Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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umgekehrt erweist sich so manche kleine Erwartung auf Glück oder Unglück als trügerisch und vergeblich. Auf diese Weise sind
begreiflicherweise auch die Traumgesichte infolge der Verdichtung der in ihnen auftauchenden Zeichen vieldeutig und für die meisten
unergründbar. Für Leute, die Erfahrung und viel Übung haben, ist die Darstellung leicht faßlich und völlig ausreichend, um die Bedeutung
einer jeden Erscheinung aufzuzeigen.
Im ersten Buch sagte ich, daß der Kopf den Vater des Träumenden bezeichne, im zweiten, daß der Löwe den Kaiser oder eine Krankheit
versinnbildlicht, und in dem Abschnitt über den Tod zeigte ich, daß das Sterben für Arme glückbringend und nützlich sei. Wenn nun ein
armer Mann, der einen reichen Vater hat, träumt, sein Kopf sei ihm von einem Löwen abgerissen worden und er komme dadurch zu Tode, so
steht zu erwarten, daß sein Vater sterben und ihn als Erben einsetzen wird, und auf diese Weise dürfte er sorgenfrei und wohlhabend werden,
weil er nicht länger seinen Vater als Last noch drückende Not zu ertragen hat. Es bedeutet nämlich der Kopf den Vater, das Abreißen des
Kopfes den Verlust des Vaters, und der Löwe die Krankheit, an der der Vater stirbt; der Tod hingegen bezeichnet den Wechsel in den
Lebensverhältnissen und die durch den Reichtum erworbene Unabhängigkeit. Auf diese Weise hat man bei allen vielschichtigen
Traumgesichten die Deutungen herauszufinden, indem man jedes einzelne Kernstück zu einem abgerundeten Ganzen fügt und verschmilzt.
Man muß seine Auslegungen nach Art der Opferpriester geben, die einerseits genau wissen, wohin jedes einzelne Zeichen paßt, andererseits
ihre Urteile ebensosehr aus jedem einzelnen als aus allen Zeichen zusammen schöpfen. Möchte doch meine verehrten Leser diesen Büchern
ihr freundliches Wohlwollen schenken und nichts bekritteln, bevor sie gewissenhaft geprüft haben; ich könnte einen Schwur darauf ablegen,
daß meine Bücher aufmerksame Leser so in ihren Bann ziehen werden, daß diese künftig nicht mehr von der Beschäftigung mit diesem
Wissensgebiet ablassen.
Es lebt aber einmal auf Erden ein gewisser Momos (Der personifizierte nörgelnde Tadel, der selbst nichts kann, aber alles besser wissen
will.), ein aus der Gemeinschaft der Götter und Dämonen ausgestoßener Unhold, dem man nach Kräften entgegenwirken muß, weil alle Welt
weiß, daß er gerade die besseren Leistungen mit mehr Waffen bekämpft. Denn es kommen mir jetzt Vorwürfe von Leuten zu Ohren, die
erklären, der Inhalt der Bücher entspreche durchaus der Wahrheit, doch wäre nicht alles ausgearbeitet noch begründet, ja es gäbe sogar Fälle,
wo Dinge, die für das Verständnis der Sache unentbehrlich seien, ausgelassen worden. Deswegen bin ich nach langer Überlegung in meinem
und deinem (Cassius Maximus) Interesse daran gegangen, dieses Buch (IV Buch) zu verfassen, damit du für alle Fälle gewappnet bist, wenn
es einzig auf die Deutung ankommen sollte, und den Kritikern gegenüber ohne weiteres eine Antwort zur Hand hast.
Jenen Leuten, die erklären, es wäre nicht alles begründet, wirst du treffend diese Worte entgegenhalten: "Von den Fällen abgesehen, wo die
Sache so klar ist, daß man eine Bemerkung darüber für überflüssig halten müßte." Denen wiederum, die einwenden, es sei nicht alles
ausgearbeitet und einiges weggelassen, wirst du entgegenhalten, daß Dinge, die gewissen anderen ähneln, als selbstverständlich übergangen
oder nicht behandelt worden sind, wie z.B. das Kopfband neben der Stirnbinde, der Hase neben dem Hirschen, das Kamel neben dem
Elefanten, der Safran neben dem Myrtensaft und den anderen Arten von Wohlgerüchen, und das, was das Schwein und die Vögel bedeuten,
auch deren Fleisch bedeutet.
Berücksichtige ferner, daß Leute, die einen guten und gesitteten Lebenswandel führen, weder Träume noch irgendwelche sinnlosen
Trugbilder bekommen, sondern ausschließlich Traumgesichte, und zwar meistenteils theorematische; denn ihre Seele wird weder durch
Befürchtungen noch durch Hoffnungen verwirrt, und dann sind sie auch Herr über die sinnlichen Leidenschaften. Kurz und gut, einem
verantwortungsbewußten Menschen erscheint weder ein Traum noch sonst ein sinnloses Trugbild. Damit du dich aber nicht täuscht, so wisse,
daß die große Menge nicht dieselben Träume hat wie jene, die sie zu deuten vermögen. Was nämlich die große Menge wünscht oder fürchtet,
dergleichen schaut sie auch im Schlaf, während Leute mit Sachverstand und Schulung auf diesem Gebiet ihre Wünsche durch Symbole
kundtun. Wenn aber ein Laie etwas schaut, hat man seine Erlebnisse nicht als Träume, sondern als Traumerscheinung aufzufassen.
