Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Derselben Meinung sind Nikostratos von Ephesos und Panyais von Halikarnassos (5. Jhr. v.Chr.), Männer, die allseits bekannt und berühmt
sind.
Ferner erklären die Sachkenner, daß man alles günstig beurteilen muß, was im Einklang mit Natur, Gesetz, Sitte, Kunst, Namen und Zeit ist;
dabei haben sie jedoch nicht bedacht, daß Traumgesichte, die der Natur entsprechen, für die Träumenden schwerere Folgen haben als die,
welche nicht der Natur gemäß sind, wenn sie durch die zugrundelegenden Tatbestände sich als nicht günstig erweisen. So ist für Reichen
nicht günstig und für die in Heimlichkeit wirkenden, klare Tage, nachts "der hell leuchtende Reigen der Gestirne", Aufgang von Sonne und
Mond und ähnliches mehr. Und was dem Brauch und der Sitte entspricht, ist ganz und gar nicht passend, wenn es zu den Zeitumständen in
Beziehung gesetzt wird. Entsprechendes hätte ich von den übrigen Kategorien zu sagen. Man hat aber auch auf das richtige Verhältnis zu
achten. Da diese sechs Kategorien keineswegs alle Fälle erfassen, erklärten einige, es seien in Wirklichkeit achtzehn, andere hundert, und
wiederum andere zweihundertfünfzig. Mit dieser Behauptung ernteten sie jedoch bei den Leuten nur reichlich Gespött, denn niemandem
entgeht es, daß, was immer sie sagen, letztlich doch auf eine der sechs Kategorien zurückzuführen ist. Diese Bemerkungen dürften als
Ergänzung zu den spärlichen Hinweisen der Alten genügen. Man hat aber zwei universelle Arten von Traumgesichten anzusetzen, erstens die
allgemeine, zweitens die besondere. Bei der ersten verfährt man folgendermaßen:
Von den Traumgesichten weissagen die einen vieles durch vieles, die anderen weniges durch weniges, die dritten vieles durch weniges und
die vierten weniges durch vieles.
Vieles wird durch vieles geweissagt: Es träumte z.B. einer, er schwinge sich in die Lüfte und fliege aus freiem Entschuß zu einem
vorgesteckten Punkt, den er unbedingt erreichen wollte. Dort angekommen, kam es ihm vor, als ob ihm Flügel gewachsen wären und er mit
den Vögeln auf und davonfliege, und danach sei er wieder nach Hause zurückgekehrt. Es traf sich, daß er wegen des Flugs die Heimat
verließ und, weil er das Ziel nicht verfehlt hatte, seine Unternehmungen, die er mit großer Energie betrieben, erfolgreich abschloß. Nach
Erwerb eines stattlichen Vermögens – man nennt ja die Reichen die Beflügelten – und nach einem Aufenthalt in der Fremde – denn die
Vögel sind von anderem Schlag als wir Menschen – ließ er sich wieder in der Heimat nieder.
Weniges wird durch weniges geweissagt: Es träumt z.B. einer, er habe Augen aus Gold. Der Mann erblindete, weil Gold den Augen
unverträglich ist.
Vieles wird durch weniges vorausgesagt: Es träumte z.B. einem, er habe seinen Namen verloren. Es geschah, daß er seinen Sohn verlor
(nicht nur weil er das Teuerste verlor, was er besaß, sondern weil der Sohn ebenso hieß wie der Vater). Dazu büßte er noch sein gesamtes
Vermögen ein, denn es wurden Prozesse gegen ihn angestrengt, auf Grund derer er wegen politischer Vergehen angeklagt und verurteilt
wurde. Ehrlos und landesflüchtig geworden, machte er seinem Leben durch den Strick ein Ende, so daß er nicht einmal nach dem Tod mehr
einen Namen hatte. Denn Selbstmörder werden von den Verwandten bei den Totenmählern nicht mit Namen herbeigerufen. Es dürfte jedem
klar sein, daß alle Geschehnisse von ein und demselben Traumerlebnis ausgingen, weil sie ein und dieselbe Bedeutung haben.
Schließlich wird weniges durch vieles vorausgesagt: Es träumte z.B. einer, Charon (der Fährmann der Totenwelt, der die Seelen der
Verstorbenen in seinem Nachen über die Unterweltströme setzt. Im neugriechischen Volksglauben der Totengott.) spiele mit einem Mann
ein Brettspiel (galt bei den Ägyptern als Hauptzeitvertreib im Jenseits), er selbst aber kiebitze zum Vorteil dieses Mannes, wodurch Charon
die Partie verliere, wütend werde und ihn verfolge. Er aber suche eilend das Weite, gelange zu einer Herberge, "Zum Kamel" benannt,
flüchtete dort in ein Zimmer und verriegelte die Tür. Der Dämon entferne sich schnell, ihm aber wachse aus einem Schenkel Gras heraus.
