Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Tür an Tür wohnender Zunftgenosse sei gestorben und werde zu Grabe getragen; nun mußte er selbst unter dem Druck seiner Gläubiger
seine Werkstatt räumen und die Stadt verlassen.
Damit du den gegenüber eine Antwort zur Hand hast, die der Ansicht sind, die Zahl von sechs Kategorien wäre in polemischer Absicht
angegeben, und damit du selbst dich von jenen, die eine größere Zahl verfechten, nicht irremachen läßt, mag folgende Überlegung förderlich
sein. Alles Seiende verdankt teils der Natur, teils dem Brauch seinen Ursprung. Es sind dies die ersten und wichtigsten zwei Kategorien.
Was nun der Natur gemäß ist, muß immer gleich und unveränderlich verharren, während das, was als Brauch gilt, auf gemeinsamer
Übereinkunft beruht und menschliche Satzung ist; man nennt es Sitte. Es ist das, wie Phemonoe sagt (Phemonoe soll die älteste Prophetin
des delphischen Orakel gewesen sein.), das ungeschrieben Gesetz, jene Verhaltensregeln aber, die man aber aus Furcht vor Übertretungen
niedergeschrieben hat, heißen Gesetze, weil nach allgemeiner Anschauung das von ihnen Erfaßte so sein müsse.
Auf allgemeiner Übereinkunft beruhen Mysterien, religiöse Feiern, Festversammlungen, Wettkämpfe, Heerwesen, Landwirtschaft,
Gestaltung des öffentlichen Lebens, Ehe, Kindererziehung und andere ähnliche Einrichtungen, während jeder einzelne aufgrund eigener
Entscheidung seinen Lebensstil, seine Kleidung, Schuhe, Nahrung, Frisur und sonstige Ausstattung, seinen Beruf und seine Lebensführung
wählt. "Überall gilt eine andere Sitte, jedweder aber lobt die eigene Art", sagt Pindar (Fragment 215 (Snell)).
Die Macht der geschriebenen Gesetze aber bleibt immer dieselbe, und demjenigen, der nach den Gesetz handelt, werden Anerkennung,
Auszeichnungen, ein guter Ruf und eine große Sicherheit zuteil, während der Gesetzesübertreter Strafen, Züchtigungen und Gefahren zu
gewärtigen hat. Das Gebiet des Gesetzes läßt sich nicht weiter teilen außer durch die Kategorie der Zeit, während die Sitte in Zeit, Kunst und
Namen Unterteilung hat; denn alles, was in Übereinstimmung mit dem Gesetz oder im Widerspruch zu ihm getan wird, geschieht, geschah
oder wird in jedem Fall innerhalb eines gewissen Zeitraumes geschehen; die Zeit wiederum zerfällt in Zeitabschnitte und Stunden. Bei allen
Betätigungen gehen die Menschen ferner entweder kunstgerecht oder kunstlos vor, und zwar kunstgerecht die Geschulten, kunstlos aber
diejenigen, die es nicht sind. Zur Ausübung einer Kunst benötigt man Werkzeuge, mechanische Vorrichtungen und all die Hilfsmittel, die für
eine jede für nützlich und passend gehalten werden.
Das alles Seiende einen Namen hat, ist unnötig zu sagen. Von den Namen sind nach allgemeiner Ansicht die einen von guter, die anderen
von schlechter Vorbedeutung. Wenn nun einer zu den sechs Kategorien noch andere hinzufügt, so wird er doch der Bedeutung, wenn auch
nicht dem Laut nach etwas sagen, was zu diesen gehört. So wird z.B. Freude, Schmerz, Haß, Liebe, Krankheit, Gesundheit, Ausscheidung
und Nahrungsaufnahme, Schönheit, Häßlichkeit, Wachstum, Hinschwinden, Geburt, Tod und alle ähnlichen Begriffe naturgemäß; denn sie
sind weder von der Natur verschieden, noch verhalten sie sich wie Kategorien; die Natur ist nämlich kein leerer Name, vielmehr wird sie der
Kreislauf all dessen genannt, was überall und allenthalben sein oder nicht sein wird.
So sind auch Gesetz und Sitte nicht an und für sich bloße Namen wie die Bezeichnungen für bedeutungslose Laute oder Töne, sondern
Gesetz und Sitte sind an etwas Konkretes gebunden. Wenn daher jemand sagt Ehe, Ehebruch, Räuberei, anvertraute Hypothek, Frevel oder
aber Frisur, Kleidung oder irgendein Nahrungsmittel, so äußert er unbewußt den Begriff Gesetz oder Sitte wie irgendeine andere Kategorie.
Ebenso wenn er von einem Gerät, einer mechanischen Vorrichtung oder einem Werkzeug als eine Kategorie spricht, meint er die Kunst oder
den Namen oder die Zeit; und zwar die Kunst, wenn er die Tätigkeit mit den Werkzeugen im Sinn hat; den Namen, wenn er die
mechanischen Vorrichtung oder das Gerät meint, die Zeit hingegen, wenn er beides äußert, wie z.B. Sichel und Hacke. Zu bestimmten Zeiten
benötigen die Menschen sowohl die Sichel als auch die Hacke.
