Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Sodann muß man auf alle Gesichte sein Augenmerk richten, deren Veranlassung nicht ganz deutlich ist, gleichgültig, ob man sie des Nachts
oder am Tag geschaut hat, da hinsichtlich der Vorhersage kein Unterschied zwischen Tag oder Nacht, noch zwischen Morgen- oder
Abenddämmerung besteht, falls der Träumende, bevor er sich schlafen legte, Maß im Essen hielt. Denn ein überladener Magen macht es
einem selbst in den Morgenstunden unmöglich, das Wahre zu schauen. Um Träume in ihrer vollen Reinheit aufzunehmen, war es geboten,
den Körper von störenden Einflüssen, z.B. Überladung des Magens, zu bewahren. Setzt der Mensch, so folgert Platon (Staat 9, 571E –
572B), den begehrlichen Seelenteil weder dem Mangel noch der Übersättigung aus, wird er am besten die Wahrheit erfassen und reine
Traumerscheinungen schauen.)
Sodann besteht ein wesentlicher Unterschied zwischen den allen Menschen gemeinsamen Sitten und Gebräuchen und denen, welche
individueller Natur sind. Beachtet das einer nicht, können ihm dadurch große Irrtümer unterlaufen. Zu den allen gemeinsamen Sitten und
Gebräuchen gehören Götterfurcht und Götterverehrung; denn es gibt kein Volk auf Erden, das nicht an Götter glaubte, so wenig als es eines
ohne Obrigkeit gibt, nur verehren die einen diese, die anderen jene Götter, alle aber meinen schließlich dasselbe. Ferner ist zu nennen: das
Aufziehen von Kindern, Schwäche für Frauen und der Verkehr mit ihnen, tagsüber zu wachen, nachts zu schlafen, Nahrung zu sich zu
nehmen, nach der Arbeit auszuruhen, unter einem Dach und nicht unter freiem Himmel zu wohnen. Das sind also gemeinsame Sitten und
Gebräuche. Die anderen aber nennen wir individuelle oder Völkersitten. So werden z.B. bei den Thrakern die freigeborenen Kinder tätowiert,
bei den Geten die Sklaven; die einen wohnen im Norden, die anderen im Süden. Die Mossyner am Schwarzen Meer üben den
Geschlechtsverkehr in aller Öffentlichkeit aus und begatten sich wie die Hunde, ein Verhalten, das bei den übrigen Menschen als schamlos
gilt. Fische essen alle Menschen mit Ausnahme der Syrer, welche die Astarte verehren. Tiere und alle Arten von giftigen Schlangen verehren
als Abbilder der Götter einzig die Ägypter und beten sie an, doch nicht alle dieselben. Ebenso ist bei allen anderen Sitten und Gebräuche von
Fall zu Fall zu unterscheiden, ob sie nur bei einzelnen Völkern beobachtet werden, weil die einheimischen Gutes, die fremdländischen
dagegen Schlimmes bedeuten, ausgenommen, es würden besondere Umstände dem Traumausgang eine andere Richtung weisen. (Die Syrer
enthielten sich des Fisches ebenso ängstlich wie die Juden des Schweinefleisches.)
Es ist für den Träumenden und für den Ausleger nützlich, und nicht nur nützlich, sondern geradezu notwendig, daß der Traumdeuter genau
weiß, wer der Träumende ist, daß er über dessen Beruf, seine Herkunft, seine Vermögensverhältnisse, seinen Gesundheitszustand und über
sein Alter unterrichtet ist. Sodann hat er das Traumgesicht seinem Inhalt nach genau zu untersuchen. Denn daß ein Zusatz oder eine
Auslassung, so geringfügig sie auch sein mögen, den Ausgang verändern, werden die folgenden Ausführungen zeigen. Wenn einer diese
Regeln nicht beachtet, so sollte er sich selbst, nicht aber mir Vorwürfe machen, falls er einen Schnitzer macht.
Der Traumdeuter muß die Traumgesichte in der Weise auslegen, daß er sein Augenmerk einmal vom Anfang auf das Ende, das andere Mal
vom Ende auf den Anfang lenkt; denn mitunter erhellt der Anfang das dunkle und schwer zu deutende Ende, bisweilen ist es umgekehrt. Bei
den Traumgesichten, die verstümmelt sind und die man sozusagen nicht in den Griff bekommt, ist eine gewisse Kombinationsgabe vonnöten,
ganz besonders bei denen, in welchen etwas Geschriebenes geschaut wird, das keinen selbstständigen Gedanken enthält, oder nur ein
sinnloses Wort; hier kann durch Umstellung, Änderung oder Zugabe von Buchstaben oder Silben, zuweilen auch durch Auffinden eines
gleichwertigen Wortes der Zusammenhang geklärt werden. (Griechisch Isopsepha; da die griechischen Zahlen durch Buchstaben dargestellt
werden, kann man jedes Wort als die Summe von Ziffern ansehen. So kann man jedes beliebige Wort durch Addition der Buchstaben in
einen Zahlenwert umwandeln. Dabei können ganz verschiedene Wörter den gleichen Zahlenwert ergeben. Diese Isopsepha setzt die
Traumdeutung auch sachlich gleich und gewinnt auf diese Weise neue Auslegungsmöglichkeiten. Siehe auch "Lebensalter", "Wiesel" usw.)
