Hand gefunden, diese war befruchtet worden - jetzt konnte sie wieder handeln, arbeiten.
Ihre große Leistung in sozialem Werke gab hernach Auskunft über die Intensität dieser "Armzeugung". - Solche Träume scheinbar
unnatürlichster erotischer Begegnungen kommen häufig vor. Sind sie zu abstrus, so beunruhigt sich der Träumer, wieder einmal
vollkommenen Unsinn geträumt zu haben - nur hätte es anständigerer Unsinn sein dürfen! Lernt er mit seinen Nachtgesichtern umzugehen,
dann wird auch das Sexuell-Abstruse ihm seinen Sinn offenbaren. Dazu aber bedarf es vieler psychologischer und kulturgeschichtlicher
Kenntnisse. Es ist durchaus natürlich, wenn der tiefenpsychologisch wenig geschulte Mensch sich über manche Trauminhalte entsetzt. So
vielen Menschen zarten Gewissens und anständigster Gesinnung bereiten die gar nicht zarten Träume, in denen sie tief in die Abenteuer des
Fleisches und in höchst unerlaubte Beziehungen hineingeraten, tiefen Kummer. Wie war selbst eine so starke Persönlichkeit wie Augustin erstaunt
darüber, daß ein Mensch da ist, der im Wachen so denkt und handelt, wie er es vor seinem christlichen Gewissen, dem Ethos seiner
Weltanschauung verantworten kann, im Traume aber Dinge sieht, überlegt und tut, die er sich selbst nie erlauben würde. "Zwischen mir und
mir, welch ein Unterschied!" ruft er aus. "Nicht durch mich ist es geschehen, aber in mir." Man weiß, daß Augustin Gott dankt, nicht verantwortlich
zu sein für den Inhalt seiner Träume.
Hier schon die kleine Frage: Sind wir wirklich für unsere Träume in keiner Weise verantwortlich? Könnte es nicht sein, daß die Träume,
freilich in stärkster Intensivierung, jene Triebwelt an uns heranführen, zu der wir keine richtige Haltung haben; daß sie heraufholen, was zu
unbeachtet blieb? Unsere Träume können anders werden, wenn wir in unserm bewußten Leben unsere Ganzheit soweit nur möglich erfüllen.
Oft sind heikle, obszöne Träume ein Aufruf, in den Keller des Unbewußten, in den kleinen innern zoologischen Garten zu gehen, um zu
sehen, was dort ein ungehöriges Leben führen muß, weil es ihm an Raum, an Atemluft und an der Freiheit des Kreatürlichen fehlt. Vielleicht
ist es zu unserm Heile, daß das Unbewußte uns nicht erspart, was es uns sagen muß. Es kommt sehr häufig vor, daß wir im Traume erotische
Beziehungen, sexuelle Erlebnisse haben mit Menschen, an die unser Begehren sich nie heranwagen würde, sei es, daß wir ehelich gebunden
sind, sei es, daß sie uns unerreichbar erscheinen, sei es, daß wir umgekehrt mit so "niedern" Wesen nichts zu tun haben wollen. Im Kapitel
von der Objekt- und Subjektstufe wird zu zeigen sein, daß es sich vielleicht gar nicht um diese Menschen handelt, sondern mit ihnen nur
etwas in uns selbst gemeint ist. Das ist für manche ein Trost - für alle aber eine neue Aufgabe. Wer immer daran Anstoß nimmt, daß der
Traum auch in Sprache und Bildern des Sexuellen spricht und handelt, der möge die Rolle der Sexualität und des Erotischen möglichst
objektiv bedenken. Die Sexual-Symbole sind deshalb so eindrücklich, weil sie Ausdruck sind für das Schöpferische, das mächtig
geschlechtlich Zeugende, welches das Leben erhält und mit Lust beschenkt. Er versuche, die selbstverständliche, auf notwendige
Lebenserfüllung gerichtete Sachlichkeit auch in diesen Lebensgebieten zu erreichen. Dann wird er das Sexuelle weder unterschätzen, noch,
wie es jetzt in vielen Kreisen geschieht, überschätzen. Wer tiefere Einsicht ins Leben und in die Psychologie des Traumes gewinnt, der wird
auch in diesem Geschehen, von dem der Traum in der Sprache des Sexuellen redet, das Gleichnis der urtümlichen, schöpferischen
Lebenskräfte, ihren Ernst und ihr menschliches Spiel schauen. Damit wird er in jener Freiheit wohnen, die ihn das Notwendige,
verantwortlich sich und einem menschlichen Du, erfüllen läßt und ihn nicht zum Gefangenen seiner Sexualität macht.