Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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benützt der Traum das Erlebnis des Kinos, des Radios auf eine symbolische Weise. Freilich werden die heutigen Mythenforscher den
Gleichnissen aus der Welt der Technik, des Handels, der Wissenschaften die Qualität echter Symbole absprechen; aber die Seele kümmert
sich nicht um Klassifikationen! Noch haben die erwähnten Neusymbole die Intensität der archetypen Symbole, der ursprünglichen Bilder
nicht. Das hindert sie aber nicht, sich immer mehr anzureichern. Einst nach Jahrtausenden werden sie Symbole sein, auf welche auch der
strengste Mythenforscher der fernen Zukunft nicht ohne die Freude am schönen Funde oft hinweisen wird.
Redensarten
Die menschliche Umgangssprache ist durchsetzt von Redensarten. In der Redensart hat sich das Bild einer im allgemeinen Leben häufig
wiederkehrenden Situation zu einem sprachlichen Gleichnis verdichtet, das bald im ursprünglichen, bald im übertragenen Sinne täglich
benutzt wird. Was Vergleich war, wird zur Redewendung, in der die Grundvorstellung nicht mehr bewußt ist.
Wer beispielsweise in einer Angelegenheit ein "Hintertürchen" offen läßt, meint damit bloß die Möglichkeit eines unbeachteten Entweichens.
Er sieht nicht die offene kleine Hintertür des Hauses, durch die man, unangenehme Begegnung vermeidend, in die Nebengasse entschlüpfen
kann. Bemerkt man von einer Sache oder von einem Menschen, sie seien "auf ein falsches Gleis geraten", dann ist höchstens die Vorstellung
des unrichtigen Weges, nicht aber die an einer Kreuzung nach dem richtigen oder unrichtigen Orte führende Wagenspur gemeint.
Leute mit bildkräftiger, rascher Phantasie übersehen das Vergleichselement in der Redensart selten ganz; Bildschwache halten sich bloß an
die Redensart. Bei beiden aber hat sich der Gleichnischarakter erhalten in allen Träumen, die Redensarten benutzen. Der Leser erinnert sich
vielleicht eines hübschen Spieles harmloser Kindereinladungen, der Scharaden. Da kletterte eines der Kinder dem andern auf den Rücken
und rutschte gleich hernach wieder herab; es war nun herauszufinden, was das bedeuten sollte. Die Scharade war richtig gedeutet, wenn man
jenes Tun als eine Darstellung der beiden Redensarten "Du kannst mir den Buckel hinaufsteigen!" und "Du kannst mir den Buckel
hinabrutschen!" bezeichnete.
Manche kleine Traumhandlungen sind solche Scharaden. Sie sind nichts anderes als das der Redensart zugrunde liegende Situationsbild. Mit
etwas Übung versteht man diese einfache Traumsprache sehr rasch - natürlich nur, wenn man die volkstümlichen Redensarten kennt. Sie sind
einem Unbewußten, das dem Bewußten noch nahe wohnt, wohl bekannt; auch dann, wenn der Träumer, unvertraut mit volkstümlichen
Redewendungen, davon selbst nichts mehr weiß. Es kann ein Träumer "am Rande seiner Kräfte" sein, und dann sitzt er im Traume wirklich
erschöpft am Rande eines Abhangs oder auf seinem Bettrand. Ein etwas starrsinniger unglücklicher Liebhaber, dessen Angebetete, die von
ihm nichts wissen wollte, in einem Landhause oberhalb der Stadt wohnte, sah in seinem Traume einen jungen Ochsen etwas blöde nach
diesem Hause hinauf "stieren". Da stand er, der "Ochs am Berg"! Ein Mann träumte, daß Zimmerleute vor seinen Augen eine etwas
verlotterte, vielfach geflickte Brücke abbrachen; herbeigerufen, mußte er die schwersten Balken wegtragen. Im deutenden Gespräche erwies
es sich, daß dieser Mann daran dachte, die von Anfang an wenig vernünftige Beziehung zu seinem Geschäftspartner, diese "Brücke
abzubrechen". Daß man in ihm selbst schon tüchtig am Werke war, und daß er selbst den Hauptteil der Last dieses Abbruches auf sich zu
nehmen hatte, wurde ihm erst jetzt klar.
Man kann sich im Traum "zuviel aufladen" und schleppt dann die unmöglichste Last mit sich herum. Wie vieles wird im Traume "klar"
gemacht! Den oder jenen muß man "in die richtigen Schuhe stellen", oder er steckt wirklich noch in seinen zu engen "Kinderschuhen".