Wenn sich z.B. einer, der von Traumdeutung etwas versteht, entweder weil er Traumbücher studiert hat oder weil er mit Traumdeutern
verkehrt oder weil er ein sicheres Gespür für Auslegungen hat, in eine Frau verliebt hat, so wird er nicht die Geliebte schauen, sondern ein
Pferd, einen Spiegel, ein Schiff, das Meer, das Weibchen von einem Tier, ein Frauenkleid oder sonst etwas, was eine Frau bedeutet. Ist er im
Begriff, eine Reise anzutreten, wird er nicht etwa von Fahrzeugen träumen oder von Schiffen, von Bettsäcken, fertigem Reisegepäck oder
von einer Reisevorbereitung, sondern er wird zu fliegen glauben, er wird ein Erdbeben, einen Krieg, einen Blitz oder sonst ein Symbol einer
Reise schauen. Und wenn er vor jemand Angst hat oder einem Menschen zu entkommen sucht, wird er nicht den Betreffenden selbst zu
Gesicht bekommen, sondern wähnen, einem wilden Tier zu entrinnen, Ketten zu sprengen, Räuber zu töten, den Göttern zu opfern oder sonst
ein Traumerlebnis haben, wie es für Menschen charakteristisch ist, die einem Schrecken und einer Aufregung entronnen sind. So erging es
auch dem Maler aus Korinth, der häufig träumte, er begrabe seinen Herrn; das eine Mal glaubte er, das Dach des Hauses, in dem er sich
aufhielt, stürze ein, das andere Mal, sein eigener Kopf sei ihm abgeschnitten. Nichtsdestoweniger blieb sein Herr am Leben und lebt noch
heute. Weil der Mann aber von solchen Zeichen etwas verstand, trieb seine Seele kunstgerecht mit ihm ihr Spiel; denn dieselben Gesichte
hätten einem anderen den Tod seines Herrn prophezeit. Damit dir aber die Entscheidung in solchen Fällen nicht schwer falle, so wisse wohl,
daß viele und fast die meisten, um nicht zu sagen alle, zu jenen gehören, die Träume allgemeiner Art haben, während nur ganze wenige und
einzig Traumdeuter die übrigen Gesichte schauen, über die im vorhergehenden gehandelt worden ist.
Alle Traumgesichte zerfallen in zwei Gruppen; die einen nennt man die theorematischen, die anderen die allegorischen. Theoremtische
Traumgesichte heißen diejenigen, welche ihrem Erscheinungsbild entsprechend ausgehen, allegorische dagegen jene, die das Angedeutete
durch verhüllte Anspielungen kundtun. Da es aber auch hier die Möglichkeit eines Irrtums gibt, wenn man im ungewissen darüber ist, ob
man sich an das Geschaute selbst halten soll oder an irgendeinen anderen Ausgang, so bestehet gleichwohl für dich die Möglichkeit, eine
Entscheidung zu treffen. Erstens gehen theorematische Traumgesichte auf der Stelle und sehr bald in Erfüllung, allegorische dagegen erst
nach Ablauf einer längeren oder kürzeren Zeitspanne.
Sodann wäre es einfältig, Wunderzeichen und Vorgänge, die einem im Wachzustand niemals zustoßen können, als theorematische
Traumgesichte aufzufassen. Als Beispiel nenne ich, wenn jemand träumt, er wäre ein Gott geworden, er fliege, er habe Hörner, oder er sei in
den Hades hinabgestiegen. Anders verhält es sich, wenn man träumt, man wäre von einem Hund gebissen worden man übernehme eine
Hypothek, erblicke einen Freund, spüre einen entlaufenden Sklaven auf, tafele im eigenen Haus oder zeche, mache eine Anstrengung oder
verliere etwas; dies und ähnliche Gesichte gehen bisweilen so aus, wie man sie schaut, bisweilen auf allegorische Weise. Wenn sie
augenblicklich in Erfüllung gehen, erübrigt sich ihre Deutung, ist das nicht der Fall, bilde für jedes Gesicht die zutreffende Auslegung aus
den vorausgehenden Büchern.
Sodann behandele Vorgänge, die selten sind und vielleicht nur einmal eintreten, als Wunderzeichen und Ausnahmefälle von den obigen
Regeln; halte die Möglichkeit ihres Vorkommens für gegeben, doch benutze sie nicht als überall und in jeder Beziehung gültige Fälle. So
träumte Druson aus Laodikeia, er habe das Haus seines Freundes gekauft; er kaufte es aber erst drei Jahre später. Dieses ist jedoch das
einzige theorematische Traumgesicht, das unseres Wissens erst spät und nicht augenblicklich in Erfüllung gegangen ist; was die
persönlichen, gemeinsamen, fremden, politischen und kosmischen Traumgesichte betrifft, so hast du im ersten Buch einen ausgearbeiteten
Leitfaden zur Hand. Doch bedeuten auch bei dieser Betrachtungsweise Leute, die denselben Beruf ausüben, die Berufe selbst.
Dementsprechend bedeutet ein Lehrer einem Lehrer nichts anderes als die Lehrtätigkeit, ein Rhetor (Die höchste Stufe im Schulsystem war
die Rhetorenschule; sie vermittelte besonders für eine politische oder juristische Laufbahn die geforderte Beredsamkeit.) einem Rhetor nichts
anderes als die Redekunst, und ebenso bei den Handwerkern der Schmied dem Schmied das Schmiedehandwerk und der Zimmermann dem
Zimmermann die Zimmermannskunst. So sah z.B. der Rhetor Philagros im Traum den Rhetor Varus krank daniederliegen, und er konnte auf
lange Zeit wider Willen seinen Beruf nicht ausüben. Und in Kyzikos (bedeutende Handelsstadt in Phrygien) träumte ein Zimmermann, sein