Allgemein gilt also die Regel, daß alles, was im Einklang mit Natur, Gesetz, Sitte, Kunst, Namen oder Zeit geschaut wird, von guter
Vorbedeutung ist, während das Gegenteil davon Unheil und Schaden heraufbeschwört. Bedenke aber, daß diese Regel durchaus nicht
allgemeingültig ist, sondern nur für die Mehrzahl der Fälle gilt; denn es gibt viele Traumerlebnisse, die im Widerspruch zur
Seinswirklichkeit manchem glücklich ausgehen, obwohl sie nicht mit der Natur und den anderen Kategorien im Einklang stehen. So träumte
z.B. jemand, er schlage seine Mutter. Seine Handlungsweise war gesetzwidrig, aber gleichwohl brachte sie ihm Nutzen, weil er Töpfer von
Beruf war; denn wir nennen die Erde Mutter, die der Töpfer durch Schlagen bearbeitet. Infolgedessen brachte ihm seine Arbeit viel ein.
Merke dir ferner, daß die häufiger vorkommende Sitte gegenüber der selteneren den Ausschlag gibt. So hatte der Rechtsgelehrte Aristeides
(Vermutlich der bedeutende Redner P. Ailios Aristeides von Smyrna (um 117-189 n.Chr.)) die Gewohnheit, weißgekleidet in der
Öffentlichkeit zu erscheinen. Als er während einer Krankheit träumte, er trage weiße Kleider, zog er aus dieser Gewohnheit keinen Nutzen;
kurze Zeit darauf starb er nämlich; denn ausschlaggebend war die mächtigere Sitte, nach der die Toten in weißen Kleidern zu Grabe getragen
werden.
Sodann nehmen berufliche Tätigkeiten, deren Wirkung auf das gleiche hinausgehen, denselben Ausgang, mögen sie auch hinsichtlich ihres
Verfahrens verschieden sein. So träumte der Chirurg Apollonides, er agiere bei der Aufführung homerischer Szenen und verwunde viele,
worauf er viele chirurgische Eingriffe vorzunehmen hatte. Denn die Darsteller homerischer Szenen verwunden und vergießen Blut, haben
aber nicht die Absicht zu töten; ebenso verhält es sich mit dem Chirurgen. Betrachte auch die im ersten Buch besprochenen Arten als wahr,
und du wirst nicht fehlgehen. Da sie dort klar und lehrhaft behandelt worden sind, erübrigt es sich, hier darauf einzugehen.
Zu den von Sorgen hervorgerufenen Gesichten zähle diejenigen, die Menschen schauen, die sich wegen persönlicher Dinge den Kopf
zerbrechen oder von einem unvernünftigen Trieb oder einer Leidenschaft leiten lassen. Wir nennen dieselben auch geforderte Träume.
(Oneiraitetein ist der technische Ausdruck für die mit magischen Mitteln ausgeführte Forderung an göttliche oder dämonische Mächte um
einen offenbarenden Traum.), weil man von der Gottheit ein Zeichen bezüglich der bedrängenden Schwierigkeiten fordert. Denke aber daran:
Wenn du um Traumgesichte bittest, bringe weder Weihrauch dar noch sage Zaubersprüche her und, um das Wichtigste zu sagen, stelle an die
Götter keine überflüssigen Fragen. Es wäre fürwahr lächerlich, wenn verantwortungsbewußte Menschen, Leute, die mit Zwang und Gewalt
von den Göttern fordern, ihnen ihr Ohr zu leihen, die Antwort zurückweisen, sich anständigen Personen gegenüber aber entgegenkommen
zeigen. Nach dem Traumgesicht bringt ein Opfer dar und sage Dank.
Sodann spotte ruhig über jene, die den Göttern Vorschriften machen wollen, ich meine Leute, die folgendermaßen beten: "Soll ich das tun?"
und "Werde ich das bekommen?" und "Könnte ich doch jetzt die Frucht der Demeter sehen, wenn nicht die des Dionysos" und "Wenn es mir
förderlich und nützlich ist, möchte ich etwas bekommen, wenn nicht, geben"; bei solchen Sprüchen wird dem Irrtum Tür und Tor geöffnet.
Denn die Gottheit ist es, die der Seele des Schauenden, die von Natur aus eine seherische Kraft besitzt – oder wenn irgend etwas anderes
Ursache des Träumens ist -, im Hinblick auf die kommenden Ereignisse, Traumgesichte sendet. Derjenige nun, der das Geträumte mit seiner
Frage in Zusammenhang bringt, irrt sich, falls jenes das Gegenteil bedeutet. So verursacht z.B. ungebackenes Brot, obwohl es eine Frucht der
Demeter ist, weil es erst gebacken werden soll, bei einem Kranken ein heftiges Fieber, während der Rebstock und der Wein für einen, der
heiraten oder sich einer Gemeinschaft anschließen möchte, günstigere Vorzeichen sind als Weizen und Gerste, und zwar der Rebstock wegen
der Ranken, der Wein wegen der Mischung. Und für denjenigen, der sich wegen seines Weiterkommens Gedanken macht, ist es besser,
etwas zu schenken und zu geben als zu empfangen, ausgenommen, er bekomme etwas von Bessergestellten; denn wer viel hat, kann anderen
davon geben, ein Mittelloser hingegen hält die Hand offen. Man soll also die Gottheit um das bitten, worum man sich Sorgen macht. Das
"Wie" der Weissagung aber muß man der Gottheit selbst oder der eigenen Seele überlassen.
Für gottgesandte Traumgesichte halte diejenigen, die sich plötzlich einstellen, so wie wir auch alles Unerwartete gottgesandt nennen. Lege
aber nur solche Traumerlebnisse aus, deren Inhalt vollständig wiedergegeben wird, von denen der Träumende eine klare Vorstellung hat und
an die er sich genau erinnert; denn man wird es dir ankreiden, falls das Geschaute in Erfüllung geht und es sich herausstellt, daß du nur
Einbildungen gedeutet hast. Man muß aber den Eindruck der Unwissenheit zu meiden suchen.