Bei der Betrachtung von Träumen, die fast kindische Handlungen vor uns oder mit uns geschehen lassen, hat man stets die Möglichkeit zu
erwägen, ob nicht hier menschliches Handeln uns in einer Redensart oder in einer sprichwörtlichen Fassung vorgeführt werde. Man ist eben
"hängen geblieben", oder es hat uns "den Ärmel hineingenommen", wie die volkstümliche Wendung sich ausdrückt. Statt höchste Zeit ist es
"fünf vor Zwölf", in einem drolligen Falle "höchste Eisenbahn". Nicht nur junge Menschen wagen sich gerne zu weit "auf die Äste" hinaus
und hocken im Traume auf sich senkendem Ast. Man kann sich "den Mund" oder "die Finger verbrennen", und dann brennt es im Traume
wirklich schmerzhaft. Oder man kommt "fast nicht darüber hinweg" und sieht sich im Traume mühsam über eine Hecke oder Barriere klettern,
steht im Versuche, einen breiten "Bach" zu überschreiten. Im Traume zieht man mühselig einen Wagen, sei es, weil man "den Wagen
selbst schleppen muß" oder "sich selbst an den Wagen spannen" sollte. Mancher "hinkt" Kameraden schwerfällig hinterher. Mehrfach haben
junge Leute schon im Traum "einen Korb bekommen", ehe das Betrübliche Tageserleben wurde. Im Traume wurde jemand genötigt, "die
andere Seite" einer Sache, hier eines Gegenstandes, sich anzusehen. Was jener andere im Traume soviel zu pfeifen hatte, wurde erst klar, als
er über sein Problem eine Reihe abschätziger Bemerkungen machte, er "pfiff" darauf. Eine Dame, die alles sehr trübselig beurteilte, merkte
plötzlich, daß sie im Traume eine dunkle Brille trug; durch solch "dunkle Brille" betrachtete sie vor allem die Menschen ihrer näheren
Umwelt. Auch jener Mann bleibe nicht unerwähnt, der nach tüchtiger Männerart von seinen geschäftlichen Aufgaben und Erfolgen völlig
erfüllt war. Er träumte zu seinem Schrecken, er hätte einen Herzklappenfehler. Sein Eifer ließ ihn am Morgen, für einen Herzkranken allzu
eilig, den Arzt aufsuchen. "Das würde mir jetzt gar nicht passen!" Es fand sich kein körperlicher Defekt; ihm selbst kam auf dem Heimweg
die Erleuchtung, daß es mit seinen Gefühlen, mit all dem, was das Herz angeht, wirklich nicht "klappte".
All diese Beispiele lassen erkennen, wie gerne und oft mit welchem Humor sich die innere Instanz, eine Einsparung an Selbsterfindung in
hübscher Ökonomie damit verbindend, schon geprägter Redensarten bedient, um eine Situation bewußt zu machen. Deshalb läßt sie im
Traume eine Sache vergraben und darüber "Gras wachsen", schönes grünes Traumgras. Man könnte leicht einige Dutzend solcher durch eine
kleine Handlung illustrierter Redensarten aufführen, doch möge dies genügen. Denn im Traume ist es so wie im Leben: wo es um große
Dinge geht, wo Sein oder Nichtsein auf der Waage steht, da wird ein Mensch von Geschmack auf Redensarten und billige
Allerweltsweisheiten verzichten. Auch der Seele verbietet der Takt in all jenen Träumen, die uns ergreifen, weil Großes und Schweres sich in
ihnen ausdrückt, den harmlosen Scherz solcher Redensarten. Die Aristokratie des echten Leidens wird auch vom Traume, der seinen
Ausdruck sorgfältig zu erwägen scheint, streng gewahrt. Dafür sprudelt es von originellen Sprachfiguren, ja von Scherzen und witzigen
Vergleichen, in all den harmlosen Träumen, welchen der Dienst kleiner Korrektur an der Lebenseinstellung des Träumers aufgetragen ist.
Im Gleichnis des Sexuellen
Kein einsichtiger Mensch wird die große Bedeutung der Sexualität und des erotischen Geschehens im Leben der Menschen verkennen. Er
wird deshalb auch nicht annehmen, die Träume sprächen nicht von diesen Grundbegebenheiten menschlicher Existenz und Arterhaltung.
Aber er wird, beeindruckt von der Fülle aller Lebenserscheinungen, reichend von der schweren Erde bis in die schwerelosen Räume des
Geistes, anderseits niemals annehmen können, die Träume sprächen nur von sexuellen Dingen.
Wer sich mit Träumen beschäftigt, darf nicht prüde sein; er darf nicht zu einer der großen Daseinsmächte, die Hand vor die Augen pressend,
sagen: Dich schaue ich nicht an, und wenn die andern wie ich täten, dann würdest du überhaupt nicht mehr da sein! Als ob sich je die Natur,
auch die psychische Natur, danach richten würde, welches Zeugnis wir ihr ausstellen, oder sich gar einfach, weil uns diese Richtung primärer
Lebensenergien nicht paßt, durch den Machtspruch unseres verwirrten, armen Kopfes wegdeklarieren ließe. Der Traum nimmt kein Blatt vor
den Mund, hält nicht schamhaft die Hand vor die Augen. In ihm, als dem einen Vertreter unserer Gesamtpsyche, ist das reife Wissen, daß die
natürlichen Dinge weder gut noch böse, sondern einfach sind; daß sie ihre Großaufgabe haben, mit sehr großen Kompetenzen und wenn
nötig erschreckenden Mitteln der Gewalt ausgestattete Diener der Lebenserhaltung sind. Leben hat die Aufgabe zu leben. Und dazu bedarf es
auch der Sexualität und ihrer psychischen Ausstrahlungen. Nur verlangt das Leben, daß, wie jede andere Kraft, auch die Sexualität an ihrem
Orte bleibe und der Eros seinen Zauberkreis nicht ungehörig übersteige. Dazu behält die innerste Instanz unseres Seins sich das Recht vor,
wie jede andere auch, die letzte und fernste Erscheinung als Gleichnis benützen zu dürfen, in der Sprache des sexuellen Gleichnisses auch
alles Schöpferische überhaupt auszudrücken.
Wir können an jeden Traum die Frage stellen: Meinst Du etwas Sexuelles? Sprichst Du, vielleicht verhüllt, im Gleichnis eines andern, von
dessen Begehren, dessen notwendigen, beglückenden oder verheerenden Gewalten? Wo aber der Traum in der Welt sexueller Bilder vor uns