Alle diese Traumvorgänge erfüllten sich in einem einzigen Geschehen: Es stürzte das Haus ein, in welchem der Betreffende wohnte, und die
zusammenbrechenden Balken zerquetschten ihn völlig einen Schenkel. Denn der mit dem Brettspiel beschäftigte Charon zeigte die
Beziehung auf den Tod an. Der Umstand aber, daß der Gott ihn nicht eingeholt hatte, offenbarte ihm, er werde zwar nicht sterben, doch
werde ihm wegen der Verfolgung der Schreck in die Beine fahren. Die Herberge "Zum Kamel" kündigte den Schenkelbruch an, weil das
Tier, das Kamel heißt, die Schenkel in der Mitte krümmt und dadurch seine langen Beine verkürzt; daher trägt es zu Recht den Namen
Kamel, d.h. "Schenkelbeuger", wie Euenos in seinen dem Eunomos gewidmeten Liebesgedichten sagt. Das Hervorsprießen des Grases
schließlich besagte, er werde den Schenkel nicht mehr rühren können, weil Gras gewöhnlich auf nicht beackertem Boden sprießt. Wer sich
über diese Dinge ein sachliches Urteil zu bilden vermag, wird die Aufzählung in allem als zutreffend bezeichnen.
Vier Klassen unterscheidet man auch bei der besonderen Art von Traumgesichten: Die einen sind nach innen wie nach außen günstig, die
anderen in beider Hinsicht ungünstig; die dritten nach innen günstig, nach außen ungünstig, die vierten nach innen ungünstig, nach außen
günstig. Unter dem "nach innen" hat man Traumgesicht, unter dem "nach außen" die Traumerfüllung zu verstehen.
Nach innen wie nach außen günstige Traumgesichte sind z.B. folgende: Man schaut die olympischen Götter – sie selbst oder ihre aus
unvergänglichem Material geschaffene Standbilder – mit heiterer Miene, lächelnd, etwas Gutes geben oder sprechend; ebenso die Eltern, die
Freunde, die Haussklaven, wie sie den Wohlstand des Hauses vermehren, ein Vermögen von ziemlicher Größe, ein ansprechendes Äußeres,
Körperkraft und anderes mehr. Ist schon der Anblick dieser Dinge überaus erfreulich, so gilt das in noch viel höherem Maß von ihrer
Erfüllung.
Nach innen wie nach außen ungünstige Traumerlebnisse sind folgende: Man glaubt, von schroffen Felsen herabzustürzen, unter die Räuber
zu fallen, einen Kyklopen oder dessen Höhle zu sehen, gelähmt zu sein, krank daniederzuliegen oder etwas zu verlieren, was einem lieb und
teuer ist. Denn den Affekten, die durch das Traumerlebnis in der Seele ausgelöst werden, müssen den Traumausgänge entsprechen.
Nach innen günstig, nach außen ungünstig sind folgende Gesichte: Es träumte einer, mit Kronos (ein Titan, Vater des Zeus) zu speisen; tags
darauf wurde der Mann hinter Schloß und Riegel gebracht. Der Anblick eines Mahles mit dem Gott ist ohne Zweifel angenehm, nicht aber
der von Fesseln und Kerker. Einem anderem träumte, er bekomme von Helios (der Sonnengott) zwei Brote; ebenso viele Tage blieb er noch
am Leben; denn für eine solche Frist reichte ihm der von dem Gott gewährte Lebensunterhalt. Dasselbe Schicksal erleidet man, wenn man
träumt, aus Gold zu sein, einen Schatz zu finden, von einem Toten Salböl, eine Rose oder etwas Ähnliches zu bekommen.
Nach innen ungünstig, nach außen günstig sind folgende Traumgesichte: Wenn ein Armer träumt, vom Blitz getroffen zu werden, oder ein
Sklave, als Soldat zu dienen, oder einer, der eine Seereise antreten will, auf dem Meer zu wandeln glaubt, oder wenn ein Junggeselle träumt,
als Gladiator aufzutreten. Von diesen Traumgesichten prophezeit das erste Reichtum, das zweite Freiheit, das dritte eine günstige Seefahrt
und das vierte Hochzeit. Hierbei sind die Traumgesichte ungünstig, die Erfüllung aber günstig.
Man hat darauf zu achten, daß Traumerscheinungen, die Leuten zuteil werden, die sich Sorgen um etwas machen und deswegen von den
Göttern ein Traumgesicht fordern, dem Gegenstand ihrer Sorge nicht ähneln, weil Wunschbilder für die Vorhersage der Zukunft
bedeutungslos und vom Traum eingegeben sind, wie die vorhergehende Untersuchung gezeigt hat. Einige nennen sie deswegen von Sorgen
hervorgerufene oder geforderte Traumgesichte; dagegen heißen diejenigen, welche ganz unverhofft sich einstellen und ein bevorstehendes
Glück oder Unglück voraussagen, gottgesandt. Für mich gibt es nicht mehr das Problem wie für Aristoteles, ob die Ursache des Träumenden
außerhalb von uns liegt und göttlichen Ursprungs ist oder ob in unserem Innern der Grund ist, das die Seele dazu befähigt und einen
natürlichen Vorgang in ihr auslöst, vielmehr nennen wir schon in der Umgangssprache alles Unerwartete gottgesandt. (Aristoteles (384-322
v.Chr.), Erzieher und Lehrer Alexander des Großen, Begründer und Organisator der abendländischen wissenschaftlichen Arbeit bis zum
Beginn der Neuzeit. Er hat in zwei kleineren Schriften über die Träume gehandelt, in "Über Träume" und "Über die Weissagung im Schlaf".
Im Gegensatz zu den früheren Theorien sucht er Entstehung und Wesen der Träume nicht außerhalb des Menschen, sondern erklärt sie aus
den Seelentätigkeiten selbst. Nach ihm haben die Träume nur mittelbar einen göttlichen Ursprung, insofern sie aus den natürlichen Gesetzen
des allerdings mit der Gottheit verwandten menschlichen Geistes folgen.)