Deshalb muß der Traumdeuter, so behaupte ich, von Haus aus eine gute Anlage mitbringen, er muß gesunden Menschenverstand und nicht
nur ein Buchwissen haben; denn glaubt jemand, er könne nur mit Kunstgriffen, ohne natürliche Begabung ein Meister in diesem Fach
werden, so wird er stets ein ausgemachter Stümper bleiben, und um so mehr, je festgelegter er in seiner Arbeit ist. Denn hat man schon von
Anfang an die falsche Richtung eingeschlagen, dann führt der Weg immer in die Irre. Ferner halte man solche Traumgesichte für undeutbar,
welche nicht vollständig wiedergegeben werden, sei es, daß dem Träumenden die Mitte oder das Ende entfallen ist. Denn der Ausgang jeder
Traumwahrnehmung ist auf einen heilen Zusammenhang hin zu untersuchen, einzig das lückenlos Wiedergegebene aber erschließt sich dem
Verständnis. So wie die Opferpriester in den Fällen, in denen die Zeichen zweideutig sind, nicht behaupten, dieselben wären unwahr,
sondern erklären, sie könnten sie aus den Opfern nicht beurteilen, so darf auch der Traumdeuter sich nicht über Traumgesichte äußern, über
die er sich kein klares Urteil zu bilden vermag, noch sie aus dem Stegreif deuten, weil er selbst dadurch um seinen guten Namen kommen,
der Träumende aber Schaden erleiden wird. Folgendes ist noch zu beachten: Alle Traumgesichte, die etwas Unheilvolles bedeuten, haben für
den Träumenden weniger unheilvolle oder vielleicht gar keine Folgen, wenn seine seelische Stimmung dabei gehoben ist. Umgekehrt gehen
alle Traumgesichte, welche etwas Gutes bedeuten, nicht in Erfüllung oder jedenfalls in geringerem Maß, wenn seine seelische Stimmung
gedrückt ist. Deswegen soll man jeden einzelnen danach befragen, ob er in guter oder schlechter Gemütsfassung geträumt hat.
Sollte einer meiner Leser der Ansicht sein, das eine oder andere sei aus fremder Quelle und nicht aus eigener Erfahrung geschöpft, so irrt er;
befaßt er sich einmal eingehender mit dem Vorwort zu eben diesen Büchern, wird er meine Absicht verstehen lernen. Wenn es ferner jemand
dünkt, er müsse in dieser oder jener Frage einen meinem Urteil entgegengesetzter Standpunkt vertreten, weil ihn irgendein
Wahrscheinlichkeitsgrund zu dieser Annahme bewegt, so mag er wissen, daß es mir ein leichtes wäre, Argumente zu finden und mit
Scheingründen zu arbeiten, doch sind Effekthascherei und Phrasendrescherei nie meine Sache gewesen, vielmehr rufe ich immer die
Erfahrung zum Zeugen und als Richtschnur meiner Aussagen auf. Ich bin also in jeder Beziehung durch die Schule der Erfahrung gegangen,
weil ich mich keiner anderen Aufgabe hingab, sondern mich immer, bei Nacht und bei Tag, mit der Traumdeutung befaßt habe.
Um eine kleine Gefälligkeit bitte ich noch meine Leser: Sie möchten weder Zusätze machen noch etwas von dem Inhalt streichen. Wenn er
aber einige Aufzeichnungen in diesen Büchern für überflüssig halten sollte, möge er nur das nutzen, was ihm zusagt, das andere aber nicht
tilgen, aus Ehrerbietung vor dem alles schauenden und schützenden Gott, dessen Ruf als mein Stammgott folgend, ich an die Abfassung
dieses Werkes heranging, der mich wiederholt dazu aufforderte und der mir besonders in dem Augenblick sichtbar erschien, als ich mit dir
bekannt wurde (Cassius Maximus; vermutlich Maximos von Tyros, ein bekannter Sophist und Wanderredner des 2. Jh. n. Chr.), und der mir
geradezu den Befehl gab, diese Bücher zu schreiben. Es ist aber kein Wunder, das Gott, in Bedacht deiner Trefflichkeit und Bildung mich
dazu bewogen hat. Denn es sagen die Sachkundigen, die uns die väterlichen Sitten und Bräuche erklären, es bestehe eine gewisse
Gastfreundschaft zwischen Lydern und Phoinikern.
Man mache sich einmal klar, daß nichts so schwierig und mühevoll ist, als die Verschlingung und Verdichtung der Traumbilder zu
durchschauen und alle in einer einzigen Aussage zusammenzufassen, weil sie vielfach einander widersprechen und nichts Gemeinsames
haben. Es ist aber schlechthin ausgeschlossen, daß die gegebenen Zeichen im Widerspruch zueinander stehen, wenn ja, die Traumgesichte
alles, was sich in Zukunft ereignet, vorhersagen. Vielmehr, wie es im Tagesgeschehen eine Ordnung und Reihenfolge gibt, so müssen auch
die Traumgesichte einer gewissen Ordnung unterliegen. Wenn jemand also Gutes und Schlechtes zugleich schaut, so überlege er, was er
zuerst sah, das Gute oder das Schlechte. Denn im täglichen Leben gehen zuweilen viel versprechende Hoffnungen übel aus, während lang
gehegte Befürchtungen Ursachen großen Glücks werden. Ferner ist es manchmal von Nutzen, statt großer Übel kleine zu erleiden, und